認知主義理論背景下《記念劉和珍君》的教學(xué)設(shè)計

認知主義學(xué)者認為，學(xué)習(xí)不是在外部環(huán)境支配下，被動地形成的“刺激——反應(yīng)”連結(jié)過程，而是學(xué)習(xí)者主動獲得知識的過程;學(xué)習(xí)不是簡單的練習(xí)與強化而形成的反應(yīng)定型，而是學(xué)習(xí)者對信息的輸入和輸出的加工過程;學(xué)習(xí)者是一個積極地參與學(xué)習(xí)活動的人。基于這種學(xué)習(xí)的觀點，認知主義者認為教學(xué)活動包括教與學(xué)雙方活動，“教”是用來激活、支持和完善學(xué)習(xí)者內(nèi)部活動的外部事件;“學(xué)”是由于內(nèi)在經(jīng)驗而引起的學(xué)習(xí)者行為和知識的變化。在教學(xué)活動中，教師是信息的發(fā)布者，學(xué)生是信息的加工者。

《記念劉和珍君》作為高中語文的經(jīng)典教材，其真切的感情和獨特的結(jié)構(gòu)，曾很深影響了一代又一代的青年學(xué)子。許廣平曾說：“《記念劉和珍君》這篇文章真是一字一淚，是用血淚寫出了心坎里的同聲一哭。”然而，魯迅后人周海嬰和周令飛曾做過一個調(diào)查，最后發(fā)現(xiàn)中小學(xué)課堂上普遍存在對魯迅的種種“誤讀”，“孩子們不喜歡魯迅，問題出在老師不會點撥。”本文力圖根據(jù)二十世紀認知主義理論，側(cè)重從“突破感情線索”這一難點出發(fā)，對《記念劉和珍君》進行教學(xué)設(shè)計，突出夾敘夾議，警策之句的理解這兩大重點，由感情而理性，讓學(xué)生多作思辨，由一個字，一句話，兩個詞的精到分析而領(lǐng)悟全篇文章，以達到事半功倍的效果。

一、抓住題中的一個“君”字，教導(dǎo)學(xué)生了解作者悲憤感情的緣起。

劉和珍是什么人魯迅先生為什么尊稱她為君通過引導(dǎo)，使同學(xué)們明了，她不是“茍活到現(xiàn)在的我”的學(xué)生，而是為中國而死的中國青年。在生活艱難中，她毅然訂《莽原》;在女師大風(fēng)潮中，她反抗廣有羽翼的校長;在三月十八日早晨，為反對帝國主義侵犯我國主權(quán)，她欣然去請愿;平時，她常常微笑著，態(tài)度很溫和。像這樣追求真理，具有斗爭堅定性、徹底性，愛國、善良的青年，卻遭到反動派的虐殺，遭到反動文人的污蔑。

二、抓文末的一句話，誘導(dǎo)學(xué)生理解作者悲憤的激情。

“嗚呼，我說不出話，但以此記念劉和珍君。”我說不出話，是因為出離憤怒;嗚呼……但（反）以此……飽含著無盡的悲憤和內(nèi)疚。要透徹地理解這句話所蘊含的感情，務(wù)必要給學(xué)生搭橋，橋怎樣搭我們知道，這句話是全文的總結(jié)，更是悲憤之情的極至，它與前文中標示感情線索的“我也早覺得有寫一點東西的必要了。”“可是我實在無話可說”，“我只覺得所住的并非人間”……我已經(jīng)出離憤怒了。”“我也早覺得有寫一點東西的必要了。”“我還有什么話可說呢”“我正有寫一點東西的必要了。”這六句話遙相呼應(yīng)。弄懂了這六句話的含義與情感，文末這句話的含義與感情就不言而喻了。“我已早覺得有寫一點東西的必要了。”聯(lián)上文，“也”，針對程君的正告而言，劉和珍犧牲所引起的悲痛，非獨程君有之，我也亦然。“早”，表明悲痛，并非自程君的正告始，而是早已有之。況且，這種悲痛，與日俱增，以至追悼會上，我無法忍受悲痛的襲擊，獨自在禮堂外徘徊。“可是，我實在是無話可說。”貫下文，“因為我只覺得所住的并非人間，我已經(jīng)出離憤怒了。”“出離憤怒了”，必然有所行動，于是，便有了我將如何如何的種種準備。“我也早覺得有寫一點東西的必要了。”聯(lián)上文，真的猛士，敢于面對著反動派統(tǒng)治下的凄慘悲涼的黑暗現(xiàn)實，敢于正視反動派的血腥屠殺，他們以黑暗現(xiàn)實為悲哀，以改變這種現(xiàn)實、勇于奮斗、獻身為幸福，而庸人卻將要忘卻這些“悲痛者”“幸福者”了。忘卻鮮血，忘卻仇恨，客觀上起到了維持這似人非人的世界的作用，而我們卻還在這樣的世上活著，我不知道這樣的世界何時是個盡頭！為喚醒庸人計，“我早已覺得有寫一點東西的必要了。”“我正有寫一點東西的必要了。”聯(lián)上貫下，“正”是對上句的強調(diào)，“有寫一點東西的必要”，是對回憶劉和珍生前事跡的開啟。“我還有什么話可說呢”承“慘象”（虐殺）、“流言”（受人利用、暴徒）而來。自然引出對我們衰亡民族所以默無聲息的緣由的揭示，進而通過反復(fù)和對比，熱情呼喚爆發(fā)，呼喚革命。“但是我還有要說的話。”說了哪些話呢從下文看，作者沉痛地回憶了劉和珍等人遇難的經(jīng)過，憤怒揭露了反動派虐殺愛國青年的滔天罪行。

三、抓第六節(jié)中“至多”、“至少”兩個詞，帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)悟作者悲憤之余的理性思考和樂觀前瞻。

作者寫作本文的目的，不僅僅在于“紀念”和“揭露”，更重要的還在于總結(jié)經(jīng)驗與教訓(xùn)。“至多”恰恰言其少，“至少”正好言其多，兩者并列，豈不矛盾細細想來，并不矛盾，是辯證的統(tǒng)一。前者，針對“請愿”的現(xiàn)實意義而言，作者認為“至于此外的深的意義，我總覺得很寥寥”，體現(xiàn)了作者客觀深刻的理性主義者的懷疑姿態(tài)。后者，針對“請愿”的歷史意義而言，作者認為，“既然有了血痕”，就要浸漬親族、師友、愛人的心，并擴大開去，留下“火種”，從這個意義上講，烈士的英靈，同山陵永在，與天地同壽，與日月齊光，體現(xiàn)了作者主觀激情的浪漫主義者的樂觀心態(tài)。

因此，文章1、2部分是說寫作的緣起，側(cè)重于悲痛的回憶和哀悼，3、4、5部分是記念的主體，側(cè)重于憤怒的揭露和控訴，6、7部分側(cè)重探求死難者對于將來的意義。作者的筆觸及到三類人：反動派及其走狗文人，愛國青年，處于中間狀態(tài)的所謂“庸人”和“無惡意的閑人”。他憤怒地控訴了段政府虐殺愛國青年的暴行，痛斥走狗文下劣無恥的謊言，無比沉痛地悼念劉等遇害青年，奉獻了自己的悲哀與尊敬。一方面告誡愛國青年要注意斗爭的方式，另一方面高度頌揚“為了中國而死的中國的青年”的勇毅，激勵人們“更奮然前行”。