“中國通史”的史學智慧和功勛（新文化運動百年）

高波

對于百年前興起的“新文化運動”，人們注意到了其“提倡新道德，反對舊道德”的主張，注意到了其對“科學和民主”的倡導，也注意到其“改造國民性”的努力及“新文學”的廣泛影響，而在當時興起的“新史學”，同樣是新文化運動的有機組成部分，這一點卻常常為人們所忽略。

1901年，梁啟超發表《中國史敘論》，翌年，又發表《新史學》，他認為既往的“二十四史”不過是“二十四姓”帝

王的“家譜”，提出應當重新撰寫“中國史”。此后幾十年，章太炎、錢穆、呂思勉、郭沫若等著名學者，都寫出篇幅不等的“中國通史”著作，而在此前，古代中國并無“中國通史”著作，自然也沒有這樣的“通史”觀念。這諸多的“通史”寫作，雖然在觀點及分期斷代等方面有所差異，但其共同之處在于都把五千年來“中國”這片土地上人們的生存活動，作為一段完整連貫的歷史來敘述，在構建“中國通史”敘述框架的同時，逐步構建出多民族國家的“中國”觀念和多民族一體的“中華民族”意識。

用“通史”敘述來體現現代“中國”觀念并強化“中華民族”意識，顯現出卓越的史學智慧。“中國通史”的敘述強調五千年來中華文化傳統的綿延不絕，北魏、元、清等少數民族政權，都是中國政權更迭的一個朝代，是中華歷史綿延中

的組成部分；在具體的表述上，剔除了諸如“五胡亂華”等舊的史學觀念和史學術語，使得“中國的歷史”，也就是繁衍在中國大地上的“中華民族的歷史”。

在“中國通史”的敘述中構建現代“中國”觀念和“中華民族”意識，呼應著人們的現實訴求。清末革命的目標，一度曾是“反清排滿”，所謂“驅逐韃虜，恢復中華”，辛亥革命后，現實環境使得國人迅速認同了“五族共和”的觀念。在西方列強虎視眈眈的境況下，唯有認同多民族的共和，擺脫了傳統的“華夷”觀和“天下”觀，才能避免自我分崩離析、維持國家的完整統一。

多民族國家的“中國”觀念和多民族一體的“中華民族”意識，是維護國家完整統一和國內各民族團結奮斗的心理基礎。逾百年來，在中國抵御外來侵略、追求獨立富強的奮斗中，各民族同甘共苦，深切地感受到了唯有共同團結奮斗才能獨立富強的歷史事實，從而更加強化了這樣的“中國”觀念和“中華民族”意識，觀念和實踐相輔相成，構成強大的國家“軟實力”。

在今天的現實奮斗中，更應該注重發揮由現代“中國”觀念和“中華民族”意識構成的精神力量和國家軟實力。在中華民族走向偉大復興的歷史進程中，不僅國內各民族要團結奮斗，臺港澳地區的中國人，甚至世界各地的華人華僑，也要為此團結奮斗，在認同“中國”和“中華民族”的基礎上，共同創造“中國”和“中華民族”的歷史。▲（作者是新疆大學人文學院教授）