莎士比亞喜劇中丑角的獨(dú)特審美價(jià)值

摘 要：通過(guò)對(duì)莎士比亞《仲夏夜之夢(mèng)》中波頓等喜劇丑角的分析，探究莎翁如何塑造喜劇丑角，并通過(guò)這些角色表達(dá)觀(guān)點(diǎn)，使其成為劇中舉足輕重的關(guān)鍵角色。透過(guò)滑稽荒誕的情節(jié)，丑角諷刺和反襯了劇中主角，營(yíng)造了熾熱的喜劇氣氛，點(diǎn)明了主題思想。

關(guān)鍵詞：莎士比亞 仲夏夜之夢(mèng) 喜劇 丑角 寓莊于諧

《仲夏夜之夢(mèng)》是莎士比亞四大喜劇之一，以其“開(kāi)頭的悲哀，結(jié)局的歡喜”始終占據(jù)世界喜劇之榜前列，故事以?xún)蓪?duì)戀人相互追逐為主線(xiàn)，以“波頓的夢(mèng)”為副線(xiàn)，給觀(guān)眾上演了一出輕松浪漫的愛(ài)情喜劇。然而喜劇的最大目的是——笑。而喜劇的笑，大多是以劇情所出現(xiàn)的某種矛盾所引發(fā)出來(lái)。莎士比亞在他的戲劇中塑造了不少“丑角”，而且對(duì)這些丑角都給與了肯定的評(píng)價(jià)，《仲夏夜之夢(mèng)》中的波頓——驢頭人，更是喧賓奪主，風(fēng)頭蓋過(guò)了故事主線(xiàn)中的四位主人公，成為文學(xué)史上“滑稽”的代名詞。

一、《仲夏夜之夢(mèng)》中丑角的構(gòu)成以及莎翁塑造這群丑角意義何在

在喜劇中，丑角發(fā)揮著極強(qiáng)的作用。他們可以推動(dòng)劇情的發(fā)展，極大的渲染劇情氛圍，逗樂(lè)觀(guān)眾，增加喜劇的笑料。在《仲夏夜之夢(mèng)》（朱生豪譯，上海古籍出版社2002）中，一共出現(xiàn)了下列角色：昆斯、斯納格、波頓、弗魯特、斯諾特、斯塔佛林、迫克、以及小神仙豆花、蛛網(wǎng)、飛蛾和芥子。其中最出色的兩個(gè)喜劇性人物就是波頓和迫克。這些人物都有一個(gè)共同點(diǎn)——都屬于各自世界的社會(huì)下層民眾。昆斯是個(gè)木匠，斯納格是個(gè)細(xì)工木匠，波頓是個(gè)織工，斯諾特是個(gè)補(bǔ)鍋匠而斯塔佛林是個(gè)裁縫，他們都是劇情中雅典城里的手工業(yè)者，在社會(huì)地位方面，都是被統(tǒng)治的一方，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)弱和社會(huì)地位低下。而迫克和小神仙們是仙王仙后的隨從，是仆人，在神的世界里也是最底層。通過(guò)對(duì)這些丑角的形象設(shè)定，可以看出莎翁與下層人民接觸得很多，這與他早年的經(jīng)歷有很大的關(guān)系。據(jù)專(zhuān)家考證，莎士比亞出生在一個(gè)富裕的市民家庭，父親從事皮革手套制作和銷(xiāo)售，后家境衰落，莎翁14歲輟學(xué)只身奔赴倫敦，這些少年時(shí)與眾不同的經(jīng)歷能夠讓他接觸到下層民眾的日常生活，可以很好地在戲劇里表現(xiàn)出他們的可笑性和貼切性。

從戲劇的結(jié)構(gòu)成分來(lái)看，丑角往往是扭轉(zhuǎn)劇情，引領(lǐng)主角們走向幸福的關(guān)鍵。在一個(gè)故事中，人物是最關(guān)鍵的，而丑角往往是為了表現(xiàn)或者反襯人物形象而存在的。《仲夏夜之夢(mèng)》里，迫克是仙王奧布朗的小跟班，奧布朗派遣他去布局，結(jié)果由于他的疏忽和調(diào)皮使得兩對(duì)戀人愛(ài)情錯(cuò)位，仙后愛(ài)上了可笑的驢頭人波頓，這些荒誕劇情的出現(xiàn)都是由迫克一手促成，最后是仙王奧布朗的仙術(shù)使事情得到完滿(mǎn)。而驢頭人皮墨提斯則自負(fù)狂傲，粗俗天真，時(shí)而來(lái)一句“點(diǎn)睛之筆”，諷刺主角，揭示主旨，也正是劇情表達(dá)的關(guān)鍵。

