廣西少數民族樂器特色文化產業發展研究構想

【摘要】本文以廣西少數民族樂器為研究基點，探索了在新形勢下以文化產業為視角，從藝術鏈、旅游鏈、教育鏈、市場鏈等角度來探析廣西少數民族樂器的特色文化產業發展之路的可行性，旨在開拓廣西少數民族樂器研究新視野，深化民族特色產業文化創新理論，多角度弘揚民族文化并促進當地經濟社會發展，增強廣西少數民族音樂文化的影響力及認同感。

【關鍵詞】少數民族；樂器；特色文化產業

一、廣西少數民族樂器的研究現狀

（一）上世紀50年代至本世紀初

廣西素有“歌海”之美譽，這里聚居著除漢族之外的壯、瑤、苗、侗、京、毛南、仫佬等十一個少數民族，在千百年的繁衍生息中，各民族的歷史、習俗、宗教乃至社會風貌均無一例外的凝練于民族音樂中，而作為音樂重要載體之一的民族樂器更是代表了各民族獨特的文化特征。

自上世紀50年代廣西民族音樂研究創建以來，經過大規模的社會歷史調查，首次問世了相關的廣西少數民族樂器資料、論文，此時，如壯族的天琴、銅鼓、木葉，侗族的牛腿琴、蘆笙，苗族的塞蕭，瑤族的拉篥，京族的獨弦琴等樂器開始為世人所了解、研究。1989年由盧克剛、楊秀昭、何洪鳴合著的《廣西少數民族樂器考》一書由漓江出版社出版，此書從現存樂器的形制、性能、演奏方式和襲用的傳統曲目等方面進行學術探索，按照體鳴、膜鳴、氣鳴、弦鳴、嗓鳴樂器這五大劃分種類較為全面的將廣西少數民族近百種樂器從形制上進行了梳理。此書問世的意義在于引發了學術界對于廣西少數民族樂器以及與之鏈生的樂器源流考證、民族器樂教學、民俗藝術、民族審美心理等一系列專題的關注，此后這些領域也相繼問世了一些論文、專著。

上世紀50年代至本世紀初對廣西少數民族樂器的研究更多的集中于樂器的原生藝術能效分析這一領域上，而缺乏對廣西少數民族樂器傳承與發展策略性的研究。這一時期的研究總結出了廣西少數民族樂器具有的民族性、地域性、多樣性的特質，是南方少數民族樂器發展史乃至少數民族文化發展史的一個縮影，極具人文研究價值。同時，由于廣西各少數民族缺乏文字形式記載本民族的音樂文化，加之社會經濟轉型與人民審美標準的轉變，這為單純依靠田野調查來研究廣西少數民族樂器的科研方式帶來了重重阻力，也為這一民族文化的傳承和弘揚留下隱患。

（二）本世紀初至近五年

隨著二十一世紀后單一化、標準化的全球商業文化影響，廣西少數民族音樂文化受到了前所未有的外來文化與經濟市場的全面沖擊，探尋少數民族音樂文化轉型的新出路成為亟待解決的課題。

王曉寧著《廣西少數民族音樂保護與旅游資源開發》（論文）2006《廣西藝術學院學報》一文提出了發掘民族音樂旅游資源與國家立法相結合，在發展中求生存的民族音樂轉型之路，其觀點同樣折射出廣西民族樂器面對市場“審美疲勞”的轉型思考之路；范巧珍著《廣西少數民族音樂在高校的保護》（論文）2015年《大舞臺》一文以廣西藝術學院民族藝術系的建立以及桂林旅游學院“七玄樂府”民族樂器改良工程為例，探析了從高校教育的角度保護與傳承少數民族音樂文化所做的努力和建議。與此同時，隨著計算機技術在音樂應用領域的不斷突破，利用錄音采樣樂器音色制作成的“音色庫”（Sound library）突破了因人為與環境因素不能運用民族器樂音色的技術性難題，為更好的搜集和傳承民族樂器進行多元文化交流提供了更為便捷的渠道。

由上個世紀50年代至本世紀近五年內廣西少數民族樂器的研究現狀、水平梳理中我們不難發現，廣西少數民族樂器研究的趨勢已經從最初對樂器的原生藝術能效分析這一領域逐漸轉變為對少數民族音樂文化傳承與保護的探究上。

二、廣西少數民族樂器的研究趨勢

2014年國家出臺的《關于推動特色文化產業發展的指導意見》（文產發（2014）28號）指出：“特色文化產業是指依托各地獨特的文化資源，通過創意優化、科技提升和市場運作，提供具有鮮明區域特點和民族特色的文化產品和服務的產業形態。”這給少數民族地區文化的傳承與保護指明了一條走“特色文化產業化”的新路子，也成為少數民族地區經濟社會發展的基礎性優勢。在此政策引導下，如壯族代表性民族樂器天琴近年來逐漸演變為龍州乃至廣西的文化品牌的這一現象也引起了學者的重視，李紅偉在其2014年發表的博士論文《民族文化創新與產業鏈研究——以廣西龍州金龍布傣族群“天琴文化”為例》一文中，深入探討了天琴經過“精英挖掘、官方組織、藝術包裝” 等一系列再造手段，成為傳承了布傣人的民族傳統文化符號并逐漸地建構為“文化資本”的意涵，進而演變為炙手可熱的特色文化產業。

