柳永詞風接受史初探

摘 要：柳永雖在歷代遭到不同程度的非議，但實際上其詞在后代人那里又得到了不同程度的接受并被不斷地學習和模仿。柳永詞的接受情況不但與文學自身演變及文人創作的主要潮流有關，而且還取決于一個時代的政治環境和社會風氣。

關鍵詞：詞風接受史；社會因素；文學傳統

一、柳永及其詞風

柳永是中國詞史上第一個專業詞人。他是婉約派最具代表性的人物，原名三變，字景莊。后改名永，字耆卿。排行第七，又稱柳七。天性風流，才情高妙，他是最風流卻又最坎坷的一代詞壇高手。柳永佳作極多，不僅開拓了詞的題材內容，而且寫作了大量的慢詞，發展了鋪敘手法，促進了詞的通俗化、口語化，在詞史上產生了較大的影響。他為人放蕩不羈，終身潦倒，死時靠歌妓捐錢安葬。其詞多描繪城市風光和歌妓生活，尤長于抒寫羈旅行役之情。許多篇章用凄切的曲調唱出了盛世中部分落魄文人的痛楚，真實感人。

柳永的詞以“骫骳從俗”而著稱。具體而言，他的詞以抒發自我情感為主，注重詞的音律性，并開創了慢詞這一形式。而在風格上，柳永之詞更為俚俗，市井氣濃，非常切近市民大眾的日常生活和欣賞趣味。所謂“骫骳從俗”，能使“天下詠之”。文人雅士在這方面比不過他，只好承認他的詞“極工致”。但又說他的詞“多雜以鄙語，故流俗人尤喜道之”。

二、柳永詞風在各個時期的接受情況

1.北宋時期

柳永一生仕途失意，一度流落為都市中的浪子，經常混跡于歌樓妓館，對生活在社會底層的歌妓和市民大眾的生活、心態相當了解，他又經常應歌妓的約請作詞，供歌妓在茶坊酒館、勾欄瓦肆里為市民大眾演唱。他不遵照文人雅士的創作路數，而迎合、滿足市民大眾的審美需求，用他們容易接受的語言、易于接受的形式主力表現他們熟悉的人物、所關注的事情。正是由于這個緣故，使得柳永詞在當時的上流社會接受程度并不高。

2.南宋時期

到了南宋，理學興盛。南宋思想家朱熹認為“圣賢千言萬語，只是教人明天理、滅人欲”，也就是主張求天理、天道，而忽視人作為生命的自身感受。并且極度強調道德意識，就連詩經上的一些篇目，也被他刺為“淫奔之詩”。宋代是一個尚雅的時代，尤其南宋，所以《樂章集》在宋代刊刻不多，宋史不為柳永其人立傳，也不收錄其《樂章集》，可能是因為其詞不符合編撰者雅的審美要求。宋人尚雅，柳永本人又被鄙之“有才無行”，又加上南宋民族危機深重，所以，連柳永詞集被完整保存下來的也很少，更別說在主流社會對柳永詞的接受程度了。

3.元代

元代之后，柳永的詞風逐漸受到認同，并且產生了一系列以柳永為創作對象的雜劇，如《錢大尹智寵謝天香》《風流冢》《變柳七》等。同時，元代以后以創作為專業的文人開始增多，并且像柳永這樣甘心做浪子的文人也開始增多。所以，柳永的詞在元代被很多類似于關漢卿的人接受和喜愛。

4.明清時期

元代以后，尤其到了明清時期，冗官增加，明朝弘治年間大臣馬文升言：“京官額一千二百余人，今傳奉官八百余人。內實支薪俸者九十一人。冗官莫甚于今日。”這些官員不充任實職，被稱為“員外”，工作的時間很少，清閑日子很多。于是在奢侈的生活之余，也開始注重文化的培養。他們雇傭了大批文人陪同自己吟詩做對，這些幫閑的文人被稱為“清客”。清客們創造出來的文學同時也成為明清文學的一個重要組成部分，而這種清客文學，無疑又是以通俗和艷麗為主的。這就與柳永的文風有著諸多相似點，柳永的詞當然也會因他們如此的審美觀而得到這一批人的重視。

三、原因分析

1.社會原因

宋以后，城市經濟的繁榮更加有利于詞的發展。宋開國后逐漸在都市中取消了“坊”和“市”的界限，不禁夜市，為商業的繁榮和發展提供了便利，《東京夢華錄》《武林舊事》等書都對當時的汴京、臨安城中商旅云集、百業興盛及朝歌暮舞、弦管填溢的繁華情景有過生動詳細的記載。宋代重要的商業都市中，凡歌樓、酒館、平常巷陌和瓦肆都是私妓聚集和活動的地方，而這些地方為市民接受柳永詞提供了一定的場所。

2.文學原因

實際上，中國文學自中唐以來就由雅文學逐漸向俗文學轉化，如由唐傳奇到宋話本和被稱為“惻艷小曲”的詞的興起，到元代的雜劇和散曲，明清時期的戲曲、白話小說的興盛使傳統的雅文學相形見絀。從宋代到清代的文學選本情況看，歷來詞選家都注重選雅詞。但是，隨著社會經濟的發展和人們審美要求的多樣化，對各種各樣的文學作品的需求也越來越多。

經過元明兩代的沉寂，詞在明清易代之際擺脫柔靡，出現了中興的氣象。詞人云集，高才輩出，僅順治、康熙兩朝就逾二千家，詞作五萬余首，綻開了色彩各異的奇葩。詞學研究也極為興盛，詞集的編刻與校勘，詞譜的整理與研究，詞學理論的探討都很熱鬧。在清代自然得到詞選家們的重視，柳永詞也得到了眾多愛詞人的歡迎。

參考文獻：

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[2]吳熊和.唐宋詞通論[M].上海古籍出版社，2010-11.

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編輯 薄躍華