論白族傳統體育與白族歷史文化的融合與發展

施雪蘭++劉堅

中圖分類號：G812 文獻標識：A 文章編號：1009-9328（2015）03-000-02

摘 要 早在元封二年（公元109年）就出現白族奴隸政權，傳統體育伴隨著白族歷史的發展而不斷涌現。祭祀活動和生產生活是其根源，白族的生產、生活與民族傳統體育活動之間相互依存、互為促進的關系。從人文社會學角度來看，白族傳統體育的傳承、保護與發展問題既是一體化，但同時也存在滯后性和超前性。目前對白族傳統體育與白族歷史之間融合的研究有不斷進展。但基礎理論還未完善，缺乏系統的體系，針對白族統體育的應用價值研究范圍較窄，傳統體育還未很好的融入旅游業和健身娛樂行業中，仍有很多領域需要進一步的開發研究。

關鍵詞 白族 傳統體育 歷史文化 融合 發展

一、引言

據劍川海門口遺址發掘出土的石器、陶器、青銅器以及碳化稻谷證明，早在4000多年前大理地區的古代白族先民就已經在這里生息繁衍[1]。南詔、大理國時期，白族文化的發展轉型表現在白族文化開始成為區域范圍內的主體文化，對其他民族的文化產生了輻射甚至主導作用。白族傳統體育是在白族本土文化發展及其對外交流融合的過程中逐步豐富起來的。白族屬于藏語系藏緬語族，主要分布在云南、貴州、湖南、湖北等地。南詔、大理國時期，白族傳統體育作為本土體育文化的主流，雖然產生于先民的祭祀文化，但隨著本主崇拜的盛行，又不斷地擴大影響，對白族族的體育文化產生了不少輻射作用。

二、白族傳統體育與白族歷史文化的淵源

白族傳統體育的起源，可以歸納為以下5個方面：1.生產活動；2.民族風俗習慣的演變；3.民族節日中滿足文體娛樂的需要；4.用于軍事活動等。其中，白族傳統體育的起源與宗教是密不可分的。至今白族傳統體育項目收錄在我國少數民族數據庫內的項目共計17項（地域流傳方式有所不同）實則只有12項：仗鼓、跳偉登、跳火把、跳花棚、耍火龍、賽馬、人拉人拔河、秋千、登山、人拉人拔河、洱海龍舟賽、霸王鞭。

白族傳統體育文化相繼經歷了現代化與全球化的沖擊，以其開放的姿態，一次又一次演繹著吸收與融合、傳承與創新的文化事象。白族傳統體育活動的傳播途徑主要有：1.白族節日慶典（三月街、二月八、火把節、過春節等）；2.婚喪搬遷禮儀（娶親、豎新房等）；3.娛樂生活（居民在公園、社區開展活動）。

白族聚居的大理是唐宋時期南詔國、大理國的首都，在長期的社會發展進程中，白族傳統體育活動也在日新月異，至今，主要的傳承模式有：1.表演傳承；2.記載傳承；3.代代相傳。盡管在各個不同歷史階段中白族傳統體育文化與外來文化交流、融合的廣闊程度并不相同，白族傳統體育在傳承上一定程度保留原始風貌外，值得肯定的是這種保持在民族性基礎上的交流融會卻從未停止過。

三、影響白族傳統體育的歷史文化因素

（一）民俗活動對保留白族傳統體育有至關重要的作用

早在20世紀20年代到30年代，我國對民族傳統體育研究有一定的深入，從生理、心理、教育等角度來探討傳統體育的學者日益增多。1953 年召開了第一屆全國少數民族傳統體育運動會。白族體育活動如（賽馬、龍舟、秋千、白族武術、陀螺等）和民俗活動（霸王鞭、賽劃船、跳火把、耍海會等）也蓬勃地發展起來。

（二）旅游業的發展對保護和傳承白族傳統體育有促進作用

白族傳統體育及體育文化的開發催化當地旅游業市場。大理州擁有大理、巍山兩個國家級歷史文化名城，14項國家級重點文物保護單位，8個中國民間文化藝術之鄉等，是中國西南民族文化資源最為富集的區域之一。大理白族三月街、二月八等傳統節日對發揚和傳承白族傳統體育文化有不可取代的作用，白族民族節日融合大理民族舞蹈、歌曲、戲劇、語言、服飾及傳統技藝為一體，集中展現給廣大游客。通過藝術化的手節日來發展旅游，再由旅游來帶動地方經濟，從整體和多層次上推出豐富的旅游資源，挖掘白族傳統體育文化聯動旅游經濟發展，使白族傳統體育文化精華得到保留、發展、振興。

