弘揚呂叔湘精神 踐行教育家文化

鄒立忠　王金斌　呂明春

摘 要：在呂叔湘中學九十華誕之際，本文領悟呂叔湘精神，從他悲天憫人的情懷、求真務實的信念、能賤心態的胸襟、精深細微的思想和獎掖后學的品質五個精神特質的角度，探討如何更好地踐行教育家文化來推動我校邁向新征程。

關鍵詞：呂叔湘精神；呂叔湘中學；高中教育；教育家文化

中圖分類號：G427 文獻標識碼：A 文章編號：1992-7711（2015）06-007-2

呂叔湘（1904年～1998年），江蘇丹陽人。中國語言學家，近代漢語學的拓荒者和奠基人，卓越的教育家。“嚴謹的治學態度，求真的科學精神，崇高的理想追求，能賤的處世心態，高尚的為人之道，樸素的生活作風”是中國社會科學院語言研究所對他一生高度的評價，也是他留給后世寶貴的精神財富，更是推動呂叔湘中學主動應對“教育新常態”、開啟呂叔湘中學可持續發展的精神動力和重要法寶。

呂叔湘精神永遠不會過時，對當今全面深化教育改革和驅動學校創新發展都具有時代引領價值和實踐指導意義。通過理解其深刻內涵、把握其精神實質、內化其價值追求，我校正唱響并努力實踐呂叔湘精神。

一、深刻領悟呂叔湘精神蘊含的悲天憫人、憂國憂民的真摯情懷，不斷強化廉潔從教、立德樹人的行動自覺，在建設核心價值觀上應有作為

呂叔湘一生淡泊名利，甘于清貧。雖家徒四壁，但在抗美援朝時，他把與朱德熙合寫的《語法修辭講話》稿酬全部捐獻給國家，購買飛機大炮支援前線。他在遺言中說：“我的骨灰可在允許買一席之地種一棵樹的地方，撒入穴中，種樹一棵，不加封識。……多年以來我沒有盡植樹的義務，這是最后一個機會，千萬不要到什么地方買地立碑安葬。”

呂叔湘對自己的衣食住行樸素節儉，一日三餐粗茶淡飯，常穿舊衣。上世紀八十年代，出版社安排他去療養，他執意不肯住套間，要住標間。后來，他隨集體到西山植物園春游賞花、到香山別墅休息，也處處“鬧別扭”，不入高檔飯店就餐，只需一碗面條。住房要先問房價，問清是辦學租用的房間（不必另付房費），才肯入住，搞得活動組織者很為難。

黨的十八大報告把“立德樹人”作為教育的根本任務，“立德樹人”是深化教育領域綜合改革的基本導向，是改革之魂。教師崇高的精神品德修養、堅定的教育理想信念、高尚的道德情操境界是教書育人的前提。呂叔湘的人生是用憂國憂民的情懷和嚴以修身人格書寫的恢宏樂章。在貫徹落實中共中央頒布的《建立健全教育、制度、監督并重的懲治和預防腐敗體系實施綱要》和全面開展教師廉潔教育活動的背景下，呂叔湘中學全體教師以此為契機，以呂叔湘一生的道德文章為典范，細照修德，在立德樹人、鑄魂修身上應有作為。

二、深刻領悟呂叔湘精神蘊含的求真務實、愛崗敬業的理想信念，持續培育錘煉本領、克難奮進的工作作風，在建設篤行礪能的教師隊伍上敢有作為

呂叔湘于1926年從南京國立東南大學畢業，到家鄉剛剛創辦了一年的丹陽縣中學教一班英文。當時只有兩個班，校長陳湘圃讓他兼教國文文法。呂叔湘認真學習《馬氏文通》教材，開始鉆研中國文法，從此開始了長達七十余年的漢語研究，為推動我國漢語語言學研究和語文教學發揮了重要的作用。