我們再將目光從壯族天琴延展至范疇更廣的廣西民族樂器，作為廣西少數民族地區最具文化特色之一的載體，如何使其發揚原生藝術能效進而實現民族文化的可持續發展已經成為學者們致力的研究目標，而今樹立新型民族文化產業發展觀，借助21世紀的朝陽產業——特色文化產業的新方法和手段，促進民族文化產業發展與少數民族特色文化保護的良性互動將成為廣西少數民族樂器研究領域新的突破口。

三、以藝術鏈、旅游鏈、教育鏈、市場鏈為研究切入點

廣西是少數民族聚居地，每年都會開展豐富多樣的節慶活動，通過調研廣西重要

節慶會展如：南寧國際民歌節、中國——東盟文化產業博覽會、柳州奇石節、桂林山水文化旅游節、武鳴三月三文化旅游節等活動以及以民俗為主題的旅游業中廣西少數民族樂器特色文化產業的現狀與利弊，匯總所有調研的音頻資料、視頻圖片，建立電子文檔存檔，整合出關于民族特色文化產業發展日益成為推動當地經濟社會發展行之有效的動力引擎提供實例借鑒和理論依據，以及提出一系列關于傳承、保護、發展、弘揚廣西少數民族樂器文化的新思路及新方法。力求突破廣西少數民族樂器局限于博物館中被保護的局面，使其成為帶動當地經濟活動和提升文化軟實力的重要組成部分。

（一）代表性樂器案例分析

集中研究壯、瑤、苗、侗、京、彝、仡佬這幾個樂器種類豐富的民族之各樂器創新的舞臺演出形式、樂器制作改良、商業團隊包裝、傳統技藝傳承、工藝品市場占有率、品牌的形成與推廣所帶來的經濟效應等，對其傳統藝術元素和現代藝術元素進行分析。重點調研其中天琴、銅鼓、蘆笙、獨弦琴等特色文化產業化較為鮮明的民族樂器案例，對其自身的藝術內涵和發展演變進程進行分析總結，將其成果輻射至其他廣西少數民族樂器的特色文化產業發展之路中。

（二）建立廣西少數民族樂器音色庫

通過一系列田野調查工作（分武鳴、隆林、三江、龍勝、河池、東興等地域），結合電腦音樂制作技術將原本瀕臨滅絕或因傳承問題無藝人演奏的樂器音色采樣與制作，建立起有廣西少數民族樂器近百種音樂樣本組成的音色庫，力求打破廣西少數民族樂器音色庫構建空白的局面，豐富中國民族樂器音色庫，為音樂創作者提供原汁原味的廣西少數民族音樂創作素材。同時研究其在藝術鏈、旅游鏈、教育鏈、市場鏈等幾個方面的應用，如：將廣西少數民族音色庫運用到市場中，制作旅游景區的民族樂器CD、演出節目中的背景音樂等；將廣西少數民族音色庫運用到少數民族音樂文化教學中，改善因學校遠離民族音樂文化的原型生態導致學生對民族音樂學習過于抽象單一教學弊端；最終使廣西少數民族樂器得以市場化、品牌化，為其走上“特色文化產業”之路助力。

參考文獻

[1]《中共中央關于深化文化體制改革、推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定》2011年十七屆六中全會

[2]《關于推動特色文化產業發展的指導意見》（文產發（2014）28號）2014年

[3]高敏著《人類學視野中的廣西少數民族樂器研究》2004年《中國音樂》

[4]高敏著《樂器——人類音樂文化的凝聚力——“聲器關系“理論試釋》2004年《人民音樂》

[5]高敏著《廣西少數民族深化傳說樂器解讀》2004年《歌海》。

[6]盧克剛、楊秀昭、何洪鳴合著的《廣西少數民族樂器考》1989年漓江出版社出版

[7]馬娟著《器樂教學，任重道遠——以廣西少數民族樂器為例》2009年《黃河之聲》

[8]王曉寧著《廣西少數民族音樂保護與旅游資源開發》2006《廣西藝術學院學報》

[9]范巧珍著《廣西少數民族音樂在高校的保護》2015年《大舞臺》

[10]李紅偉著《民族文化創新與產業鏈研究——以廣西龍州金龍布傣族群“天琴文化”為例》2014年《中央民族大學》

作者簡介：李顏汐，廣西師范大學漓江學院音樂與教育系， 講師。