“親親相隱”原則的價值分析

摘 要：“親親相隱”是中國古代刑法中關于親屬之間相互包庇容隱的原則。它是中國法律體系的一個閃光之處，是體現人倫道德對法律影響的思想結晶，反映出古代崇尚的“禮法結合”的治國理念和行為準則。在不斷推進、完善社會主義法治建設的今天，該原則所體現的立法人性化和禮治中注重親情的原則在現代法制中仍有一定的借鑒意義。

關鍵詞：“親親相隱”；法律的人性關懷；價值分析

一、“親親相隱”的涵義

“親親相隱”是西漢時期確立的刑法適用原則，該原則規定了年幼的人隱匿年長的人均不負刑事責任，但如果是年長的人隱匿了年幼的人，除了死罪上請減免刑罰外，也無須負刑事責任。這一制度在我國法制史發展上源遠流長歷經千年不衰，為后世歷代封建法典所繼承，可見其對中國法律文化發展的重要作用，現今研究這一制度對完善社會主義法制，推動法律發展進程具有十分重大的現實意義。

二、“親親相隱”原則在中國法律文化中的地位及影響

（1）“親親相隱”體現了封建統治階級的法律價值觀，突出了孝義道德對法律的影響。先秦儒家以宗法倫理道德為基石提出了“仁義”與“孝悌”的法律價值論。孟子認為道德凌駕于法律之上，曾表明“孝道高于國家法律”。道德對社會的影響是多方位和全方面的，在一個如此重視孝道的社會，法律的施行必然要受到道德的監督和制約。為了強調其主張的法律價值觀，儒家對立法與司法也提出了許多道德孝義標準作為方針以指導訴訟，進而使儒家所推崇的宗法倫理、忠孝仁義道德觀念的逐步法律化，主要表現即為體現親情人性和孝道的“親親相隱”原則。

（2）“親親相隱”體現了法律的人道主義精神和對人權以及親情的尊重。我國是一個提倡以人為本的國家，其內在的要求就是尊重和保障人權。博登海默曾經說過：“法的終極使命是對人性的關注和關懷。”法律除了用于懲治犯罪分子，更重要的是堅持人權中心主義，對于“親親相隱”原則在現代司法中最好的體現就是關于近親屬作證的豁免權。這并不會對司法審判產生很大的阻礙作用，反而會提高偵查效率，節約司法資源。不僅不會損害法律的權威，反而會體現出法律對人性的關懷、對親情倫理的維護，有助于親情關系的融洽、社會的穩定，促使個人、家庭與社會的和諧統一，從而提高司法的公信力。

（3）“親親相隱”維護了古代宗法制度和等級制度，也保障了我國現代法律體系的完善。在該制度下，家、國融為一體，家庭的和諧與安穩直接關系著國家的安定。“親親相隱”原則在一定程度上從人的本性出發，具有高度的現實意義。親親相隱的思想以人的親情為根本，強調對家長權的保護作用，不僅對于家庭和睦有重要影響，對于社會秩序的穩定及長治久安也有顯著的意義。現代法律體系的構建仍然要尊重人的本性，傳承優良的法律原則也是依法治國的追隨目標。

三、“親親相隱”原則存在的合理性分析

宗法制度在我國有著長達幾千年的歷史。其特點是把國與家結合起來，充分表現出宗法制度對于家庭關系的維護，同時被歷代統治者和民眾所認同。

（1）“親親相隱”在歷代法律制度中得到了認可和維護，體現了儒家的“血緣親情”，理解人們之間的親親人情倫理，認為其是社會發展的鋪路之石，人們行為的參照之標，必須從法律上給予維護和順應。

“親親相隱”的出發點和落腳點是尊重親情，弘揚仁孝之風氣，因而統治者要求人們把它作為基本準則來奉從。“親親相隱”原則不排斥罪犯的親人對其進行隱匿及幫助逃跑的行為，體現出法律不強人所難的精神，體現出了人文關懷情節，其追求的是更長遠的發展，看重的是社會的安定和諧。如果忽略這一原則的作用，發揚“大義滅親”的精神，無論對家庭或社會都會產生混亂的影響。不維護倫理親情的法律是不會得到人民的尊重和認可。

（2）“親親相隱”原則符合法治精神，有利于實現法律價值。“親親相隱”不僅適應古代的法律制度，而且也符合現代的法治理念，對當今的法律制度建設有重要的借鑒意義。法律的制訂是要從實際出發，多方面考慮現實的因素，而不能僅僅憑理想和應然，因為理想和現實往往是有很大差距的，即法律只能要求人們為可為之事。參考刑法學上的術語，即是無期待可能性。

期待可能性指人們作出某具體行為時，在當時可以期待其所能作出合法行為的可能性。法律應以大多數社會成員的行為為標準，而不能強求人們做無法完成之事，否則勢必會導致法律被架空的結果。“親親相隱”原則明顯是考慮到了這一點，從人的本性出發，可以解決很多問題。

四、“親親相隱”原則的現代法律意義

在現代法律制度中常有人排斥該原則，強行要求犯罪嫌疑人的親屬作證，甚至作出不利于其親人的證言，提倡大義凜然、公正無私的義務，可是這卻是違背常理和人性的，大義滅親固然有可能加快案件的破解，加速司法的進度，然而這對于人性的尊重，對于親情的維護卻會產生毀滅性的破壞，進而會影響到法治的發展、社會的穩定。從長遠的目標來看，這并不是明智的選擇。司法人員應當通過加強破案方式方法，提高自身的偵查技術來維護司法的公平正義，而不是指望親屬進行大義滅親的指正。我們提倡建設法治政府、法治社會、法治國家的同時，不應忘記我國是有著幾千多年文明的國家，我們要堅守尊重人權、維護親情、重視倫理的道德理念，這些對于法律的發展進步，對于社會的繁榮昌盛同樣有著舉足輕重的作用。我們只有堅持“人權”、“人性”的理念，秉持一切都是為人民服務的精神，以“常情”、“常理”為指導，建設被人民擁戴和維護的社會主義法治國家。

參考文獻：

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[3]楊曉萍.論“親親相隱”的現代法律價值[J].法制與社會，2008年11月

作者簡介：

郭陽（1990.01.02～），女，遼寧遼陽人，遼寧大學2013級法律碩士專業碩士研究生。