面臨著江蘇普通高中實行戰略轉型的機遇和挑戰，融合為打造區域教育品牌的丹陽市活力課堂和鎮江市高效課堂教學改革實驗，立足我校特有的“求真能賤”文化土壤，我校提出了“有文化、有特色、自覺遵循教育教學規律”辦學思路，確立了“十二五”教育科研課題《呂叔湘教育思想背景下的以學為本的求真課堂實踐研究》。基礎教育的任務不僅僅是傳授知識，更重要的是讓學生掌握學習的方法，培養終身學習的愿望和能力。我校課堂教學研究旨在改變學生單一、被動的學習方式，以適應時代和發展的需要，學生學習方式的改變與教師課堂教學模式和學校辦學理念的改變相輔相成。在錘煉教師教學本領、打造教學過硬的工作作風和建設篤行礪能教師隊伍上呂叔湘中學敢有作為。

三、深刻領悟呂叔湘精神蘊含的能賤心態、沖淡曠遠的寬廣胸襟，始終發揚擔當精神、愛國主義，在培養學生社會責任感上能有作為

“能賤”內涵豐富，可以理解為做人做事的態度：不要輕視卑微的工作，放低姿態做人。也可以理解為人生觀和價值觀：“賤”個人理想而“重”社會理想的世界觀；“賤”個人價值和“重”國家價值價值觀；“賤”個人名利而“重”集體名利的人生觀。

回顧呂叔湘的一生，他經歷了社會動蕩的清末民初時期、親歷了國家危難的抗日戰爭歲月、飽受命運多舛的文化大革命的折磨和投身到改革開放的百廢待興的洪流。歲月滄桑，不變的是他的“能賤”的人生觀。他把自己人生價值融入于我國民族和文化復興的社會價值中。他的“能賤”的人生觀在當今實現偉大民族復興“中國夢”更具有現實意義。增強學生社會責任感是黨的十八屆三中全會《決定》中深化教育領域綜合改革的一項重要內容，增強學生社會責任感首次上升為國家意志。如何增強學生社會責任感是當前教育界面臨的一個重要的研究和實踐課題。在挖掘本土教育家思想內涵和以特色學校創建為抓手的思路支撐下，在我校“能賤精神立校”的辦學理念指引下，我校積極申請了省級課題《呂叔湘能賤人生觀下的高中生社會責任感培養的實踐研究》。從課堂教學、班級活動、主題班會、社會實踐等多個環節著手，全方位，多層次地開展社會責任感教育。通過明確責任——強化責任——實踐責任的教育活動，增強學生的社會責任感，從而使責任要求內化為責任情感，并自覺落實于責任行動，多渠道、廣幅射地培養學生的社會責任感，構建社會、家庭、學校通力協作的一體化教育體系。我校具有光榮輝煌的九十年的文化積淀，擁有教育家辦學的辦學理念和蘊含獨有而豐富的德育資源，在培養學生社會責任感上能有作為。

四、深刻領悟呂叔湘精神蘊含的精細深微、高瞻遠見的教育思想，堅持秉承銳意改革、教研強校的辦學理念，在內涵特色發展上大有作為

1978年，中小學語文教學正處于撥亂反正時期。這一年3月，呂叔湘先生在《人民日報》上發表了《當前語文教學中兩個迫切問題》。呂老說：“十年的時間，二千七百多課時，用來學本國語文，卻是大多數不過關，豈非咄咄怪事！”呂叔湘先生的這篇文章切中了中小學語文教學存在問題的要害——“少、慢、差、費”，提出了改革中小學語文教學的重要課題——“提高語文教學的效率，用較少的時間取得較好的成績”。它既是對“四人幫”破壞語文教學的鞭撻，也是對新時期語文教學改革的期待與呼喚！這篇文章的發表，曾被當時的語文教學界稱譽為震人心魄的“一聲驚雷”，在整個中小學語文教學界引起了極為廣泛的反響。

