漢武帝和秦二世的相似疑問(wèn)

漢武帝即位之初，向儒學(xué)大師董仲舒發(fā)出了這樣的疑問(wèn)：“蓋聞?dòng)菟粗畷r(shí)，游于巖郎之上，垂拱無(wú)為，而天下太平。周文王至于日昃不暇食，而宇內(nèi)亦治。夫帝王之道，豈不同條共貫歟？何逸勞之殊也？蓋儉者不造玄黃旌旗之飾。及至周室，設(shè)兩觀，乘大路，朱干玉戚，八佾陳于庭，而頌聲興。夫帝王之道豈異指哉？”

根據(jù)舊史家的說(shuō)法，上述疑問(wèn)產(chǎn)生于漢武帝誦讀儒家經(jīng)典后的思索，是他向董仲舒策問(wèn)治世之道的求教，由此而引出了董仲舒天人三策的著名言論。這確是問(wèn)題的一個(gè)方面，即著眼于漢武帝安邦治國(guó)大義的一方面。

眾所周知，漢武帝倡儒而不盡信儒，汲黯一語(yǔ)中的道破他：“內(nèi)多欲而外施仁義”，在堂皇的經(jīng)典大義下隱藏著恣肆的私欲。從這個(gè)角度考察上述疑問(wèn)，我們不難看出，漢武帝之所以質(zhì)疑于勞和逸，奢和儉之間，實(shí)質(zhì)上反映了他隨心所欲的個(gè)人意志和克己求治的社會(huì)責(zé)任心之間的沖突。隨心所欲作玩主嗎，勵(lì)精求治作圣君嗎，抑或是二者兼而有之，縱欲求治兩不誤？從他的一生看來(lái)，他是選擇了后者的。

班固稱贊漢武帝說(shuō)：“漢武初立，卓然罷黜百家，表章六經(jīng)，遂疇咨海內(nèi)，舉其俊茂，與之立功；興大學(xué)，修郊祀，改正朔，定歷數(shù)，協(xié)音律，作詩(shī)樂(lè)，建封禪，禮百神，紹周后，號(hào)令文章，煥然可觀，后嗣得遵洪業(yè)而有三代之風(fēng)。”這是對(duì)他一生治績(jī)的總結(jié)。

司馬光批評(píng)漢武帝說(shuō)：“孝武窮奢極欲，繁刑重?cái)浚瑑?nèi)侈宮室，外事四夷，信惑神怪，巡游無(wú)度，使百姓疲敝，起為盜賊，其所為異于秦始皇者無(wú)幾矣?！?br>