“蹴鞠”到“鞠躬”的詞意嬗變

摘 要：“鞠”字較少見，現(xiàn)保留、常見的僅“蹴鞠”、“鞠躬”等個(gè)別詞，都與“彎曲義”相關(guān)。“鞠”雖在同義復(fù)合詞“鞠躬”的離合現(xiàn)象中占據(jù)主導(dǎo)地位，但卻喪失了獨(dú)用的靈活性，反而不得不依附于“躬”字，并被其完全取代（表示“彎腰行禮”義）。因此，本篇在母文“匊”族字研究背景下，從母文表義和詞義感染理論入手，重點(diǎn)分析組合感染的歷史演變中，詞義地位不均衡在共時(shí)狀態(tài)得以凸顯，從而造成非離合詞狀態(tài)下“鞠”的反常現(xiàn)象。

關(guān)鍵詞：“匊”族字 母文表義 詞義感染 鞠躬

一、引言

現(xiàn)代漢語中“鞠”字比較生僻，僅保留在“蹴鞠”“鞠躬”等個(gè)別詞中，且很顯然，已經(jīng)喪失單獨(dú)使用的靈活性。隨著離合詞研究的興起，“鞠躬”重新作為示例之一進(jìn)入人們的視線，但由于書面色彩性強(qiáng)，又是歷史生僻用字，幾乎還未見有專門深入的研究著作。筆者曾在離合詞研究中作為示例之一有過涉及，但為凸顯共性，也并未深入探討。因此本篇將它單獨(dú)列出進(jìn)行個(gè)項(xiàng)考釋，在母文表義的理論闡釋下，窮盡性地列舉“匊”族字例，力圖系統(tǒng)、細(xì)致地分析該字，特別是解讀它一方面在“鞠躬”一詞中占有支配地位（如離合現(xiàn)象：“鞠xx躬”），另一方面卻在表示“彎腰或行禮”的詞義競爭中讓位于“躬”字，不能獨(dú)存的矛盾現(xiàn)象。

二、“鞠”字

《說文》：“鞠，蹋鞠也，從革，匊聲。居六切。”[1]（P158）重文作“”字。段玉裁轉(zhuǎn)引郭璞注曰：“毛丸可蹋戲者曰鞠”[2]（P108），也就是通說的“球子”。“鞠”義兩家所釋并不一致：一指踢鞠；一指蹴鞠所用器材——“皮毛球”，通“毱”。此處段說為是。

《漢語大詞典》所錄該字釋義近二十余種，根據(jù)語義場關(guān)系大致可粗略地分為三脈：表彎曲，如“蹴鞠”“鞠躬”；表養(yǎng)育，愛撫，“父兮生我，母兮鞠我”（《詩?小雅?蓼莪》）[3]（P460），“鞠愛”是也；釋“窮極、窮苦”，如 “既曰告之，曷又鞠止。”（《詩?齊風(fēng)?南山》）孔穎達(dá)疏：“當(dāng)謂魯桓縱姿文姜，使窮極邪意也。”[4]（P352）《爾雅》即作此解。通“鞫”字，引申有“窮盡審問”之義，如“鞠治”“鞠獄”。此外，還有鞠姓、星名等義，這里不再贅述。除了遺留下來的古語詞“蹴鞠”以及后文涉及的“鞠躬”二詞外，現(xiàn)代漢語中，“鞠”其他古義已幾乎消亡不見。因此，本篇以“彎曲義”為核心的“匊”族字研究為背景，重點(diǎn)討論在該字族中現(xiàn)今還存活下來“鞠”字義。

三、“匊”族字及“母文表義”說

“匊”，《說文》解釋：“在手曰匊。從勹、米。”[5]（P521）段注認(rèn)為“在手”當(dāng)為“兩手”之訛，指雙手捧物，即“兩手兜而聚之”的屈掌狀。會(huì)意字。“勹，裹也。象人，曲形，有所包裹。凡勹之屬皆從勹。”[6]（P520）所以，凡是從“勹”的字都與彎曲有關(guān)。手彎曲，米才能在手心里。凡從“匊”的字也都與彎曲有關(guān)。圍繞“匊”字，有一系列意義相關(guān)的字，《說文》所錄，皆作“從某，匊聲。”即所謂形聲字。