四、白族傳統體育與歷史文化的融合與發展

（一）民族體育概念中的白族傳統體育活動

胡小明認為：“就國際流行的現代體育而言，中國的民族體育應該是在中國人居住的地方開展的、具有中華民族傳統特色的體育活動的總稱。”[3]就此而言，白族傳統體育就為在白族聚居地開展的具有白族特色的活動（舞龍、游泳、白族武術、耍獅、耍白鶴、拌手勁、滾鐵環、老虎抱蛋、射箭、打秋千、拔河、打陀螺、放風箏、扭扁擔、仗鼓、跳偉登、跳火把、跳花棚 、耍火龍、賽馬、賽龍船、人拉人拔河、登 山、人拉人拔河、洱海龍舟賽、霸王鞭）。鄧廷良認為：“民族體育是指作為近代體育前身的一些民族民間傳統的體育及娛樂活動。”[4]也可以理解為白族傳統體育就是在白族傳統的民間民俗活動（繞三靈、霸王鞭、賽劃船、跳火把、耍海會等）。兩種觀點未能準確的劃分“白族體育”“白族傳統體育”“白族民間民俗活動”之間的差異，因為從嚴格的意義上講白族體育不一定具有傳統性，它也包括競技性和現代體育的（賽馬、賽龍舟、球類、各種舞蹈、民族健身操等）。通過查看和分析文獻等相關資料總結出民間體育包含傳統體育和非傳統體育，而二者有包含民俗、民族體育，其中有交叉部分，同時還含少數民族傳統體育。

（二）白族傳統體育在白族歷史文化環境下體現的特征

白族傳統體育受地域文化的影響，具有一定的本土氣息，白族傳統體育受傳統文化的影響而形成的競技性、多樣性、民族性、健身性及娛樂性等特色，這些特征充分體現了它的民族特色。從體育史學的角度來看，白族傳統體育具有民族性、傳統性、時代性、地域性四大特點之外，還具有白族在民族節日中開展的另一特點經濟性（三月街、二月八歌會等）。但白族傳統體育在傳統性、地域性、民俗性、娛樂性和文體交融性方面還欠缺，因此白族傳統體育在與歷史文化的融合過程中還存在很多不足的因素。endprint

（三）白族傳統體育的發展趨勢

白族體育文化相繼經歷了現代化與全球化的沖擊，以其開放的姿態，一次又一次演繹著吸收與融合、傳承與創新的文化事象。白族傳統體育文化資源發揮良好宣傳和教育作用。促進云南白族民族經濟、體育旅游業，向規模化、集團化、科學化發展。白族傳統體育在旅游經濟和地方特色化發展中有一定的前景。

五、結論

白族傳統體育基礎理論的不系統和不完善；白族傳統體育應用理論研究深度和廣度不夠；白族傳統體育與歷史文化的融合程度待延續；白族傳統體育實用價值的開發不足；白族傳統體育對旅游業的宣傳作用不深；白族傳統體育在全面健身中融入不足。

六、建議

白族傳統體育活動在經濟、文化、社會的發展中不斷進步，但白族文化在發展中出現很多問題，特別是民族傳統體育在歷史的長河中不斷經歷著其它文化的沖擊，在白族歷史和文化悠久的歷史背后，白族傳統體育文化還有許多需要融合和發展的部分：其一，白族傳統體育未能真正進入學校課堂讓更多的本民族學生和非本民族學生能夠了解認識本民族文化和傳統體育的魅力；其二，白族傳統體育還未很好的開展成社區體育、群眾體育，從而未能達到白族傳統體育健身、娛樂的目的；其三，把白族傳統體育真正的融合歷史文化而展現給世人。白族傳統體育在與歷史文化的發展和融合中存在基礎理論研究的不系統和不完善，應用理論研究深度和廣度不夠，因此白族傳統體育有很大的空間和領域可以開發應用。

參考文獻：

[1] 楊國才.白族傳統文化的內涵與傳承[J].中南民族大學學報版.2004.24（2）：20-24.

[2] 戴文忠.云南少數民族傳統體育的起源與發展[J].體育文史.1996（4）：28-301.

[3] 胡小明.民族體育[M].桂林：廣西師范大學出版社.2001.

[4] 鄧廷良.民族體育之職能[J].成都體育學院學報.1992.94（4）：33-37.

[5] 陳國瑞.中華民族傳統體育的現狀及走向世界的對策[J].武漢體育學院學報.2000.34（1）：22-261.

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[7] 白晉湘.湘鄂渝黔邊山寨民族體育文化的本質內涵[J].北京大學學報.2000（3）：298-299，3101.endprint