相愛(ài)為何不能相守

摘 要：我國(guó)文學(xué)史上第一部長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《孔雀東南飛》再現(xiàn)了焦仲卿與劉蘭芝相愛(ài)不能相守，以死抗?fàn)幍幕橐霰瘎　ｊP(guān)于這一婚姻悲劇眾說(shuō)紛紜。誰(shuí)是悲劇的幕后推手？?jī)H僅是焦仲卿的母親嗎？筆者嘗試從社會(huì)環(huán)境、人物性格、婚姻經(jīng)營(yíng)等方面闡述這一婚姻悲劇的成因。

關(guān)鍵詞：悲劇成因 社會(huì)環(huán)境 人物性格 婚姻經(jīng)營(yíng)

閱讀一篇耳熟能詳?shù)臉?lè)府詩(shī)章，品評(píng)一個(gè)生死相依的凄美故事。在品味文學(xué)作品精美、痛惜人物命運(yùn)悲催之余，理性分析作品人物焦仲卿與劉蘭芝的婚姻悲劇成因，不難發(fā)現(xiàn)悲劇偶然性中有其必然性。我們不妨從社會(huì)家庭、個(gè)人性格、婚姻經(jīng)營(yíng)等角度綜合分析，細(xì)細(xì)解剖，以求更貼近現(xiàn)實(shí)，還原真相。

一、造成劉蘭芝、焦仲卿婚姻悲劇的外在環(huán)境分析

（一）休妻“七出”是婚姻悲劇的禮教依據(jù)

剖析悲劇，離不開(kāi)對(duì)時(shí)代背景的分析。《孔雀東南飛》的故事背景為東漢末年，一個(gè)儒學(xué)盛行的年代。儒家學(xué)說(shuō)儼然成了規(guī)范人們思想行為的標(biāo)桿。董仲舒的《春秋繁露》一書(shū)明確“三綱”之一：“夫?yàn)槠蘧V”。它反映了封建社會(huì)夫婦之間的一種特殊的道德關(guān)系，由此可以看出男方家庭在婚姻關(guān)系中處于主宰地位，在“休妻”這件事上有絕對(duì)話語(yǔ)權(quán)和處置權(quán)。并且在婚姻關(guān)系中，有權(quán)威的“七出”作為禮教依據(jù)。《儀禮·喪服》中載“七出”：“無(wú)子，一也；淫佚，二也；不事舅姑，三也；口舌，四也；盜竊，五也；妒忌，六也；惡疾，七也。”焦母認(rèn)為蘭芝“無(wú)禮節(jié)，舉動(dòng)自專(zhuān)由”，并對(duì)蘭芝“久懷忿”，因而要求兒子休棄劉蘭芝是符合當(dāng)時(shí)道德規(guī)范的，甚至是有章可循的。

（二）家長(zhǎng)統(tǒng)治是婚姻悲劇的直接推手

婚姻總帶有時(shí)代的烙印，東漢時(shí)期的婚姻是家長(zhǎng)制的，婚姻不是以男女雙方的愛(ài)情為基礎(chǔ)，而是以家族利益、家長(zhǎng)意志為先決條件，即使在婚后也要受家長(zhǎng)的支配。劉蘭芝與焦仲卿夫妻恩愛(ài)，感情篤厚。但是在焦家焦仲卿做不了主，在劉家劉蘭芝做不了主。他們婚姻的決定權(quán)掌握在焦母與劉兄的手中。在焦母的作梗下，蘭芝無(wú)奈還家。在劉兄的逼迫下，劉蘭芝被迫改嫁。即使是在焦仲卿死意已決，以死相威脅的時(shí)候，焦母也不肯放下家長(zhǎng)的身份，固執(zhí)己見(jiàn)，不改初衷，終釀苦果。

