筆跡鑒定中哲學和書法鑒賞的應用研究

摘 要：從古至今，筆跡鑒定一向都是重要的一項工作，當然由于筆跡是個不易把控的東西，所以筆跡鑒定必須是一項特別精益求精的工作。在筆跡鑒定中，工作人員為了避免失誤，往往從每個字的一撇一捺，甚至一點來入手，一個完整的字就會被拆解的“面目全非”。當然，這種方法是從微觀角度上來看的，有他自身的優(yōu)勢。但是我也挺推崇從宏觀的角度去把控字體的“神韻”，從哲學和書法鑒賞的角度進行字體鑒定。

關鍵詞：哲學；書法鑒賞；筆跡鑒定；神韻

俗話說的好，字如其人。人們將字比作人是有他的道理的。人是各種器官拼湊的整體，但是不可忽略的是每個人都有他自身的“氣質”。遠遠地看一個人，你看不到他身上的細節(jié)，但是你卻能夠認出那個你所熟悉的人。這只是因為每個人身上都會有他自己特有的“氣質”。那么字也是一樣的，構成字的每個偏旁部首固然重要，但是我們也不能忽略每個字的“神韻”。今天我們將會從哲學和書法鑒賞角度來談談筆跡鑒定中的“神韻”。

一、筆跡“神韻”的哲學基礎

從哲學角度來看，事物是由整體和部分構成的，整體是部分構成的整體，部分是整體中的部分。離開了部分，整體將不復存在；當然離開了整體，部分將不稱其為部分。所以整體和部分是不可單獨存在的。整體和部分是存在于自然界，人類世界乃至人的思維中的最普遍的矛盾，是我們面對任何問題都必須直視的矛盾。

筆跡與筆畫之間的關系也是整體與部分的關系。筆跡是筆畫的整體，它具有以下幾種特點：其一，筆跡是每個筆畫所組成的，他產生于每個筆畫的形成之時，又高于每個筆畫，形成自身的整體；它具有整體性。其二，筆跡與筆畫是一對多的關系，筆跡是以整體的形式出現(xiàn)，所以筆跡也具有系統(tǒng)性。其三，每個字都是以兩個以及兩個以上的偏旁部首所構成的，因此他又具有復合型。最后也是特別重要的一個特點就是，筆跡具有穩(wěn)定性，這點大家應該都是比較容易理解的，每個人寫出的字都是有自身的特點的，即使是筆畫會有所偏差，但是，筆跡整體呈現(xiàn)出來的“氣韻”是不會改變的。

相應的是，筆畫也是筆跡的部分。也具有自身的特點：首先，筆畫是構成筆跡的一個個要素，是以部分的身份呈現(xiàn)的，所以筆畫是具有個別性的特點。其次，在構成每個字的過程之中，筆畫有著不同的用法，因此他也具有多樣性的特點。再次，筆畫已經是一個個單獨的要素了，你不可能再將其拆分，筆畫也具有不可分離性。最后，筆畫具有不穩(wěn)定性，我們都知道，手寫的字體與電腦打的是有很大差別的。但凡是手工的東西，我們不可能做到一模一樣，只能是大致相同，這就是自己的“氣韻”可以一樣，但是筆畫卻不能做到完全相同。

整體和部分是一個相對穩(wěn)定，在一定條件下可以相互轉換的關系。在不同的條件下，部分可以變成整體，整體也能夠成為部分。就拿字跡和筆畫來說明一下，每個筆畫相對于筆跡來說，他是一個要素，但是相對于每個點來說，他又是一個整體；筆跡相對于筆畫來說，他是個整體，但是將他放在一整篇文章來說，他又變成了部分。每一個筆畫構成了字跡的“神韻”，每個字跡的“神韻”又流露在每個筆畫之中。

