人心為上

“四人幫”被捕后的第六天，胡耀邦雖賦閑在家，卻對國事已有深謀遠(yuǎn)慮，讓葉選寧轉(zhuǎn)告他父親葉劍英以及華國鋒，提出三條建議：“第一是停止批鄧，人心大順；第二是冤案一理，人心大喜；第三是生產(chǎn)狠狠抓，人心樂開了花。”他強調(diào)“中興偉業(yè)，人心為上”。

胡耀邦為什么那么重視“人心”，把“人心”看作所有事情的支撐點、核心的核心。因為共產(chǎn)黨是歷來主張“全心全意為人民服務(wù)的不謀任何私利的政黨”，最終目標(biāo)就是“解放全人類”。面對文革造成的浩劫，冤獄遍地，人民正遭受巨大的痛苦，他首先想到的是老百姓的所思所想，他們的困境和愿望，他們未來的命運。一切應(yīng)從此出發(fā)，考慮問題，解決問題。這不僅僅是一種順乎民心民意的政治謀劃，而是懷著深厚的同情和睿智的遠(yuǎn)見，以及他歷來對人的生命的重視，才提出這樣的思想。這在當(dāng)時黨內(nèi)外都是絕無僅有的創(chuàng)見，他的思想是前沿先行的，他是黨內(nèi)先進思想文化的代表。進入新世紀(jì)后提出來的“以人為本”，正是承續(xù)著胡耀邦的“人心為上”思想而來的。

文革后，胡耀邦先后擔(dān)任中央黨校副校長、中組部部長、中宣部部長、黨中央秘書長、主席、總書記等職務(wù)，無論是在工作還是講話中，都充分表現(xiàn)了他的“人心為上”思想。王若水曾提出“人是馬克思主義的出發(fā)點”，遭到權(quán)威人士的批判，指責(zé)為“自由化”思想，說應(yīng)該是“以具體的社會物質(zhì)生活條件為出發(fā)點”。試想一想，“社會物質(zhì)生活條件”不是人的生活嗎？離開了人，還有什么“具體的社會物質(zhì)生活條件”？這樣簡單的邏輯卻在我們的實際生活中被扭曲，歪理大行其道；也正因為這樣才會有文革把人變成鬼，把人不當(dāng)人。胡耀邦的“人心為上”思想通過實際工作，特別是大規(guī)模平反冤假錯案，把鬼變成了人，使得上億的人回歸社會，過上正常的人的生活，得到應(yīng)有的生存和發(fā)展，尊嚴(yán)和自由，幾乎是中外歷史上少見的人數(shù)如此眾多的冤案大平反。真是功德無量！

從土改開始，每次政治運動都會制造出一大批階級敵人。歷次政治運動成了批量制造階級敵人的機器，吞噬無數(shù)生命的怪獸。說起來每次運動把揪斗對象限制在百分之五到百分之十，實際上即使百分之一也足以駭人聽聞。到了文革前，公安部明文規(guī)定的階級敵人就已有所謂五類分子即地、富、反、壞、右，據(jù)不完全統(tǒng)計多達三千萬人，株連其親屬就有一、二億人，當(dāng)時全國八億人口，這是多大的比例！其中右派，據(jù)毛澤東1968年5月的一次講話中說，小學(xué)教員中百分之十是右派、反革命，占全部右派的三分之一。文革開始又增加了“敵（人）、特（務(wù)）、叛（徒）”三類。輪到第九類就應(yīng)是中央文件里明確規(guī)定文革重點打擊對象是“走資本主義道路當(dāng)權(quán)派”，聲稱“只能是一場你死我活的斗爭”。但是幾乎全國各級大小領(lǐng)導(dǎo)干部多數(shù)受到?jīng)_擊，都成敵人有點說不過去，就又創(chuàng)造了一個所謂“死不改悔的走資派”才算敵人。結(jié)果到底誰是死不改悔的走資派，連定劉少奇這個“頭號走資派”時都覺得難以服眾，于是再給他加了“叛徒、內(nèi)奸、工賊”三頂帽子。第九類還有一個對象，就是知識分子，因此對他們蔑稱為“臭老九”。但是把知識分子都列為資產(chǎn)階級，作為全面專政對象，好像也說不過去，于是領(lǐng)袖又表示開明，說“老九不能走”。至于資產(chǎn)階級，一直被認(rèn)為是整個社會主義歷史階段的主要矛盾，多數(shù)的政治運動目標(biāo)都是聲稱為了批判資產(chǎn)階級，是敵是友也是變幻莫測。這種任性制造階級敵人的做法隨心所欲，如同兒戲，但是被打擊的人卻掉入苦難的深淵。這樣一來，黨和政府就要花大量人力、物力、財力以至暴力對付這個龐大的階級敵人群，或鎮(zhèn)壓，或揪斗，或改造，或內(nèi)控，或防范。他們的家屬和子孫也因此有了“原罪”，世世代代烙上了家庭出身的“金印”，而受到歧視，上學(xué)、就業(yè)、婚姻、升職、參與政治活動等等都不能得到一般人的正常待遇；每個人檔案里的履歷表有兩欄重要的內(nèi)容：“家庭出身”和“個人成分”，是鑒別此人可被使用和信任程度的標(biāo)識。每逢新的運動發(fā)生時，總是無例外成為最先被揪出來的階級敵人活靶子遭到批斗。文革前，北京市就表示要打造成純潔的水晶板，所有階級敵人都要遷出本市。文化部文件說要在機關(guān)里“犁庭掃院”，把所有認(rèn)為有問題的人徹底處理，集中起來審查。這些想法做法到了文革時，特別是1966年的“紅八月”，就由紅衛(wèi)兵更激烈地完成了，“打砸搶抄”、驅(qū)趕遣返五類分子出北京回原籍。