（三）門(mén)第觀念是婚姻悲劇的隱性障礙

比較焦、劉兩家的背景，它們同屬于封建社會(huì)下層，只是焦家境況略好于劉家。劉蘭芝嫁入焦家，在焦母看來(lái)劉蘭芝配不上自己的兒子，對(duì)兒子的前途也無(wú)助，甚至有所妨礙。焦母提醒兒子作為一個(gè)“大家子”，作為一個(gè)“仕宦于臺(tái)閣”的男兒應(yīng)該當(dāng)斷則斷，不必兒女情長(zhǎng)，“慎勿為婦死”。蘭芝自敘出身“昔作女兒時(shí)，生小出野里”，雖有自謙成分，但身份與地位可略見(jiàn)一斑。蘭芝到焦家后“晝夜勤作息，伶俜縈苦辛”，一方面可見(jiàn)蘭芝賢惠，另外一方面也可折射出焦家的家境和焦母對(duì)她的態(tài)度。劉家同樣看重門(mén)第之別。劉蘭芝被休，劉家蒙羞，卻無(wú)可奈何。劉兄希望通過(guò)劉蘭芝再嫁為家謀利，何況上門(mén)提親者的家境與焦家相比有天壤之別，所以替她做主，逼其再婚。

二、造成劉蘭芝、焦仲卿婚姻悲劇的人物性格分析

（一）焦仲卿母親性格

焦仲卿母親個(gè)性要強(qiáng)、頑固、專(zhuān)橫。她的要強(qiáng)體現(xiàn)在：支撐家業(yè)，撫養(yǎng)兒女成人，一心指望兒子能仕途有望、重振家門(mén)，光宗耀祖；她的頑固體現(xiàn)在她對(duì)封建禮教追隨，堅(jiān)持“七出”衡量媳婦的品性，因?yàn)槠畔辈缓停活檭鹤右庠福瑘?jiān)持要休掉媳婦再娶；她的專(zhuān)橫體現(xiàn)在她對(duì)兒子兒媳夫妻情深的漠視，對(duì)兒子苦苦哀求的拒絕，對(duì)休妻一事的執(zhí)拗與堅(jiān)持。她愛(ài)她的孩子，但是這種愛(ài)是自私的、殘忍的，踐踏了當(dāng)事者感情自由的權(quán)利。

（二）焦仲卿性格

焦仲卿的個(gè)性忠誠(chéng)、軟弱、偏激。他忠于妻子，孝于母親。在婆媳矛盾沖突中，左右為難，備受煎熬，也是一個(gè)受害者。他深?lèi)?ài)妻子卻無(wú)力保全婚姻，明知母親的要求有失分寸，又不敢直面抗?fàn)帲荒堋肮蚋妗卑蟆Ｄ赣H“槌床大怒”，他只能“默無(wú)聲”地走出房間。他的軟弱，助長(zhǎng)了母親囂張的氣焰。他的癡情，讓他無(wú)法面對(duì)夫妻分離、妻子改嫁這一現(xiàn)實(shí)；他終究選擇了死這樣一種偏激的方式了結(jié)了這樁難題。

（三）劉蘭芝性格

劉蘭芝的個(gè)性柔中帶剛，低調(diào)處張揚(yáng)，極具叛逆精神，非一般女子能及，像極了不為威武所屈、不為富貴所動(dòng)的君子品性。在專(zhuān)橫的家長(zhǎng)面前，不低頭、不委屈，主動(dòng)求遣，以此相抗；在被休返家前，精心裝扮，從容話別，不卑不亢；在豐厚的彩禮前，她不為所動(dòng)、斷然拒絕；在反抗無(wú)果的情況下，她選擇了“舉身赴清池”踐行她對(duì)婚姻的承諾。

三、造成劉蘭芝、焦仲卿婚姻悲劇的婚姻經(jīng)營(yíng)分析

（一）劉焦的婚姻隱患

1.家庭結(jié)構(gòu)

