關于我國高師音樂教育專業課程設置的思考

[摘要]在我國的國民教育中，高師音樂教育專業起到了“母機”的作用，絕大多數中小學及普通高校的音樂教師都來自于高師培養的學生。可以說，未來音樂教育的發展受到了高師音樂教育專業的直接影響。本文正是來源于對高師音樂教育專業課程的關注，針對我國高師音樂教育專業的歷史和現狀進行思考，提出對課程設置的一些觀點和建議。

[關鍵詞]多元文化；高師音樂教育；課程設置；音樂文化

中圖分類號：G613.5文獻標志碼：A文章編號：1007-2233（2015）12-0013-02

近代以來，來自西方的音樂教育理論及音樂審美標準開始取代了貫穿中華幾千年歷史的傳統樂教思想，絕大多數的音樂類高等院校學生以學習西方基本樂理的音樂概念作為入門學習的“堅固基石”或法規。中國的高師音樂教育受到西方現代教育體制的“肢解”， “歐洲中心論”的觀點在不知不覺中已經在高師音樂教育中影響了幾代人。

隨著全球化時代的到來，各地區及各民族之間的對話日益密切。在各種文化與文明相互融合、相互影響的形勢下，逐漸形成了文化的多元格局。教育是文化的一部分，具有傳承文化的作用，因此，文化從一元走向多元的整體變革對音樂教育也產生了影響。

一、課程設置的現狀

在如今這樣一個資訊高度發達的時代，一個學科的建設必然要同國際接軌。在我國，從19世紀末開始，在學習西方熱潮建立新學堂、新學制的歷史背景下，國外的音樂教育理念作為先進技術的一部分開始逐漸被引入中國。這些國外教學法的引進無疑加速了我國高師音樂教育的現代化進程；但從另一角度來看，這也是以下幾個問題產生的直接原因。

1.音樂與文化的斷裂

西方現代音樂教育體系是工業文明的間接產物，它在根源上有著與工業文明相同的機械思維。“所謂機械思維，是建立在牛頓力學基礎之上的一種哲學思維，它把宇宙以及世間萬物都看作機器。”[1]處于機械化音樂教育模式下的學校成為了音樂知識技法的“工廠”，學生似乎也逐漸失去了“生命力”，成為了音樂工廠生產的機器零件，音樂中所蘊含的文化內涵和人文精神被忽視不見。

2.傳統音樂主體性地位的喪失

基于西方哲學的核心是邏輯分析思維，西方音樂也更加注重精確性，對音高、音準、記譜法等基本要素的要求非常嚴格。而我國的傳統民間音樂更接近于一種口傳的音樂語言，口說語言中的語氣、聲調、語境是無法用西方記譜法進行精確書寫的。例如中國傳統的戲曲聲腔，以及少數民族用方言演唱的民歌等等。在當時學習西方先進科學技術的歷史背景下，傳統音樂被認為是落后的象征，被大多數音樂教育機構拒之門外，傳統音樂在中國的主體性地位被西方音樂悄然取而代之。

3.傳統音樂話語權的喪失

如果說西方音樂以其理論技法為核心基礎，那么中國傳統音樂則更注重人文情懷。受傳統心性哲學的影響，中國的文人自古以來都崇尚一種詩性的人生，在學習音樂時，往往隨心所欲的演奏，追求樂音深處表現出來的某種意境。古人對琴的偏愛也正是體現出了對詩性生活的偏愛。這種傳統文人音樂在當今社會中的傳承幾乎斷裂，傳統音樂審美模式顯然與近現代追求科學技術的熱潮截然相反，成為了所謂的落后與腐朽的象征，與西方音樂形成了強烈的地位落差。傳統音樂文化與西方音樂文化之間無法進行平等交流與對話，我國現行的音樂教育體制甚至將中國傳統音樂運用西方音樂的認知方式進行審視，曲解了我國傳統音樂的文化內涵。

二、課程設置的歷史反思

對于以上總結的問題，我們不妨對近代以來高師音樂教育發展的歷史做一個簡單的梳理，以便于更好地理解問題形成的原因。

1.清末明初時期我國的高校音樂教育（1904-1922）

（1）歷史背景：這一時期，由于清政府的無能與懦弱，西方列強輕而易舉地打開了我國的大門。一些有識之士開始意識到國家落后的根本原因在于封建制度的腐朽，尤其表現在教育的封閉與守舊。在音樂教育的問題上，有一些學者也表達了自己的觀點，如：1898年康有為在奏呈的《請開學校折》中，提出了開設“歌樂”課，并介紹了德國的學制。由此可見，當時已經有人意識到音樂學科的重要性，并逐漸滲透給廣大的人民。

（2）課程設置：清政府在1904年頒布的《癸卯學制》中，首次將音樂列入課程中，實現了音樂學科的從無到有。課程內容主要教授單音歌、復音歌以及樂器的演奏方法，并教授音樂之次序法則。1911年，辛亥革命爆發，結束了清朝的統治。其后頒布了《壬子·癸丑學制》，在其實施期間，師范學校的音樂課仍舊以教授單音歌、復音歌以及樂器用法為主，旨在掌握音樂技能的同時培養其涵養德性，并掌握一定的教學技能。除樂歌之外，這一時期的音樂課還加入了和聲學、西洋音樂史、鋼琴、小提琴等教學內容，這些科目基本參照西方學校音樂教育的課程體系，也標志著我國在更進一步的向西方學習。但是也有為數不多的一些高等院校開設民樂課程，如私立上海專科師范學校中開設有國樂（二胡、琵琶）的課程，這在一定程度上使得我國傳統音樂文化得以傳承。