這里需要說明的是，傳統(tǒng)觀念認(rèn)為宋人王圣美的“右文說”：凡字其類在左，其義在右[7]（P95），是指形聲字聲符多在右邊，同時(shí)兼有表義功能。蔡永貴等人則重新闡釋其內(nèi)涵，從理論最初本原指出“右文”非聲符，而是形音義皆備，具有孳乳、分化新字的母文（不一定是“初文”），因新孳乳字在母文基礎(chǔ)上產(chǎn)生，因而沿用母文之義，進(jìn)而因襲母文之音，這些為區(qū)別本義或引申義而加注外部符號的字，蔡氏稱之為“母文外化字”。也即是說，“右文說”實(shí)質(zhì)上是一種“母文表義”理論。在這一理論背景下，許慎所謂“亦聲字”（會(huì)意兼形聲）可以看做母文分化字形成的結(jié)果[8]（P47）。母文造字的局限（限于同族字）和同音現(xiàn)象最終促成“形聲相益”的形聲字條件成熟并應(yīng)運(yùn)而生。

因此，作為會(huì)意字，母文“匊”字本身有“彎曲義”，在此基礎(chǔ)上孳乳產(chǎn)生了一系列義近音同的字，形成字族。如“掬”字，表示兩手并合彎曲；“婅”“躹”指彎曲身體；“菊”：菊花的花瓣是彎曲的；“趜”表“足不伸”；“淗”指“水的波紋”；“驧”指“馬曲脊也”。這些詞不論是身體部位彎曲，或指其他事物的形狀有彎曲之態(tài)，其彎曲義皆來自于“匊”，所以這組字是在母文“匊”基礎(chǔ)上衍生出來的，同時(shí)兼作聲符。《說文》據(jù)孫愐《唐韻》皆作“居六切”或“渠竹切”。段氏說，“同聲必同部”。聲符相同的字，必然屬于同一韻部。查《宋本廣韻·入聲卷》，《屋韻·菊》下注“菊，草名。……居六切，三十三”[9]（P133），如“蘜”“鞠”“趜”“踘”字。《屋韻·驧》下注“渠竹切，十二”[10]（P133），如“驧”“”“鞠”“趜”“踘”“毱”字。其中“鞠”等字兼有這兩種讀音（按：以上列字不計(jì)不從“匊”的異體字）。另外，值得一提的是“菊”小韻下有“臼”字，曰“雙手捧物”。段玉裁認(rèn)為“匊”“臼”二字有細(xì)微差別，王力《同源字典·覺部·見母》則認(rèn)為“匊”“臼”“掬”同音，實(shí)同一詞，不必強(qiáng)生分別。擬音為[kiuk][11]（P306）。可見，同源必同義。概言之，在母文“匊”基礎(chǔ)上孳乳的分化字義同義近，同屬入聲屋韻，是同源字。

“鞠”字，《宋本廣韻》三見。“菊”小韻下“鞠”曰：“推窮也……又音曲。又渠六切。又蹋鞠。”[12]（P133）“曲”下“鞠”曰：“姓也。又居六切。”[13]（P133）“驧”下“鞠”曰：“蹋鞠。以革為之。今通謂之球子。又菊曲二音。”[14]（P133）因此，“鞠”本義指外用皮革縫制、內(nèi)填充毛的圓形球，通“踘”“毱”。從“革”，表示與皮革有關(guān)。最早是結(jié)毛而成，后來用毛充填皮囊而成，宋代以后才有充氣的皮球，即古時(shí)一種用來踢打玩耍的皮球。《說文》所釋“蹋鞠”，當(dāng)是由表示“毛球”引申而來，泛指“蹴鞠”運(yùn)動(dòng)。后世文獻(xiàn)多有記載，往往都“蹋鞠”“蹴鞠”雙音節(jié)出現(xiàn)，可見詞義已擴(kuò)大。

另外，宕開一筆。“匊”族字背景下假設(shè)其字本義為“踢鞠時(shí)肢體彎曲狀”，通“趜”。即以許慎所言為是，表“蹋鞠動(dòng)作”。但古時(shí)“蹴鞠”運(yùn)動(dòng)具體為何種形式，多數(shù)文獻(xiàn)語焉不詳，并不能妄測類似于現(xiàn)代足球競技運(yùn)動(dòng)。因此，表“踢球時(shí)肢體彎曲”義，并無有力左證，故棄之不取。

四、組合感染：“鞠躬”源自“躬”

與“毛球”相關(guān)的“蹴鞠”一詞，較早見于文獻(xiàn)記載。《戰(zhàn)國策·齊策》載：“其民無不吹竽鼓瑟，彈琴擊筑，斗雞走狗，六博蹋鞠者。”[15]（P285）然而，與“蹴鞠”運(yùn)動(dòng)緊密聯(lián)系的“鞠”字又是如何由母文“彎曲義”演化為明確地表“彎曲（身體）”動(dòng)作義，先秦兩漢所見典籍中難尋痕跡。因此，大膽推測，后世表示彎腰動(dòng)作的“鞠躬”義，可能直接感染于“躬”字，即所謂的“組合同化”。