值得深思的是，一般老百姓受到蠱惑，也普遍接受了這種偏見，對“階級敵人”輕則避之不及，重則“共討之”“共誅之”。小說、影劇等文藝作品描寫壞人一定是出身地富或是暗藏的階級敵人。總之，他們成了“惡”“壞”的特定符號。記得文革結(jié)束后，看到過一部東德電影，里面就有那些普通民眾包括老大媽成了施虐者，在街上隨意辱罵猶太人是“猶太豬”，讓猶太人在地上爬、學(xué)狗叫等等肆意虐待的場面。這種場面在文革期間在中國大量重演。其結(jié)果就是造成社會族群的撕裂和仇恨，一部分人對另一部分人的排斥、歧視和迫害。南非曾經(jīng)有過黑白族群撕裂，納粹對猶太人的種族歧視形成雅利安人和猶太人的嚴(yán)重族群撕裂。中國這種政治歧視，也把相當(dāng)一部分人排除在正常社會之外，使他們失去了應(yīng)有的基本生存發(fā)展權(quán)利，成了一種賤民。其中有相當(dāng)一部分人，因為家庭成員中出了一個五類分子，而全家倒霉。

生活在同一個社會里，族群撕裂，制造歧視和仇恨，加劇社會矛盾，人心動蕩，很難想象國家還能夠得到正常健康的發(fā)展，更不必說興旺發(fā)達了。胡耀邦正是看到了這點，上任伊始就積極解決文革中的冤案，然后又提出解決“右派”問題，接著提出解決“地富”問題，倡導(dǎo)、主持和推動了大規(guī)模平反活動。破除積累了二三十年的陳規(guī)陋見，阻力重重。有些人強調(diào)毛澤東欽定的案子不能翻；有些人積極為在文革中受了委屈的老干部平反，但對文革前的冤案卻堅持不能翻。文藝界有一位老領(lǐng)導(dǎo)多次講話，歷數(shù)文革前幾次大批判和政治運動都是毛主席革命紅線貫穿始終，都是正確的，最多略有擴大化。即使平反以后，受害者仍被視為異己另類。

更有甚者，七八十年代之交，人們破除迷信，進行歷史反思，對文革以至偉大領(lǐng)袖提出質(zhì)疑，有些高層領(lǐng)導(dǎo)就認(rèn)為形勢頗像五七年右派進攻那樣，甚至還要厲害，說希望不要迫使中央再來一次反右派。胡耀邦進行這樣大的平反工作，確實如他自己所說的“我不下油鍋誰下油鍋”，在思想上、政治上排除萬難，克服種種阻力，才使億萬民眾回到人的正常生活中來，享受人的應(yīng)有的權(quán)利和尊嚴(yán)。

舊的思維習(xí)慣直到現(xiàn)在也未絕跡，仍還有些人對待思想文化領(lǐng)域里的某些不同意見或新的思想觀點，就似見到敵人那樣惶惶然，動輒喊著要“亮劍”，要揪人“嚴(yán)懲”，又想搞階級斗爭，制造階級敵人。他們不懂，大家都是社會中平等的一員，共同享受著人與生俱來的權(quán)利，可以自由發(fā)表自己的意見。這才是現(xiàn)代文明人。

早在1980年2月《在劇本創(chuàng)作座談會上的講話》中，胡耀邦就曾激動地說：“我們的黨就要發(fā)誓：堅決不許對文藝作品妄加罪名，無限上綱，因而把作家打成反革命！”這對今天還是抱著順我者昌、逆我者亡的陳腐的敵對思維的人，仍有重要的教育意義。

共產(chǎn)黨歷來認(rèn)為自己是“代表最大多數(shù)人民的利益”，最終目標(biāo)是“解放全人類”；軍隊是“人民解放軍”，成立的政府是“人民政府”，政府門前都掛著“為人民服務(wù)”的標(biāo)語；文藝界的刊物標(biāo)示“人民文學(xué)”“人民音樂”。“解放”“人民”是兩個關(guān)鍵詞。因此不能想象在解放以后人民中間竟能制造出那么多的階級敵人，占著那么大的比例。難怪這些被打成“階級敵人”的人群在得到平反回歸社會后稱之為第二次“解放”。

胡耀邦的“人心為上”思想體現(xiàn)了對人的生命的尊重，對人民的熱愛，對遭受災(zāi)難和不幸的人們的巨大同情。他以最大的熱情獻身于人的解放，人的正當(dāng)權(quán)利的維護，人的自由創(chuàng)造和發(fā)展，人心的張揚。“二戰(zhàn)”以后，人們有感于戰(zhàn)爭對于人的生命的大規(guī)模毀滅是不可接受的，因此人道主義思潮進入到一個新的發(fā)展時期，突出表現(xiàn)在對人權(quán)、人的生命的尊重，看作最為重要和至高無上的；對于戰(zhàn)爭和暴力都是反對和譴責(zé)的，提倡和平對話等政治手段解決矛盾。這是現(xiàn)代政治文明的重要標(biāo)志，也是人文思想史上新的進步標(biāo)志。胡耀邦正是共產(chǎn)黨內(nèi)具有這樣先進思想文化的代表。他立德、立功、立言，將永遠(yuǎn)載入史冊。