超越“五階段論”

當(dāng)今中國經(jīng)濟(jì)改革正在深入，社會思想活躍，又很混亂。問題之一是出在判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)仍停留在“五階段論”思維的框架內(nèi)，理論的滯后已成為社會發(fā)展的瓶頸。

社會發(fā)展史曾經(jīng)是中國人必修的政治課，其核心是“五階段論”。“五階段論”的發(fā)明者是斯大林。他主持的《聯(lián)共（布）黨史簡明教程》將五種社會形態(tài)規(guī)定為人類歷史發(fā)展的普遍規(guī)律。據(jù)此，所有社會主義國家將其確立為官方意識形態(tài)的靈魂和哲學(xué)社會科學(xué)的理論淵源。“五階段論”斷言，人類社會經(jīng)過原始社會、奴隸社會、封建主義社會、資本主義社會，由低向高演變?yōu)樯鐣髁x社會，最終全人類進(jìn)入共產(chǎn)主義社會。根據(jù)這一規(guī)律，社會主義終將戰(zhàn)勝資本主義。

20世紀(jì)亞非拉廣大地區(qū)曾處于殖民地半殖民地狀態(tài)，“五階段論”曾鼓舞被壓迫民族人民爭取獨(dú)立、自由、民主的政治斗爭。蘇聯(lián)、東歐和部分亞非拉國家建立了社會主義制度并形成了強(qiáng)大的社會主義陣營，一度生機(jī)盎然。可是不久社會主義陣營內(nèi)部分裂，蘇聯(lián)解體，多數(shù)社會主義國家改旗易幟，“五階段論”黯然失色。當(dāng)今雖然少數(shù)國家仍宣稱堅(jiān)持社會主義道路，其政治制度各不相同，有共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制，有黨的總書記、國家主席、總理的分權(quán)制，還有世襲制。社會主義沒有一個共同的標(biāo)準(zhǔn)。顯然，“五階段論”已不能解釋當(dāng)今世界現(xiàn)狀。

五階段的確定是有其歷史淵源的，其要害是消滅私有制。農(nóng)業(yè)文明早期，生產(chǎn)力低下，人們追求社會公正，有人把私有制說成是萬惡之源。在這一大背景下，《共產(chǎn)黨宣言》宣稱：“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。”馬克思的“消滅私有制”是經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)時代的產(chǎn)物。

隨著工業(yè)革命發(fā)展，發(fā)達(dá)國家溫和的社會主義者一反傳統(tǒng)的激進(jìn)看法，不再主張消滅私有制。恩格斯于晚年明確承認(rèn)當(dāng)年“消滅私有制”的提法是一失誤。他在臨去世前寫道：“歷史表明我們曾經(jīng)錯了，暴露出我們當(dāng)時的看法只是一個幻想。”后來產(chǎn)生了第二國際和第三國際之爭。1943年第三國際解散，社會民主黨國際存在至今，表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力。其原因很簡單，無產(chǎn)階級革命的目的，是要解放全人類，建立自由人的共同體，不是讓大家成為窮光蛋，而是人人有產(chǎn)，共同富裕。可是不發(fā)達(dá)地區(qū)的革命者仍習(xí)慣于用陳舊的思維對待“消滅私有制”的論述，并簡單地將其付諸實(shí)施。

國家掌握經(jīng)濟(jì)命脈可以保證社會有序運(yùn)行，這不等于說國民經(jīng)濟(jì)全都必須采取國有制或公有制。公平與效率是一個問題的兩面。事實(shí)上，中國不少國企虧損了國家補(bǔ)貼，盈利了高管首先得益，造成驚人的工資差距。而西方發(fā)達(dá)國家，不少億萬富豪經(jīng)營一輩子集聚了巨額財(cái)富，他們不是把家產(chǎn)留給子孫，而是捐獻(xiàn)給慈善機(jī)構(gòu)。這充分說明，社會不公的根源同每個人的文化道德素質(zhì)和價值觀密切相連。在我們這個世界，有的人終身追求日益膨脹的私欲——權(quán)、財(cái)、色，而另一些人則把奉獻(xiàn)社會作為人生目的。

“五階段論”簡單地把社會主義歸結(jié)為公有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，一切交給國家管理，似乎只要有一個無所不能的英明領(lǐng)袖就能把社會帶進(jìn)無限美好的天堂。人類社會是螺旋式向前發(fā)展的，有繼承，也有揚(yáng)棄。簡單地把不同文明、不同國度的社會裝進(jìn)“五階段論”的框架里，片面地把封建社會等同于愚昧落后，把資本主義等同于荒淫奢侈，并不符合各國的實(shí)際情況。斯大林打著社會主義旗號在城市掃除資本主義殘余勢力，在農(nóng)村剝奪富裕農(nóng)民。在中國，則發(fā)生寧要社會主義的草，不要資本主義的苗的荒唐事。社會主義成為打人的棍棒。政治上打擊地富反壞右，思想文化領(lǐng)域鏟除封、資、修。黨內(nèi)走資派的大帽子滿天飛，今天是共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人，明天就變成走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派。學(xué)校知名教授成為資產(chǎn)階級反動學(xué)術(shù)權(quán)威而不斷挨批斗，甚至農(nóng)村搞點(diǎn)家庭副業(yè)的農(nóng)民也要被“割資本主義尾巴”。對外則要打倒帝、修、反。結(jié)果是社會動亂，國民經(jīng)濟(jì)衰敗，人民生活困苦，國際上自我孤立，險遭原子彈打擊。最高領(lǐng)導(dǎo)不得不提出“深挖洞，廣積糧，不稱霸”和“備戰(zhàn)備荒為人民”的口號作為國策。