不能武斷地說(shuō)焦仲卿的母親是因?yàn)閼僮忧榻Y(jié)而厭惡媳婦，但劉蘭芝所處的家庭結(jié)構(gòu)對(duì)劉蘭芝不利。焦仲聊父親已經(jīng)過(guò)世，作為家中唯一的成年男子，承載著家庭的重?fù)?dān)和母親的厚望。焦仲卿性格懦弱，對(duì)母親言聽(tīng)計(jì)從，成年后，常年在外工作，“相見(jiàn)日漸稀”，夫妻感情深厚，注意力難免轉(zhuǎn)移到工作與愛(ài)妻身上，這對(duì)焦母而言不可謂不是個(gè)打擊。中國(guó)式的母愛(ài)無(wú)法給孩子太多的發(fā)展空間，焦仲卿的仕途平平，未見(jiàn)起色，焦母自然不滿，又難免會(huì)把不滿轉(zhuǎn)嫁到媳婦身上。這些微妙的難以言傳的心理因素，成了婆媳相處中無(wú)形的障礙。

2.婆媳性格

從文中焦母處事上的“大怒”“怒不止”，可知焦母是個(gè)性格極端的婆婆，劉蘭芝恐怕只有像焦仲卿那樣懦弱才能適應(yīng)得了。但劉蘭芝的個(gè)性顯然不在其列。面對(duì)婆婆的打壓和排擠，她是主動(dòng)請(qǐng)歸的。“妾不堪驅(qū)使，徒留無(wú)所施，便可白公姥，及時(shí)相遣歸。”在與丈夫訣別之際說(shuō)出“黃泉下相見(jiàn)”的誓言，并以死踐諾，足見(jiàn)劉蘭芝的倔強(qiáng)與剛烈。試想，在一起生活多年，焦母的專(zhuān)橫與張揚(yáng)是一種權(quán)威，劉蘭芝的冷靜與隱忍是一種應(yīng)對(duì)。焦母“吾意久懷忿”一語(yǔ)足見(jiàn)婆媳之間的隔閡與冷戰(zhàn)由來(lái)已久。

3.婚后無(wú)子

詩(shī)中雖沒(méi)有明說(shuō)焦母休棄劉蘭芝與結(jié)婚多年無(wú)子有關(guān)，但我們分析一下：詩(shī)中“共事二三年”，按照文言文習(xí)慣，應(yīng)該是個(gè)概數(shù)，其實(shí)是多年的意思。另外，“新婦初來(lái)時(shí)，小姑始扶床；今日被驅(qū)遣，小姑如我長(zhǎng)。”劉蘭芝嫁到焦家時(shí)，從“小姑始扶床”到“小姑如我長(zhǎng)”，當(dāng)有六七年之久。“無(wú)子”在“七出”中位列榜首，兩人結(jié)婚多年沒(méi)有孩子，對(duì)于焦母來(lái)說(shuō)，不能說(shuō)不是塊心病。母親執(zhí)意要兒子休妻另娶羅敷，除了秉性不投，當(dāng)是另有隱情。

（二）劉焦的婚姻癥結(jié)

1.夫妻情深，忽略了焦母的感受

也許有人會(huì)質(zhì)疑：劉蘭芝幾近完美，但婆婆卻一再?gòu)?qiáng)調(diào)媳婦“無(wú)禮節(jié)”，原因何在？仔細(xì)研讀“七出”，質(zhì)疑劉蘭芝所犯七出中哪一條。鑒于詩(shī)中的陳述，最大的目標(biāo)鎖定第三條：不事舅姑。《禮記·昏義》中強(qiáng)調(diào)了婦女須“順”，“順”的要點(diǎn)是“須乎舅姑，和于室人，而后當(dāng)于夫”。也就是說(shuō)，作為妻子，與丈夫的親密程度不可超過(guò)與舅姑（“公婆”），否則為“不順”。《禮記·內(nèi)則》中說(shuō)得更直白：“子甚宜其妻，父母不悅，出。”也就是說(shuō)，兒子過(guò)于喜歡妻子，引起父母不滿的，可以休棄。縱覽全詩(shī)，我們不難看出，焦仲卿和劉蘭芝是一對(duì)恩愛(ài)夫妻。他們情真意切，生死相依。守寡的婆婆的失落感可想而知，覺(jué)得媳婦“失恩義”，而“大不悅”。這也許就是媳婦失寵于婆婆的最根本的原因。