2.我國近現代高校音樂教育（1922-1949）

（1）歷史背景：這一時期，我國的教育界正處于學習西方文化的熱潮。在音樂教育方面，一些留學回國的優秀音樂家也帶來了大量的西方音樂教育思想和音樂理論知識。如蕭友梅的《什么是音樂？外國的音樂教育機關。什么是樂學？中國音樂教育不發達的原因》、宋壽昌的《談我國現在的音樂教育和改造問題》等。此時的音樂教育對于西樂的看法出現分歧，許多學者意識到了中國國樂的危機，并開始提出了對國樂的保護。

（2）課程設置：這一時期，我國高校音樂教育課程主要分為理論、聲樂和器樂三個部分，均使用五線譜教學。這一時期的高校音樂教育專業分科更加明確，并且開始注重教學實踐，培養學生的實地教學能力，有利于我國音樂教師的師資培養。但教學內容越來越趨于西化，幾乎沒有關于傳統音樂及傳統文化的教學內容。

3.中國當代高校音樂教育（1949-1990）

（1）歷史背景：新中國成立之后，教育界也迎來了嶄新的時代。但由于新中國仍舊處于初期階段，很多政策制度仍不成熟，音樂教育也存在諸多波折。其中，“反右”斗爭和“文化大革命”就是對音樂教育甚至整個教育界與文化界的沉重打擊，不僅對正常的教育教學及秩序帶來了很大的沖擊，也使得我國的文化科研水平停滯不前。近代中國一直缺乏對傳統音樂思維的系統化概括，自20世紀80年代以來，傳統音樂的歸復開始逐漸受到重視，一些有關傳統音樂的中心特征逐漸受到學者們的關注和研究。

（2）課程設置：這一時期的高校音樂教育專業更加完整，在高等師范院校音樂系有八門專業課，分別為藝術概論、音樂理論、音樂名著、聲樂及合唱、器樂、音樂教學法、文娛活動指導、音樂與歌唱實習。[2]在傳統音樂方面，關于“音樂民族化”的討論也愈演愈烈，特別是在70年代之后，人們逐漸意識到傳統音樂文化在高師音樂教育中的重要地位。在1985年頒布的《高等師范院校四年制本科音樂專業教學計劃（試行革案）》中，將“民族民間音樂”作為必修課納入課程體系中。

通過上述問題分析與歷史梳理不難看出，從近代以來一直到20世紀70年代，我國高師音樂教育專業在很大程度上參考了國外的音樂教育理念，甚至照搬了一些課程。雖然學者們對于傳統音樂的理論討論和研究不斷，但并沒有對高師音樂教育的課程設置產生實際影響，理論研究與教學脫節。之后70年代末到90年代初，雖然人們開始逐漸意識到傳統音樂在高師音樂教育中的重要性，但在具體實踐中仍舊缺乏經驗，顯露出一定的不確定性。

三、課程設置的建議

1.轉變觀念，樹立多元音樂文化觀

教師是教學的主導，學生是學習的主體。“任何教育教學改革要想真正落實到學校的具體實踐中，轉化為學校的日常行為，就必須要觸動教師，將教育教學改革的要求切實轉變為教師的教學理念和行為。”[3]在如今，高師音樂教育想要沖破現代性觀念的束縛，重新接納傳統音樂文化，首先必須樹立教師的多元文化教育觀念。如聘請相關專業人士或借助社會資源，開設短期的教師培訓活動，針對不同國家或本國不同民族的音樂文化開辦專題講座，同時可以在學員之間進行交流評比。教師通過學習和思考獲得的多元音樂文化的價值觀和態度，在之后對學生的教學過程中得到體現，教師能夠更好的指導學生從多元角度思考，將多元音樂文化觀念吸收成為自身的價值觀。在多元文化價值觀的引導下，更好地理解本國傳統音樂文化，尊重文化差異。

2.關注課程，增加傳統音樂課程在課程設置中的比重

雖然如今關于傳統音樂的討論層出不窮，但是很少落實到具體的課程設置上。要改變這樣的現狀，僅僅對個別課程進行強調是遠遠不夠的，應該從整體出發，建立傳統音樂文化在高師音樂教育課程設置中的主體地位。在課程設置方面，首先應該收集優秀的傳統音樂文化資源，進行傳統音樂教材的編撰；同時應該進行音樂文化通識課程的建設，如《民族音樂學》、《中國哲學簡史》、《世界音樂》等等。在教學評價方面，要求學生能夠在熟練掌握所唱奏曲目的同時，對傳統音樂文化應有自己的理解。

3.注重實踐，完善教學內容與方法

多元文化觀念應用到高師音樂教育領域，具體可以分為內容的多元化與教學方法的多元化兩個方面。首先，在音樂教學內容上，高師音樂教育課程不僅應該包括本國各民族傳統音樂的學習，還應學習世界各民族的優秀音樂和文化，而不僅僅是學習西方音樂；在教學方法上，必須擺脫以往的灌輸式教學方法，棄其糟粕、取其精華，運用一切能夠幫助學生更好的理解音樂文化的教學方法。

結語

進入21世紀以來，社會面臨著巨大的變革。在音樂教育界，也同樣迎來翻天覆地的變化。而無論我們面臨什么樣的改革，作為中華兒女都應固守本國文化精髓，建立以本國文化為母語的音樂觀。

[參 考 文 獻]

[1]王治河，樊美筠.第二次啟蒙[M].北京：北京大學出版社，2011：79.

[2]顏鐵軍.高師音樂教師教育人才培養模式的個案研究——以吉林師范大學音樂學院為例》[D].東北師范大學，2008.

[3]鄭金洲.多元文化教育[M].天津：天津教育出版社，2004：140.

（責任編輯：魏琳琳）