從觀(guān)眾的角度來(lái)看，丑角是戲劇演出里的重要角色，他可以逗笑群眾，直接反映了喜劇的特征；又因?yàn)樗砹讼聦用癖姡允褂^(guān)眾產(chǎn)生似曾相識(shí)的認(rèn)同感，甚至可以能產(chǎn)生喜劇參與的效應(yīng)，觀(guān)眾能與之產(chǎn)生共鳴，潛意識(shí)里不自覺(jué)地在生活中搜索與劇中相似的人，極大的吸引觀(guān)眾的注意力，提高喜劇的觀(guān)賞性。莎士比亞在劇團(tuán)工作，同時(shí)作為劇團(tuán)的管理者，他一定要使劇團(tuán)有收入才能維持下去，在戲劇中設(shè)定丑角可以提高上座率。

莎士比亞是文藝復(fù)興時(shí)代的“文學(xué)巨匠”，在他之前的古希臘古羅馬喜劇也發(fā)展得十分成熟。莎翁設(shè)定丑角也是對(duì)古希臘古羅馬戲劇的繼承與發(fā)展。《仲夏夜之夢(mèng)》中出現(xiàn)的“戲中戲”——《最可悲的喜劇，以及皮拉摩斯和提斯柏的最殘酷的死》就是取材于希臘神話(huà)。而在羅馬喜劇普勞圖斯和泰格拉的戲劇中，都有丑角的出現(xiàn)，他們或嘲諷或滑稽，扮演著搞笑的角色。

二、波頓、迫克等丑角的獨(dú)特審美價(jià)值

波頓是一個(gè)自負(fù)愚蠢且又滑稽的聰明人。在第一幕劇第二場(chǎng)出場(chǎng)時(shí)，波頓被安排到皮拉摩斯這一個(gè)角色，他就開(kāi)始沾沾自喜：“要是演的活龍活現(xiàn)，那還得掉下幾滴淚來(lái)。要是咱演起來(lái)的話(huà)，讓看客們大家留心著自個(gè)兒的眼睛吧；咱要叫全場(chǎng)痛哭流涕，管保風(fēng)云失色。”（朱生豪譯，上海古籍出版社，2002）這可真是一個(gè)自夸自耀的人物！隨后昆斯繼續(xù)安排角色時(shí)，他都能插上一腳，“咱也可以把臉孔罩住，提斯柏也讓咱來(lái)扮吧”“讓咱也扮獅子吧。咱會(huì)嚷嚷，叫每個(gè)人聽(tīng)見(jiàn)了都非常高興；咱會(huì)嚷著嚷著，連公爵都傳下諭旨來(lái)說(shuō)，讓他嚷下去吧！讓他再嚷下去吧！”多么可笑自負(fù)的一個(gè)人物。在第三幕劇里，手工匠們正在樹(shù)林里排練，正這時(shí)，也是小精靈迫克的惡作劇，給波頓帶上了驢頭，嚇得眾人分竄逃散，而波頓還不自知，反倒問(wèn)斯諾特：“是什么東西？你瞧見(jiàn)你自己變成一頭蠢驢啦，是不是？”內(nèi)容與形式的反差凸顯出了喜劇的滑稽性，臺(tái)下觀(guān)眾必定會(huì)為得波頓這番話(huà)笑翻天。當(dāng)仙后受到迷惑愛(ài)上帶著驢頭的皮拉摩斯時(shí)，波頓也安然的把自己當(dāng)成了一頭驢——面對(duì)仙后愛(ài)語(yǔ)的傾訴不給予任何反應(yīng)，安排豆花幫他跑腿，讓蛛網(wǎng)騎士“替他搔搔癢”，天真地認(rèn)為“咱是一頭感覺(jué)非常靈敏的驢子，要是一根毛把咱觸癢了，咱就非得搔一下子不可”。吃的食物也變成了芻秫，還認(rèn)為沒(méi)有任何東西可以比得上美味的干草，真是集荒唐可笑于一身。但我們又可以看到，波頓的活潑聰明之處。首先，在第四幕劇第二場(chǎng)中，手工業(yè)者們等著波頓回來(lái)時(shí)，直接就說(shuō)了“他在雅典藝人中間簡(jiǎn)直是最聰明的一個(gè)”。他的俏皮話(huà)說(shuō)得十分動(dòng)人，稻草色的須、橙黃色的須、紫紅色的須和法國(guó)金洋錢(qián)色的須還有純黃色的須，這些形容詞都是他作為織工所認(rèn)識(shí)的直觀(guān)感受，同樣說(shuō)出來(lái)也有很好的視覺(jué)感受；昆斯在斟酌演出劇時(shí)的道具該如何運(yùn)用時(shí)，波頓總是能很快的想出解決方案，正是一個(gè)“金點(diǎn)子”的織工波頓。但波頓的聰明絕不止于此。