2.家人隔閡，缺少了有效的溝通

他們之間的溝通存在有不少問(wèn)題的。首先，交流的時(shí)間比較少，仲卿長(zhǎng)期在外，蘭芝雞鳴開(kāi)始工作，整晚不得好好休息，夫妻溝通時(shí)間少。其次，東漢時(shí)期婆尊媳卑，地位不平等，焦母主觀性很強(qiáng)，溝通不易，婆媳難免出現(xiàn)隔閡。她們都把希望寄托在焦仲卿的身上，但是焦仲卿不善溝通，也沒(méi)能當(dāng)此重任。在母親決意要休掉劉蘭芝的時(shí)候，焦仲卿以終身不娶相回應(yīng)，犯了大忌，無(wú)疑火上澆油，更堅(jiān)定了母親休棄劉蘭芝的決心。最后一次夫妻見(jiàn)面的溝通也是失敗的，焦仲卿在獲知?jiǎng)⑻m芝另許他人時(shí)，非但不能理解劉蘭芝處境的艱難，反而說(shuō)出“賀卿得高遷”等尖刻酸楚的話，并以“卿當(dāng)日勝貴，吾獨(dú)向黃泉！”相脅迫。除了死，他們并非無(wú)路可走，但是他們選擇了這樣一個(gè)極端的方式——殉情。

3.家庭成員，缺少包容

文章中的兩個(gè)主要人物：一個(gè)婆婆，一個(gè)媳婦。雖然她們?cè)诩揖场⑿愿瘛⑿摒B(yǎng)等方面有著一定的差異性，但她們生活在同一個(gè)屋檐下，她們都愛(ài)著焦仲卿。她們之間并沒(méi)有原則性的矛盾，如果她們能多一點(diǎn)體諒，多站在對(duì)方的角度來(lái)思考問(wèn)題，也許悲劇就可以幸免。想想焦仲卿的母親，守寡撫養(yǎng)兩個(gè)孩子成人也屬不易，希望兒子能出人頭地也不是壞事。只是兒子仕途未見(jiàn)起色，媳婦不合心意，心情自然抑郁。她又恰逢更年期，守寡的身份讓她更敏感易怒、情緒不定，兒子早她先去將是她下半輩子最大的傷與痛。想想劉蘭芝，要承擔(dān)超負(fù)荷的家務(wù)勞作，還要為婆媳關(guān)系的不和心生焦慮，也可謂身心俱憊。婆婆的強(qiáng)勢(shì)、丈夫的無(wú)為，夫妻恩愛(ài)卻不能相守，有心守節(jié)卻遭兄弟逼婚，甚至遭遇丈夫猜忌，她最終選擇以死明志。想想焦仲卿，作為夾層人物，無(wú)法守護(hù)相愛(ài)的妻子，無(wú)力反抗母親的權(quán)威，一味逃避現(xiàn)實(shí)，委曲求全后欲罷不能，以毀滅的方式解決問(wèn)題，終究做了一個(gè)不肖子孫。如果說(shuō)愛(ài)情是兩個(gè)人的事情，那么婚姻則關(guān)乎兩個(gè)家庭，甚至兩個(gè)家族。為了保全一份至真至純的愛(ài)情，婚姻中的人難免要學(xué)會(huì)與家人相處。相愛(ài)需要緣分，相守需要智慧。俗語(yǔ)說(shuō)，清官難斷家務(wù)事。家庭中的很多小事僅僅是觀念沖突，難說(shuō)誰(shuí)是誰(shuí)非，但如果都一意孤行，固執(zhí)己見(jiàn)，不肯遷就，最終落得兩敗俱傷，丟了性命，毀了家庭，又何苦哉？

悲劇，將絕美的事物毀于世人面前，令人扼腕嘆息，給人警醒，發(fā)人深思，有其藝術(shù)的價(jià)值性，也有人倫的參考性。而筆者僅以多思之心，思量人物悲劇成因。愿天下有情之人以此為戒，婚姻美滿，家庭和睦。

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（葉華玲 浙江省紹興市中等專(zhuān)業(yè)學(xué)校 312000）