文革結束后，呂叔湘從語言學家的專業敏感、學者的親身體驗和國際化的視野，發現外語教育的重要性。為了進一步說明外語教育的重要性，他指出“連科學先進國家的科學家，盡管本國文的科學文獻已經很豐富，還是一般都會兩三種外語，有的懂五六種。”所以他感嘆道“我們科學落后的原因很多，大多數科技工作者外語不過關是原因之一。外語不過關是因為大學里沒有把公共外語教好，大學公共外語沒教好，跟中學外語課有關系。”在當時百廢待興的年代里，他的觀點無疑是指明改革方向的燈塔。

在目前教育置于全球化、網絡化的大背景下，呂叔湘的精細深微的思想力、高瞻遠見的洞察力和切中時弊的分析力為我校教育理念、課程設置、教育教學等提供借鑒作用、引領作用和輻射作用，實現教育家思想辦學是呂叔湘中學師生的歷史擔當和社會的期盼呼喚。特色課程設置是建設學校文化的抓手，課程既體現呂叔湘教育思想，又指導學生人格發展和學習能力。依托呂叔湘作為我國語言學的奠基人、詞典編纂學家和《現代漢語詞典》主編的特有資源，建設一門漢字文化特色課程，涉及漢字發展史、漢字書法（寫）和漢語病句修改。依據十八屆三中全會關于加強社會主義核心價值體系教育，增強學生社會責任感，提煉呂叔湘一生的“能賤”人生觀，結合學生實際道德發展水平和時代特征，編寫《呂叔湘“能賤”人生觀》校本教材。學習呂叔湘學貫中西的人文修養、英漢語言文化修養深厚和體現編寫《高中英文選》英語教程理念，設置了《中英文學翻譯欣賞》選修課程。細學深悟呂叔湘的教育思想、融會貫通其思維方式和領會內化其價值追求，堅持秉承銳意改革的辦學理念，在教研強校內涵特色發展的征程上大有作為。

五、深刻領悟呂叔湘精神蘊含的獎掖后學、感恩家鄉教育的崇高品質，大力弘揚慈善事業、教育公平的優良傳統，在“宏志班”特色教育、學校文化建設上要有作為

1973年呂叔湘從五七干校勞動改造回來，不顧胃切除后虛弱的身體，決定捐款為我校籌建圖書館，并親自去新華書店購買圖書。1985年又整理出家中的部分雜志和書籍寄給呂叔湘中學，并為圖書館題詞“立定腳跟處世 放開眼孔讀書”。1987年回老家后，再次給呂叔湘中學贈獻圖書，并捐款兩萬元建立獎學基金。

為傳承呂叔湘獎掖后學的仁者情懷、扶困濟貧的慈善精神、回報家鄉教育的感恩品質，丹陽市人民政府會同市民政局和市教育局在我校聯合舉辦“宏志班”，旨在資助品學兼優但家庭經濟困難學生。在呂叔湘的大愛雨露潤澤下和社會公平正義的陽關普照下，至今已招收六屆學生并茁壯幸福成長。

屹立在校門口的風度儒雅的呂叔湘塑像；更始樓墻壁上赫然寫著遒勁有力的呂叔湘親筆為我校的題詞“立定腳跟處事 放開眼孔讀書”；行政樓懸掛著醒目的“求真文化立校，能賤精神育人”的標語；呂叔湘中學校訓“求真能賤”四字矗立在行政樓的顯要位置，這些凝練了呂叔湘精神的物質載體正默默營造著教育家辦學特色和內涵品味；銀杏大道兩旁挺立著資料記載、實物展示的圖文并茂的宣傳欄，生動形象列舉了呂叔湘一生的杰出成就，激勵全校師生秉承呂叔湘精神。這些具有教育家名人因子的校園特色文化具有使用價值、審美價值和教育價值，時時散發著道德教育、人生智慧和思想啟迪的芳香和力量。“宏志班”和“求真能賤文化”是我校兩張靚麗的名片，在“一校一品”和特色發展上我校要有作為。

秉承呂叔湘精神、弘揚教育家文化和主動適應教育新常態是呂叔湘中學的歷史擔當和永恒的價值追求！

[參考文獻]

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