《論語》對現(xiàn)下教育的啟示

【摘 要】北宋政治家趙普說過一句話：“半部《論語》治天下。”為什么這么說？儒家思想有三個外在特色：第一，尊重傳統(tǒng)；第二，重視教育；第三，對社會的關(guān)懷。傳統(tǒng)指的是過去，教育則代表未來，而社會即是現(xiàn)在。本文結(jié)合現(xiàn)下的教育實際，從《論語》中的部分言論展開討論，提出改進建議。

【關(guān)鍵詞】論語 教育 指導

【中圖分類號】G40-01 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2015）11-0040-01

《禮記·學記》中有：“古之王者，建國君民，教學為先。”孔子繼承和發(fā)揚了這一重教傳統(tǒng)，在中國歷史上最早論述了教育與經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系，《論語·子路》中就有：“子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：‘庶矣哉！’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之。’曰：‘既富矣，又何加焉？’曰：‘教之。’”孔子認為國家的興盛，首先要有人口的富足，其次要發(fā)展經(jīng)濟，進化加之以教化。人口逐年增加了，經(jīng)濟也發(fā)展了，一群人飽食暖衣，但沒有接受教育，思想不開化，處于蒙昧時期，那與動物有什么區(qū)別。經(jīng)濟的發(fā)展是接受教育的前提，而正是教育的長足發(fā)展才可以保證經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展。不能說孔子將教育與經(jīng)濟發(fā)展聯(lián)系在一起就是很功利的，孔子所說的富之，并不僅僅指經(jīng)濟的發(fā)展，更多的是指國家的興盛，而經(jīng)濟只是國家興旺的一個方面。富之，即是人民在受教育之后，要記得父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信，使一個國家在各個方面處于一種和諧而健康向上的狀態(tài)。而從古至今，教育會有拘泥和死板，但從未有過停滯，這也推動了社會的一步步發(fā)展。在一個重視教化的時期，更顯國富民安，人民處世有道。

教育能在社會中發(fā)揮重要作用，是建立在教書能育人的認識基礎(chǔ)上的，孔子對教育在人的發(fā)展中所起的作用，持肯定態(tài)度，提出了：“性相近也，習相遠也”的論述，看本性，人與人是相近的；但看習染，每個人都有很大的差異。有句俗話說：“一種米養(yǎng)百種人。”的確如此，大家吃的都是五谷雜糧，一樣的飯，但沒有兩個人是近乎相同的。“性”指的是先天素質(zhì)，“習”是后天習染，即教育與社會環(huán)境的影響。而從這短短一句話里，可以反映出孔子對于教育的兩大觀點：第一點，后天的教育非常重要，可以致使人與人之間巨大的差別；第二點，后天生活的環(huán)境對于一個人的發(fā)展也尤其重要，每天的耳濡目染甚至會導致一個人觀念的確立或者更改，環(huán)境對人的發(fā)展有著舉足輕重的作用。對于一個人的發(fā)展，教育條件是非常重要的。一個人成長所受的每一階段的教育，都有其不同的條件和方式，哪一環(huán)節(jié)出了問題，便會導致很多方面接連的問題。而少兒時期的教育對一個人來講，是最為重要的。“少成若天性，習慣之為常。”如此可見，少時教育養(yǎng)成的智能，就會如同天生的一樣，而這些對于一個人的影響，便是整個一生的。孔子認為，學習是貫穿一個人一生的活動，有學必有教，而他本人就本著“學而不厭，誨人不倦”的態(tài)度終其一生，是他自我要求的原則。知識太多了，只有通過學習，才會發(fā)現(xiàn)自己不懂的太多，才會更加要求和勉勵自己進一步鉆研，而只有去跟別人交流，去學習和教導，才會發(fā)現(xiàn)大千世界百雜碎，每個人對于同一件事情都有各自不同的見解，都有其成熟而堅硬的思路系統(tǒng)，教便是學的過程，學習也是提供更多的思路去教導別人。正是如此，每個階段的人都在變化，思想在成熟，底蘊在積淀，觀念在變遷，雖然原則性的道理會一直堅持，但是每個階段都在盡力完善自己。

自古以來，品德才是評價一個人的真正標準。孔子在《學而》篇中提到：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。”在孔子看來，只有你品行過關(guān)，具備了基本為人行事的素養(yǎng)后，再去學習文化知識。自己都沒有盡力將自己完善成為一個完整的人，談何去附加一些額外的事物。“先成人，后成才。”現(xiàn)在的父母著力培養(yǎng)孩子科學文化知識，教師重視教學進程，卻一再忽視學生素養(yǎng)品德的形成，所以也造成了現(xiàn)在社會道德文化的一點點缺失。孔子也認為，作為君子，就應(yīng)該全方位的學習，而不是僅僅局限于一個方面，“君子不器”。要發(fā)展人才、人格、人文的全人教育，可用之于外，為人才；求之于內(nèi)為人格，而對人文藝術(shù)的愛好和修養(yǎng)，為人文。這三方面的共同發(fā)展，才可為全人發(fā)展，一個老師培養(yǎng)學生，只教書，而忽略社會責任，忽視育人，就不是一個合格的老師。

世代歷經(jīng)變遷，對孩子教育問題一直都是很重視的。但是做父母的需要捫心自問，自己對孩子的教育是不是太過于功利？孩子學習的一切都是他們從心而發(fā)想去做的事情嗎？學習的目的不在于教育自己，而是希望他們通過學習在社會中取得優(yōu)勢，找到好的工作，成為人上人。而你不禁要問了，孔子不就是推崇“學而優(yōu)則仕”么，學習好了就去做官，這不就很有功利性么？首先，我要指出，這句話出自《子張第十九》，“子夏曰：‘仕而優(yōu)則學，學而優(yōu)則仕。’”是孔子的學生子夏說的，很多人把子夏的話當作孔子說的，并斷章取義為：“子曰：‘學而優(yōu)則仕’”，很多讀書人把這句話當作座右銘，認為孔子推崇學習的目的就是做官。其實并非如此，孔子不反對學成后做官，因為你做了官可以更好地照顧百姓，并最終成就自己。

參考文獻

[1]呂若涵.林語堂“西洋雜志文”的再解讀——“論語派”刊物研究之三[J].福州大學學報（哲學社會科學版），2007（1）

〔責任編輯：林勁〕