柯政和對我國音樂事業的貢獻

[摘要]

柯政和是我國著名音樂教育家， 1945年8月抗戰勝利后，因為曾支持日本與汪偽政權而遭到公訴，并為此受到沉重的代價。解放后，雖然在音樂界沒有太大影響力，但他依然從事著音樂工作，編譯大量的教材并且參加青年會組織的音樂各項活動，為推進音樂教育及音樂理論方面做出了重大貢獻。

[關鍵詞]柯政和；音樂教育；貢獻

中圖分類號：J609文獻標志碼：A文章編號： 1007-2233（2015）12-0124-02[HK]

柯政和先生是我國著名的音樂教育家之一，是師范音樂教育奠基人之一，是中國學校音樂教育發展階段的代表人物之一，對近代中國的音樂教育事業做出過突出的貢獻。自幼在臺灣接受日式教育，在抗戰期間走過一段歧路，致使他的音樂成就往往被人們所忽視。對于今天，我們回顧歷史，我們應辯證、客觀地看待對于柯政和前輩的評價，肯定他在我國近代音樂教育事業所作做的貢獻。他的主要貢獻：拓展音樂教育領域新局面，填充師范音樂教材建設，支持并舉辦學校社團活動和音樂會，創設我國第一批新型音樂社團——愛美樂社、國樂改進社、中國教育音樂促進會，首次提出以音樂促進“精神文明”的美育思想，提出以西樂為起點、建設“新國樂”的主張等。

一、師范音樂教育奠基人之一

柯政和出生在臺灣臺南縣鹽水鎮，原名丁丑，字安士。他的祖籍在福建安溪縣。1915年柯政和畢業于東京音樂學院，畢業后他兩返臺灣，在臺灣總督府國語學校任音樂教研員。他回到臺灣后積極投入到各種音樂教育及音樂活動中，并多次與日本、臺灣著名音樂家頻繁同臺演出，表演方面的學習也是很突出，他不但會鋼琴、小提琴、曼陀林，還會中音、第二次中音表演合唱，同時在音樂教育及音樂理論方面也很突出，可謂是“一專多能”。

1923年，柯政和受聘于北京師范大學，任音樂講師，在學校中講授鋼琴、音樂通論等科目，并兼任北京女子高等師范學校音樂講師，從此開始了他在北京師范音樂教育領域的工作，并為我國師范音樂教育事業做出貢獻。

二、音樂教材建設者之一

教材是實施一節好課的重中之重，教材的選編在音樂教學中起著重要的作用。自新式學堂開始，我國教材建設一直處于比較薄弱的環節，新式學校教育體系以來，我國有不少人為音樂教材的建設作了突出的貢獻，比如：沈心工、李叔同、黃自、柯政和等人。再加上民國初期民國政府教育部在音樂教育法規上不斷改進和完善，使得我國音樂教材從沒有正式化到逐漸走上正軌。在此期間，柯政和也積極投入到課程改革與教材的建設，如他親自編寫的理論教材有：《音樂通論》、《音樂史》、《音樂教學法》等；唱歌教材有：《名歌新集》（1928年與張秀山合編）二冊、《世界名歌一百曲集》（1932年）三冊、《孔空卅聲樂練習唱集》（1933年）、《幽克歷歷二十五名歌集》（1935年）等等，這些教材所編寫的歌曲一律采用的是五線譜，并每首歌曲都配有伴奏譜。歌曲大多采用舊曲填詞，旋律優美，歌詞內容多為愛國題材、勵志、描寫自然美景和采用古代詩詞填詞的。器樂理論方面，如《鋼琴演奏法》、《鋼琴制音機之用法》、《鋼琴及風琴之構造》等這些教材主要根據心理學、生理學、物理學的原理，詳細說明了鋼琴彈奏的各種技巧。提琴教材如：《簡易提琴曲集》（1932）、《霍曼提琴教科書》、《開薩提琴之十六練習曲集》等，為中小學音樂編寫的教材有：《初小模仿音樂教科書》（1935）共四冊、初中模范音樂教科書（1933）共二冊、《高小模范音樂教科書》（1940）共四冊《高中模范唱歌教科書》（1933）共二冊、《鄉村師范標準唱歌教科書》（1934）共三冊等。