二、書法鑒賞理論對筆跡“神韻”的借鑒

書法是在寫字的基礎上追求一種字的美感，是將文字從單純信息傳遞工具變成具有靈魂的東西。我國的書法分類有很多種，例如行書、草書、小篆、大篆。每種字體都會有自己的風格，有自己的氣韻。每一種書法的風格就如同一個人的性格。世界之大，存在著不同的人，同樣的書法界也是繽紛多彩。自古以來我國涌現(xiàn)出許許多多的書法大家，例如顏真卿、王鐸等人。書法講究的是“氣”、“神”。書法鑒賞也是十分講究的。書法鑒賞分為多個層次，第一個層次，也是最簡單的層次，考究的是字的好壞，字體的大小，整體篇幅的大致感官。再深的一個層次就是在寫好字的基礎上看作者對字的思考。這是在對書法有一定的了解的程度上，加入自己的一些想法，例如字體的選擇，字形的大小以及紙張的選擇。書法鑒賞的最高境界就是考究自己深層的情感態(tài)度。一些比較資深的書法家在自己寫的字跡中都加入了自己的思考，自己的情感。他要體現(xiàn)出每個字的含義，也可以通過實發(fā)作品來看出作者當時的心情，看出作者的性格乃至他的處事方式。字體是一個人的具體表現(xiàn)形式。

書法鑒賞對筆跡鑒定也是具有很大的意義的。書法的鑒賞是對字體的考究，是對隱含在字跡中的深層含義的挖掘，是對作者流露在字跡中的情感的體會。而字跡鑒定就與此大相徑庭了。字跡鑒定主要是辨別字跡的真?zhèn)危话銇碚f是服務于司法部門的。字跡的鑒賞是以“鑒”為核心的，即使是“賞”也是服務于“鑒”的，字跡的鑒定有明確的目的性。之所以說書法鑒賞對自己的鑒定具有重要意義，是因為書法的鑒賞是對字跡的鑒定有個引導作用。書法鑒賞講究的是字的“氣”、“韻”、“神”，而字跡的鑒定僅僅是對字體真?zhèn)蔚谋鎰e，而這樣就容易使自己的鑒定走進死胡同，過分糾結于字跡的細節(jié)而忽略字跡的整體。我們上面也講過，偏旁部首，在每個人寫的時候都會有所偏差，但是每個人寫出的字的“神韻”是很難改變的。因此，必須重視書法鑒賞在字跡鑒定中的作用。

三、“神韻”在筆跡鑒定中的價值

筆跡是一個人寫作習慣、寫作特點的具體表現(xiàn)。他具有科學性，因為每個人的寫作習慣是長期形成的，不是你刻意抹殺就可以喪失的。也許，一個人在在寫作過程中為了模仿其他人的筆跡而刻意去將一些筆畫模仿其他人的筆畫來寫，但是即使是你寫出的字體會與自己平時的不同，但是仔細考究就會發(fā)現(xiàn)，你的字跡中，仍然保留著你寫字的特點。一個特別簡單的例子：當我們用字帖寫字時，短時期內你的字不會有所改變；即使是長期的使用字帖，你的字跡也不可能完全和字帖上的一樣的。這些不在乎于你的筆畫怎樣不同，而是你寫的字的“氣韻”的不同。每個人的字的是他人生經歷的一個表現(xiàn)，是長期的閱歷的積淀，所以即使字跡可以模仿，但是每個人自己的“神韻”是模仿不到的。唯物辯證法講究量與質的關系，其實每個人的字跡的“神韻”就是“質”的體現(xiàn)。因此，在筆跡鑒定的過程中，一定要注重自己“神韻”的鑒定。

哲學是對事物一般道理的揭示，從哲學角度來看筆跡鑒定中“神韻”的重要性，只是為了說明這種方式的科學性。書法鑒賞簡單的說是對情感的體會，將這種方式運用到字跡鑒定中，也是將人的感情應用到字跡鑒定工作中。有人說從來不相信人的感覺，但是我想的說的是人的感覺是有科學根據的，這是諸多實踐活動所能夠驗證出來的。總而言之，我們絕對不能忽略字體的“神韻”對自己堅定的重要性。

參考文獻：

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