《說文》：“躳，身也，從身從呂。”[16]（P420）徐鍇注曰：“呂，古膂（脊梁骨）字，象人垂骨之形。或從弓。”[17]（P1062）“躳”是“躬”的異體字。“弓，以近窮遠(yuǎn)。象形。……凡弓之屬皆從弓。”[18]（P751）可見，此字描摹的就是弓的形狀，有彎曲義。段玉裁進(jìn)一步對比解釋：“從呂者，身以呂為柱也。矦執(zhí)信圭，伸圭人形直。伯執(zhí)躳圭，躳圭人形曲。鞠躳者，斂曲之皃也。”[19]（P343）因此，“躬”字本義當(dāng)為“彎曲的身體”，后詞義擴(kuò)大，表示身體。“鞠”“躬”二字連用，較早的記載見于《論語·鄉(xiāng)黨》：“入公門，鞠躬如也，如不容。”[20]（P2038）顏師古注曰：“鞠躬，謹(jǐn)敬貌。”[21]（P962）此義應(yīng)是由表示“彎曲身體”的意義引申而來的，指動(dòng)作背后的寓意。不難看出，“鞠躬”所表示的“彎曲身體”與“躬”字緊密相關(guān)。一方面“彎曲”義項(xiàng)使兩字有了同義連用的詞義基礎(chǔ)，另一方面呈線性排列的空間位置，又促進(jìn)二者相互感染，強(qiáng)化共有的“彎曲”特征，動(dòng)詞性詞義增強(qiáng)；又因“躬”本身蘊(yùn)含所指對象“身體”，因而“鞠躬”一詞往往不另帶賓語。

“鞠躬”一詞，大量使用，歷代文獻(xiàn)都有記載。如韓愈《謁衡岳廟遂宿岳寺題門樓》一詩中就有“廟令老人識神意，睢盱偵伺能鞠躬”[22]（P66）之句。至元，《韻會(huì)》解釋：“鞠，躬也。”[23]（P1199）可見，此時(shí)，“鞠”“躬”二字互訓(xùn)，同義復(fù)合，詞義地位趨于平等，與今無異。如：《五燈會(huì)元》記載：“僧近前，叉手鞠躬曰：‘這個(gè)是甚么字？主無對。”[24]（P361）另外，較為熟知的《聊齋志異》也有“一大鬼鞠躬塞入，突立榻前，殆與梁齊”[25]（P9）的描述。

“鞠”“躬”也開始出現(xiàn)獨(dú)用現(xiàn)象。《初刻拍案驚奇》：“放他（蜈蚣）出來，他鞠起腰來，首尾著力，一跳有一丈高。”[26]（P46）宋元時(shí)期，“躬身”一詞大量出現(xiàn)。《西游記》中“把腰躬一躬”的語句比比皆是，并沿用至今。當(dāng)然，“躬”還作為鞠躬這種動(dòng)作名稱出現(xiàn)。如“打躬”“一躬”數(shù)名組合大量出現(xiàn)。而“鞠躬”離合現(xiàn)象下的“躬”的詞義就與此一脈相承。如“鞠個(gè)躬”“鞠了一躬”“鞠了鞠躬”等。

但不同于其他聯(lián)合結(jié)構(gòu)的離合詞例（如“洗澡”“游泳”“考試”），“鞠”并未保持在離合結(jié)構(gòu)“鞠xx躬”中的主導(dǎo)地位，相反，與“躬”相比，喪失了獨(dú)立使用的靈活性，僅局限于“鞠躬”一詞。這種矛盾現(xiàn)象，實(shí)際上，恰好反映了離合詞所受動(dòng)賓結(jié)構(gòu)類推的外部作用和詞義內(nèi)部不均衡現(xiàn)象斗爭的動(dòng)態(tài)過程。前文已述，“鞠躬”一詞最初受“躬”影響，發(fā)生組合感染，詞義趨同，并逐漸處于并列地位；但這種詞義不平等并非全然消失，而可能隱形存在，在一定語境條件下，會(huì)被重新激活。也就是說，“鞠”“躬”二字雖在離合結(jié)構(gòu)中受動(dòng)賓類推作用影響，處于支配和被支配地位，然而一旦脫離離合結(jié)構(gòu)限制，其本身詞義地位就會(huì)凸顯出來，并在具體語境中被不斷強(qiáng)調(diào)。現(xiàn)代漢語“躬”字取代“鞠”而成為“彎腰動(dòng)作”的代表，就是明證。