綜上可見，從編寫的書籍數量和種類來說，數量很多，內容也很多樣，包括了音樂理論教材、器樂類教材、中小學課本類教材，可見柯政和對于音樂教育事業的重視程度也是可想而知的，為我國音樂教材建設事業的迫切之心也是能體現的，在他看來學生學習好音樂，關乎到一個國家的整體的素質和音樂教育事業發展的未來趨勢。

同時，柯政和還提出編寫教材要切實履行國家教育部頒發的《音樂課程標準》，并且要求要加強提高規范音樂教育工作者的教學水平，強調在教學過程中藥選用適合的教材到實際教學中。他還建議在編寫音樂教材時，需要加入音樂教學法、音樂理論知識和音樂習題，通過這些來提高學生對音樂的興趣和音樂知識能力。柯政和作為音樂教材建設者之一，很好地為我國當時急需教材的時局無疑使雪中送炭，填充了當時教材不足的情況，他編譯的大量外國音樂教材幾乎是當時首次在國內出版，為以后專業音樂教育打下了很好的基礎，這些外譯教材至今在音樂教學中都能夠較好的廣泛使用，為后期研究音樂方面的問題提供借鑒和參考。他還積極參加音樂活動，組織了多場音樂會，普及西方音樂，并且親自指導和登臺表演，給當時的校園增添了校園文化和氣氛，甚至影響了當時的整個城市的精神文化面貌。

三、柯政和的主要音樂教育思想

柯政和作為我國近現代音樂史上重要的音樂家之一，在動蕩、坎坷的歷史時期里堅持著自己的追求和理想，為中國音樂教育事業做出了重大的貢獻。他認為，“音樂是用聲音表現美的思想的藝術”，講述了音樂是人類不可或缺的藝術，通過音樂的聆聽讓人的身心感受其喜怒哀樂，這也是音樂傳遞給人的特有魅力和作用。他還講到，“人生來就有愛美的本能，人的知識與感情越發達，其愛美的懇求也越增大。”這一觀點的提出強調了音樂是美育的重要組成部分。他還首次提出“物質文明”和“精神文明”。他論述到“隨著物質文明與精神文明的進步，人類生活易變復雜，且漸理智化、機械化，因此精神疲勞，生活也感覺干燥單調，為補救這缺陷計，生活上非添加些富有趣味，且能安慰精神的東西不可。”然而，這里所提的“安慰精神的東西”即藝術，它包括了音樂、詩歌、繪畫等，并且認為音樂藝術占據很好的地位，音樂藝術所表現的內容也是其他藝術所不能縣相比的。他的這意思的提出給五四新文化運動提供新的動力，也豐富了當時的新文化內容。他還認為“個人對于各種藝術如沒有相當的知識便難于欣賞，但音樂與別的藝術不同，各階級的人都可以欣賞適合于他們的音樂，文明人會欣賞文明的音樂，野蠻人也會欣賞幼稚的音樂。……嬰兒喜歡聽母親唱的催眠歌，不會念書的小孩也會唱歌，在感覺很純的時代，人人對音樂既有這樣敏銳的感覺里，可見愛好音樂的本能，是與生俱來的”。這一點說明了音樂存在普遍性。他還提出以西樂為起點，建設“新國樂”的主張，重視音樂教育工作，提高本民族的文化內涵和修養。

以上是對柯政和的主要音樂教育思想進行的概括和研究，筆者認為，雖然柯政和在抗戰期間有親日的不堪經歷和行為，但不可否認的是他在我國音樂教育事業的貢獻，我們后人應該客觀、公正地看待柯政和的功過是非，肯定他在音樂方面的成就。

[參 考 文 獻]

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（責任編輯：魏琳琳）