事實(shí)上，波頓是仲夏夜的夢(mèng)里最清醒的那一個(gè)人。《仲夏夜之夢(mèng)》是一部典型的浪漫主義文學(xué)作品，但其中不乏現(xiàn)實(shí)主義。在這部劇里，每一個(gè)人似乎都深陷夢(mèng)里，只有波頓，是“身陷其中”而非“深陷其中”。夢(mèng)境從第二幕開(kāi)始，一切的惡作劇開(kāi)始于迫克，仙后愛(ài)上了愚蠢的驢頭人，拉山德轉(zhuǎn)愛(ài)海麗娜。昔日的戀人反目，友人互相辱罵；仙后迷糊不知道自己愛(ài)的到底是誰(shuí)，只有波頓似乎毫不受影響，被美麗高貴的仙后摟在懷里愛(ài)撫卻不為所動(dòng)，反而說(shuō)出了整個(gè)《仲夏夜之夢(mèng)》的主題之一：“現(xiàn)實(shí)的理性可真難跟愛(ài)情碰頭。”在第四幕劇的結(jié)尾處，波頓夢(mèng)“醒”后開(kāi)始獨(dú)白：“咱看見(jiàn)一個(gè)奇怪得不得了的幻想，咱做了一個(gè)夢(mèng)。沒(méi)有人說(shuō)得出那是怎樣的一個(gè)夢(mèng)；要是誰(shuí)想吧這個(gè)夢(mèng)解釋一下，那他一定是一頭驢子。……咱要叫彼得·昆斯給咱寫(xiě)一首歌兒詠一下這個(gè)夢(mèng)，題目就叫做“波頓的夢(mèng)”，因?yàn)檫@個(gè)夢(mèng)可沒(méi)有底兒……”其實(shí)在仲夏夜之夢(mèng)里，陷入夢(mèng)境的只是驢頭人，波頓只是作為一個(gè)旁觀(guān)者看了一場(chǎng)好戲，因?yàn)檫@個(gè)夢(mèng)里可“沒(méi)有bottom”。在第四幕里他所說(shuō)的“那個(gè)夢(mèng)”——人們的眼睛從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)到過(guò)，人們的耳朵從來(lái)沒(méi)有看到過(guò)，人們的手也嘗不出來(lái)是什么味道，人們的舌頭也想不出來(lái)是什么道理，人們的心里也說(shuō)不出來(lái)究竟那是怎樣的一個(gè)夢(mèng)。其實(shí)，這就是“仲夏夜之夢(mèng)”，是一個(gè)關(guān)于愛(ài)情與理性的夢(mèng)。眼睛怎么會(huì)聽(tīng)？耳朵怎么會(huì)看？手怎么可以嘗味道？舌頭能夠想問(wèn)題？這一系列看似混亂的語(yǔ)言看似很好地表示這個(gè)夢(mèng)是波頓幻想的出來(lái)的，不可能真實(shí)存在，符合喜劇浪漫主義的風(fēng)格，對(duì)應(yīng)全文的主旨。但是莎士比亞怎么在此句中不缺現(xiàn)實(shí)主義的光輝——理性與愛(ài)情難碰頭。這不正是波頓揭示的愛(ài)情是非理性的嗎？赫米亞和拉山德為愛(ài)出逃，海麗娜不顧一切追逐底米特律斯，都是趨于愛(ài)情的迷幻；迫克的一個(gè)惡作劇使拉山德成為“負(fù)心漢”，底米特律斯愛(ài)上了他“永遠(yuǎn)不會(huì)愛(ài)的人”。高貴美麗的仙后愛(ài)上愚蠢粗俗的驢頭人。這些情節(jié)的發(fā)生不都是非理性的嗎？莎翁說(shuō)：“情人們和瘋子們都富于紛亂的思想和成形的幻覺(jué)，他們所理會(huì)到的永遠(yuǎn)不是冷靜的理智所能充分了解。”

