傳統(tǒng)文化的概念、要素、功能及與社會主義核心價值觀的關(guān)系

唐凱麟

當前，深刻認識中華傳統(tǒng)美德與社會主義核心價值觀的內(nèi)在關(guān)系是時代的需要，也是歷史的必然。每一個民族在走向民族復興時，在迎接新的歷史挑戰(zhàn)、進行新的歷史創(chuàng)造的過程中，都必然要去回溯自己的民族傳統(tǒng)，去重新認識自己民族的自我。每個民族的文化傳統(tǒng)就是這個民族群體的自我意識，回溯自己民族群體的文化傳統(tǒng)的過程也就是重新來認識民族自我，認清在新的歷史條件下，自己民族應該干什么，不應該干什么，應該向哪個方向努力，才能走上民族復興的道路。今天我們討論這個問題，從一個側(cè)面說明了我們這個國家在走向民族復興、實現(xiàn)中國夢的過程中的文化自覺。在文化傳統(tǒng)問題上，從五四運動甚至在鴉片戰(zhàn)爭以前就討論這個問題。我曾經(jīng)在一本小書里講過，這是一個世紀之爭。到底應該怎樣來對待自己民族的文化傳統(tǒng)，不少先賢發(fā)表了各種各樣的見解，我從里面得到很大的啟發(fā)，但也感到有一些問題值得進一步思考。例如：什么是傳統(tǒng)？什么是傳統(tǒng)文化？這個問題就涉及文化傳統(tǒng)、傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)美德等概念，我認為這些概念的內(nèi)涵是不同的。過去在討論過程中，對這些概念界定是不清楚的，并沒有達成一個共識，以致很多情況下各說各話。我們今天在討論這個問題的時候，首先就需要把這些概念的內(nèi)涵搞清楚。我的理解是，一個民族的傳統(tǒng)，一個民族的文化傳統(tǒng)，就是這個民族的自我意識。如果我們對這個東西搞不清楚，不能給它一個科學的界定，那就找不到自己的歷史位置，不知道在前進的過程中需要什么、不需要什么、擁護什么、反對什么、追求什么、排斥什么。第二個需要思考的問題是，文化傳統(tǒng)作為一個民族的自我意識，它的構(gòu)成要素是什么？這些要素的內(nèi)在關(guān)系怎樣？毛澤東同志曾經(jīng)把傳統(tǒng)區(qū)分為精華和糟粕。一個民族的文化傳統(tǒng)是一個復雜的體系，我們現(xiàn)在繼承傳統(tǒng)文化，應該繼承其精華的部分。最近有的學者將我們的優(yōu)良文化傳統(tǒng)概括為三句話：家國情懷、社會關(guān)愛、個人修養(yǎng)。這種概括準不準確，當然還是可以再討論的。有人講儒家做事、道家做人、佛教養(yǎng)心，似乎也沒錯，但它是不是問題的實質(zhì)。是值得思考的。第三個問題就是傳統(tǒng)的功能到底是什么？是不是所有的傳統(tǒng)、所有的優(yōu)良傳統(tǒng)都能自然而然地發(fā)揮功能？我覺得不盡然。即使是優(yōu)良的東西在不同的歷史條件下其作用也是不同的。例如達爾文的社會進化論，嚴復把它引進中國。對于當時的中國來說是一個先進思想，但在西方社會進化論則已經(jīng)是一種落后的思想了。當時我們國家面臨民族危機，社會進化論對于喚醒民族覺悟具有重要的積極作用，所以它成為當時啟蒙思想的一個很重要的內(nèi)容。同樣地，文化傳統(tǒng)也是這樣。所以傳統(tǒng)文化的功能是什么，它發(fā)揮作用的機制和條件是什么，也需要我們進一步思考。第四個問題，我們的優(yōu)良傳統(tǒng)和社會主義核心價值觀是什么關(guān)系。中華傳統(tǒng)美德和社會主義核心價值觀肯定不是一個東西，社會主義核心價值觀是對文化傳統(tǒng)的繼承和升華。所謂的中西古今之爭在鴉片戰(zhàn)爭以后就提出來了。傳統(tǒng)和現(xiàn)代的關(guān)系確確實實需要搞清楚。我們是有歷史的教訓的。為什么百年來，傳統(tǒng)和現(xiàn)代的關(guān)系一直糾纏著我們？毛澤東同志早年提出，從孔夫子到孫中山，要進行科學的總結(jié)，今天的中國是歷史的中國的發(fā)展，我們不能苛求于古人，應該吸其精華、去其糟粕。這講得很清楚，但是到了“文化大革命”，一切傳統(tǒng)的東西、傳統(tǒng)文化卻都變成了“牛鬼蛇神”，統(tǒng)統(tǒng)打翻在地、再踏上一只腳。其復雜的原因不是我們在這里要研究的，但從學理上來講，問題到底出在哪里？有沒有一個內(nèi)在的根據(jù)？傳統(tǒng)不能在需要的時候就是好東西，不要的時候就壞透了，像魯迅所講的，一個爛膿包，紅腫之時，艷若桃花，潰爛之時，美如乳酪。這些問題都需要做進一步的研究，要達成某種共識。傳統(tǒng)不能變成一種單純的手段，要的時候和不要的時候完全兩個境遇。這個教訓太深刻了！今天我們討論這個問題，一定要深刻了解我們黨提出社會主義核心價值觀的歷史內(nèi)涵、文化根據(jù)，我們的一個任務，就是要給這些作出一個比較確定的判斷，這樣，我們的討論才有前提，才不會公說公有理，婆說婆有理，到頭來各說各話，問題還是問題。

（作者為湖南師范大學教授、博士生導師）