五、結(jié)論

本篇在母文表義理論的闡釋下，結(jié)合“匊”族字，對“鞠”字進(jìn)行個(gè)相考釋，認(rèn)為“鞠”本義是指古時(shí)蹴鞠活動(dòng)所用器材——皮毛球，后詞義擴(kuò)大，泛指“蹴鞠”運(yùn)動(dòng)。但現(xiàn)仍保留的“彎曲”義項(xiàng)的古語詞“蹴鞠”與表示“彎腰動(dòng)作”的“鞠躬”一詞，詞義如何過渡演變，是一大難點(diǎn)。幸而，“鞠躬”在離合詞群中的獨(dú)特現(xiàn)象，使這種詞義溯源有了可能。正如前文所提，“鞠躬”同多數(shù)離合詞一樣主要呈現(xiàn)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的離散形式，其中，“鞠”居于動(dòng)詞支配地位，“躬”往往充當(dāng)離散結(jié)構(gòu)的賓語成分。但現(xiàn)代漢語中，表示彎腰行禮時(shí)，往往使用“躬身”“躬一躬腰”之類的用法，“鞠”字不再獨(dú)用，已喪失靈活性，僅限“鞠躬”一詞及其離合形式。這恰恰反映了“鞠躬”詞義組合感染在歷史演變中相互作用的動(dòng)態(tài)痕跡，“躬”本義為“彎曲的身體”，在“彎腰”義項(xiàng)中占據(jù)主導(dǎo)，但在同義復(fù)合的雙音節(jié)趨勢和動(dòng)賓類推的共同作用下，“鞠”受線性組合感染，詞義地位上升，并在類推作用下呈現(xiàn)動(dòng)賓式離合，從而在離合詞“鞠躬”中達(dá)到詞義地位最高點(diǎn)。但這種詞義地位的不均衡不是全然抹殺不見，而是隱性存在，并在一定條件下，有重新被激活的可能。“躬”本身表示的彎腰行禮，背后蘊(yùn)含著強(qiáng)大厚重的中國傳統(tǒng)禮儀文化，同時(shí)與日常身體動(dòng)作密切相關(guān)，因而存在強(qiáng)大的語境優(yōu)勢。相對而言，“蹴鞠”活動(dòng)已然銷聲匿跡，本身也不再被提及，已淪為歷史古語詞。因此，在表示“彎腰行禮”中，“鞠”字退出詞匯競爭，讓位于“躬”，也是詞義歷史演變的動(dòng)態(tài)作用在共時(shí)狀態(tài)下的必然反映。

注釋：

[1][5][6][16][18][東漢]許慎：《說文解字》，北京：九州出版社，2001年版。

[2][清]段玉裁：《說文解字注》，上海古籍出版社，1988年版。

[3][4][清]阮元校刻：《十三經(jīng)注疏》，北京：中華書局，1980年版。

[7][北宋]沈括：《夢溪筆談》，北京：中華書局，1985年版。

[8]蔡永貴：《“右文說”新探》，新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)，1988年，第1期。

[9][10][12][13][14][宋]陳彭年：《宋本廣韻》，南京：江蘇教育出版社，2008年版。

[11]王力：《同源字典》，北京：商務(wù)印書館，1982年版。

[15]繆文遠(yuǎn)：《戰(zhàn)國策新校注》，成都：巴蜀書社，1998年版。

[17][23][清]張玉書編：《康熙字典》，北京師范大學(xué)出版社，1997年版，第1062頁，第1199頁。

[19][清]段玉裁：《說文解字注》，上海古籍出版社，1981年版。

[20]吳樹平等校：《十三經(jīng)》（校點(diǎn)本），北京燕山出版社，1991年版。

[21][東漢]班固，[唐]顏師古注：《二十四史·漢書》（縮印百衲本）·漢書，上海：商務(wù)印書館，1958年版。

[22][清]蘇塘退士選編，周嘯天注評：《唐詩三百首注評》，南京：鳳凰出版社，2005年版。

[24][宋]普濟(jì)，蘇淵雷點(diǎn)校：《五燈會(huì)元》，北京：中華書局，1984年版。

[25][清]蒲松齡：《聊齋志異》，北京：華夏出版社，2008年版。

[26][明]凌蒙初：《初刻拍案驚奇》，沈陽：春風(fēng)文藝出版社，1994年版。

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[3]王力.同源字論[J].中國語文，1978，（2）.

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[5]張博.組合同化：詞義衍生的一種途徑[J].中國語文，1999，（2）.

（劉鳳玲 四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院 610064）