另一個(gè)丑角迫克也是劇中不可缺少的人物。似乎是迫克弄出了這一場(chǎng)《仲夏夜之夢(mèng)》，而波頓在一旁靜靜欣賞并且作出點(diǎn)評(píng)一般。迫克惡作劇的給波頓帶上驢頭，給仙后和拉山德滴上愛(ài)情藥水，看著他們被愛(ài)情所愚弄；結(jié)局也是他引領(lǐng)著仙王解開(kāi)仙術(shù)，讓有情人終成眷屬。給劇情也增添了不少的笑料。

三、結(jié)語(yǔ)

在藝術(shù)上，《仲夏夜之夢(mèng)》有著其獨(dú)特性的創(chuàng)造性，體現(xiàn)了莎士比亞精湛的技巧。為了揭示愛(ài)情非理性這個(gè)中心思想，莎士比亞使用了別出心裁的表現(xiàn)手法，不用主人公主線(xiàn)反而運(yùn)用故事副線(xiàn)里的丑角，讓他以哲學(xué)家般的口吻說(shuō)出理性與愛(ài)情的關(guān)系，讓波頓成為荒唐可笑的人卻又在其身上閃爍著智慧的火花。這樣看來(lái)說(shuō)他是最清醒的那一個(gè)也不為過(guò)。

波頓是普通民眾的形象角色化典型，俏皮滑稽帶點(diǎn)小聰明的手工業(yè)者形象，十分的接地氣，使得劇中的人物形象更加豐富，劇情更具生動(dòng)性、喜劇性和貼近生活性。正如莎翁所述：“最好的戲劇也不過(guò)是人生的一個(gè)縮影；最壞的只要用想象補(bǔ)足一下，也就不會(huì)壞到什么地方去。”任何文藝作品，都是社會(huì)生活的反映。

附：

皮拉摩斯和提斯柏的故事

這是一個(gè)世界文學(xué)史上第一對(duì)羅密歐與朱麗葉式的情侶。俊美的皮拉摩斯與可愛(ài)的提斯柏比鄰而居，日久產(chǎn)生了愛(ài)情，由于雙方家長(zhǎng)的禁止，他們每天只能通過(guò)兩家住宅墻壁上的一條裂縫來(lái)互訴衷曲。這種隔墻而望的情境畢竟使得他們無(wú)法真正親近，于是有一天他們約定在亞敘王尼奴斯墓前會(huì)面。這個(gè)地方有一棵結(jié)滿(mǎn)白果的大桑樹(shù)，這天天黑后提斯柏逃出家門(mén)，蒙著面紗來(lái)到墓地，正當(dāng)她坐在樹(shù)下等待情人時(shí)，附近走來(lái)一只剛吃完一頭牛的母獅子，提斯柏看見(jiàn)獅子嚇得躲進(jìn)一個(gè)土洞，匆忙中把紗衣掉落在地上。母獅子經(jīng)過(guò)時(shí)就用血口把衣服扯爛。一會(huì)兒皮拉摩斯來(lái)到，他看見(jiàn)地上野獸的足跡和沾滿(mǎn)血漬的提斯柏的紗衣，誤以為提斯柏已被野獸吞噬，他頓時(shí)淚水肆溢的吻著血衣，并用腰間的寶劍扎進(jìn)自己的腹部，皮拉摩斯的鮮血直噴空中，桑葚被染成暗紅色。這時(shí)提斯柏從洞中出來(lái)，看見(jiàn)了在桑樹(shù)旁抽搐的情人，她急得捶胸扯發(fā)，痛哭著抱住皮拉摩斯喊道，“皮拉摩斯，回答我！是哪里飛來(lái)的橫禍把你從我手里奪走？”皮拉摩斯看了看她，來(lái)不及回答就閉上了眼睛，提斯柏看見(jiàn)自己的血衣和皮拉摩斯的寶劍，她全明白了，“是你的愛(ài)情把你殺害了，我也有愛(ài)情也一樣勇敢，我決定跟你一起死，人們將會(huì)說(shuō)我把你引上死路，又來(lái)陪伴你，連死亡也不能把我倆分開(kāi)……”提斯柏也用這把寶劍扎進(jìn)自己胸口，兩人共仆于大桑樹(shù)下。從此桑葚一熟顏色就變得暗紅，因?yàn)檫@原本白色的漿果里浸染了這對(duì)戀人的至死不渝的愛(ài)情之血，它以這鮮血般的紅色標(biāo)記著這動(dòng)天感地的愛(ài)情。

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（羅嫻詠 華南師范大學(xué)文學(xué)院 510631）