《華女阿五》中玉雪的身份探尋

摘要：《華女阿五》集中描寫了少數族裔群體在美國白人文化建構的社會環境下所遭遇的成長困境與自我救贖。黃玉雪的《華女阿五》小說當中所呈現出的文化沖突主題對于研究華裔美國人早期唐人街的生活困境以及身份認同具有巨大的價值。

關鍵詞：成長困境;自我救贖;《華女阿五》

引言

《華女阿五》是一部反映二十世紀上半葉一個華裔美國少女在面對“香蕉人”這一特殊身份的困擾時，通過自身在事業上的成功奮斗而找到自己身份定位的自傳性小說。作者在自傳中，用自己的人生經歷向世人展示了“香蕉人”這一族群在美國“個人主義”崇拜這一文化背景下所經歷到的種種身份訴求過程諸如：種族他者身份訴求、性別他者身份和社會階級身份訴求。黃玉雪的故事不僅僅一個個人成長的故事，實際上也是“香蕉人”們在追尋“美國夢”的過程當中尋找自我身份認同的故事，小說塑造了一個模范族裔的形象。

身份認同（Identity）是指個人與特定社會文化的認同身份認同主要負責回答下列問題：我（現代人）是誰？從何而來、到何處去？身份認同研究的主要范式包括文化唯物論、新歷史主義、女權主義、后殖民主義、少數話語、同性戀研究等。而依照德里達的解構延異觀，身份認同則是一個舊身份不斷分裂，新身份不斷形成的去中心過程。我們不難看出，身份認同與一系列理論問題相關涉，諸如主體、語言、心理、意識形態、權力、階級、性別、種族等。

“種族身份”于20世紀中葉興起，“種族”這一術語在1953年出現并被使用。在“后殖民主義主要概念研究”這本書中，“種族”的定義是種族又稱做人種，是在體質形態上具有某些共同遺傳特征的人群。1.社會身份理論研究學者E.Smith 認為“種族身份”是一個族群，其中成員持有相同的價值觀念，擁有相同的圖騰和符號，并且這群人見證了相同的足以與其他種族區別開來的歷史。2.種族身份包括文化要素，并且它被認為是最有主觀表達性的能夠區別其他種族的身份印記。因此，“種族身份探尋”對于生活在美國白人社會當中的“少數族裔”——“香蕉人”們變得尤為重要。

一﹑邊緣化的種族他者身份

中國自古就因其悠久的歷史和數量龐大的人口被冠以“東方大國” 的名號。而美國也因其發達的經濟被成為“西方大國”。所以，當東方大國與西方大國碰面時，因為膚色差異的原因，中國人常常被西方人描述為神秘的種族：黃皮膚、黑眼睛和黑頭發。愛德華·薩義德在他的《東方主義》當中，將東方形象比作“他者”：東方不僅僅是歐洲的臨界，同時也是歐洲最大的、最富有的殖民地。東方所持有的文化、語言常常被界定為他的形象，東方從屬于西方”（Said）。生活在白人文化當中，這種顯著的華裔美國族群特征立刻把華裔美國人同美國白人區別開來，并被置于“種族他者”的地位。

Case：

Looked at the eraser mark on the yellow Chinaman，Chinky，Chinky，no tickee，no washee，no shietee.（FCD，63--64）

上述文字表明。玉雪在上學期間遭受到了來自白人男孩的侮辱，這是種族邊緣化的結果。此外，在她去美國學校就讀期間，她從來沒有被白人同學邀請過去參加他們的晚會，玉雪所參加的活動僅限于少數族裔所舉辦的活動。

二﹑焦慮下的種族他者身份

在移民頻繁的全球化時代，一個人的種族身份不能單單依靠他或她所處的地理位置和國籍所屬來定義。對于第二代華誼美國人，一方面他們既是中國人又是美國人。他們的中國文化背景和東方特征表明了他們是中國人，然而他們所接受的教育又是具有美國化的特征。同時，我們也可以說華裔美國人既不是中國人，也不是美國人。如果說他們是中國人，華裔美國人屬于美國人的范疇，而對于美國人而言。華裔美國人又屬于中國人的范疇。鑒于此，我們認為華裔美國人正遭受著種族身份探尋的焦慮。

Case：女人是否應該就業養活自己

Her father and his bright red wheelbarrow provided Jade Snow with wonderful escapes to the world outside this block.while most Chinese women in San Francisco still had to conform to the Old--World custom of staying at home，her father believed that according to New World Christian ideals women had a right to work to improve the economic status of their family.（FCD，5）

生活在隔離與美國主流社會的唐人街，黃玉雪也將自己與主流社會隔離開來。黃玉雪第一次真正意義上在唐人街接觸美國真實世界的是他父親在美國節慶的時候帶回家的火雞。然而，黃玉雪第一次看到火雞，禁不住大喊起來：“For the first time in her life Jade Snow is shaken with fright”（FCD，9）.然后她就開始發高燒并做關于火雞的夢：“that turkey kept coming closer，and closer…”（FCD，9）。這里，我們認為火雞象征著美國主流社會，而黃玉雪對火雞的懼怕，本身也象征著她本人對于美國主流社會的無知，妄圖與美國主流社會決裂。

結語：

夾雜在兩個世界當中，種族身份和民族歸屬感這兩大頑疾折磨著華裔美國人黃玉雪。正如亨特力所說：“從最初的年代開始，唐人街的孩子們就意識到他們生活在兩個世界當中。從一出生她們就受到來自父輩們的中國傳統文化理念的影響，華裔美國孩子們正經歷著一種窘境。”

【參考文獻】

[1].Wong，Jade Snow.Fifth Chinese Daughter.Seattle，London：University of Washington，1990.

[2].方紅.論《華女阿五》與《典型的美國佬》中的不同的文化同化方式[J].當代外國文學.2007（03）

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[4].趙文書.當代華裔美國文學研究[D].南京大學.2004：216-226

作者簡介：聶志興（1987—），男，河南開封人。河南大學外語學院13級英語語言文學方向研究生，研究生方向：英美小說，西方文論。