鄧小平為了擺脫困局，力主改革開放。首先從農(nóng)村包產(chǎn)到戶和允許城鄉(xiāng)個體經(jīng)濟(jì)開始，進(jìn)一步承認(rèn)雇工經(jīng)營、私營經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時大膽吸引外資，使私有制得到恢復(fù)與壯大。政策的改變引起一些固守馬列主義高調(diào)的人的不滿。由于“五階段論”仍然被認(rèn)為是真理，搞私有經(jīng)濟(jì)乃罪大惡極。鄧小平只得決定不爭論“姓社姓資”問題，同時，他強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。這樣就出現(xiàn)了打左燈向右轉(zhuǎn)的奇特景象。直到現(xiàn)在我們黨一直遵循這一方針，避免爭論“姓社姓資”問題。

改革開放后，我們開放了多種所有制，經(jīng)濟(jì)快速增長，人民收入較快提高，名曰社會主義初級階段。不爭論使中國的經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，但是理論問題仍懸而未決。世界上社會主義五花八門，其內(nèi)涵沒有明確的界定，有國家社會主義，有封建社會主義，有科學(xué)的社會主義。我們需要的社會主義社會是，人民真正當(dāng)家做主，民富國強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、文化發(fā)達(dá)。在社會主義社會內(nèi)人們的思想文化素質(zhì)普遍提高，從上到下都善于科學(xué)辯證思維、道德品格高尚、富于奉獻(xiàn)精神。

由于沒有從理論的根基上分清是非，中央的許多重大舉措不能理直氣壯。不同斯大林的社會主義切割，無異于身體已進(jìn)入21世紀(jì)，而腦袋還停留在過去。

進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時代，民間的探索者大有人在，一些經(jīng)歷時代風(fēng)雨和大起大落的老人，反思世界和中國的現(xiàn)實(shí)，出于責(zé)任感和無私無畏精神，沖破舊的偏見，提出了新的觀點(diǎn)。周有光就是其中的佼佼者。他提出，蘇聯(lián)的瓦解證明“五階段論”是不合理的。社會發(fā)展的歷史如何分期，各期如何定名，要重新研究。他主張把人類社會發(fā)展規(guī)律的內(nèi)涵概括為三個層次：經(jīng)濟(jì)上是農(nóng)業(yè)化—工業(yè)化—知識化、信息化。政治上是神權(quán)政治—君權(quán)政治—民權(quán)政治。思想文化上是神學(xué)思想—玄學(xué)思想—科學(xué)思想。科學(xué)思想強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是，尊重權(quán)威，但不迷信，隨著認(rèn)識的加深，不斷否定過時的認(rèn)識，推出新的理論。任何理論只有在爭論中隨著時代的變化不斷修正，才能顯示其光輝，一旦僵化，真理也會變?yōu)橹囌`。周有光的觀點(diǎn)不一定全都正確，但為創(chuàng)新開了一扇窗戶，人們重新研究社會發(fā)展規(guī)律有了一個新的思路。

習(xí)近平總書記在2015年1月23日主持中央政治局學(xué)習(xí)會上指出：“要根據(jù)時代變化和實(shí)踐發(fā)展，不斷深化認(rèn)識，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新良性互動，在這種統(tǒng)一和互動中發(fā)展21世紀(jì)中國的馬克思主義”。

中國社會生活的各個領(lǐng)域正在發(fā)生著深刻變化，許多重大現(xiàn)實(shí)問題需要用創(chuàng)新的理論予以分析，許多深層次思想認(rèn)識問題需要用創(chuàng)新的理論予以明辨，許多思想困惑需要用創(chuàng)新的理論予以闡釋。推進(jìn)理論創(chuàng)新和制度創(chuàng)新，為社會主義的全面建設(shè)提供理論支撐，已成為亟待解決的問題。

周有光的“三面三層”學(xué)說，可以從理論上說明當(dāng)前中央政策的正確，進(jìn)一步深層次的改革，也可以從周有光的論述中得到新的啟示。以周有光“三面三層”理論為立足點(diǎn)，可以對當(dāng)前重大現(xiàn)實(shí)問題做出符合時代和現(xiàn)實(shí)要求的理論說明；進(jìn)一步深入研究什么是人類社會發(fā)展規(guī)律，在一系列重大問題上，達(dá)成新的共識。

我們不能口頭上講開拓創(chuàng)新，可是思維方法仍是老一套，只會給經(jīng)典作家做注解，這同日新月異的世界新潮流相去太遠(yuǎn)。當(dāng)今世界已進(jìn)入人民群眾聰明才智高度發(fā)展和新知識、新理論大爆炸的時代，不僅自然科學(xué)，人文社會科學(xué)同樣如此。普通百姓關(guān)心國家大事，發(fā)表各種意見，這是民族興旺發(fā)達(dá)的好現(xiàn)象。應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揚(yáng)民主，鼓勵獨(dú)立思考，探索前人未涉及的研究領(lǐng)域，歡迎不同觀點(diǎn)之間的爭論，創(chuàng)造良好的條件使其向良性方向發(fā)展。

理論創(chuàng)新是一個長期探索的過程，不可能一蹴而就。任何思想家都受到時間和地點(diǎn)的限制，其觀點(diǎn)不可能全都正確、永遠(yuǎn)正確。但是任何觀點(diǎn)只要有一點(diǎn)新的閃光點(diǎn)，都應(yīng)當(dāng)受到重視。因?yàn)楦鞣N各樣的閃光智慧加在一起，思想的涓涓細(xì)流才能匯集成智慧的洪流，形成完整的新理論，為全世界的思想寶庫增添一份新貢獻(xiàn)。如能做到這一點(diǎn)，我們國家才有可能成為一個全面發(fā)展的強(qiáng)國。