溥心書畫作品辨偽

當今市場上，在高額利潤驅使下，書畫作偽橫行，造假者用盡各種手段作偽，讓人防不勝防。而作為“南張北溥”的溥儒，近年來市場行情直線上升，致使書畫贗品層出不窮，就連拍賣行也不可幸免，讓藏家們吃盡苦頭。因此，如何正確地辨別真偽，是藏家進入市場前的當務之急。

不同題材的贗品特征

溥儒的畫，目前市場上的贗品特多，讓人望而卻步。據說溥儒對造假很縱容，筆單多時，他難以應對，干脆叫門人代為操刀，自己落款鈐印，以應付客戶。其實這種半真半假的“門里貨”并不多見。市場上充斥的大多是徹頭徹尾的假貨，它實實在在影響了溥儒的市場行情?，F筆者從不同題材來分析其真偽的特點。

花鳥畫

溥氏的花卉、花鳥畫有很高的造詣，多為工筆設色，間有寫意的。所畫花卉，畫風工麗清新，高華脫俗。論其淵源，雙鉤工筆師宋人的折枝花，用筆工整細密，設色清麗和諧。沒骨師惲壽平，猿猴學易元吉，但都不離書法用筆自家特色。如他畫的《梨花蝴蝶圖軸》，繪明媚春光照耀下，梨花盛開，彩蝶翩翩起舞，叢竹青翠的繁茂景象。用筆精工秀美，簡潔明快，設色清麗和諧，畫風學宋人雙鉤而又有自己細膩簡淡的特色。又如《墨荷圖》信筆畫墨荷一枝，橫空取勢，荷葉扶疏，荷花或盛開，或含苞欲放。圖中荷稈用書法的飛白法，荷葉用潑墨法，筆墨酣暢、意境深遠，畫風從惲壽平變出。畫中自題：“翠蓋搖明月，涂香散碧空。樂平東山見，方題此為贈。”其文人畫情調十分明顯。溥儒繪的梅花，用筆兼工帶寫，頓挫有法，寓意深邃。

另外，曾在市場上流通的一幅《紅葉猿戲圖》，從風格上看類似溥儒晚年的作品。另外一件《猿戲圖》，應是溥儒上世紀40年代的作品。這兩件作品，樹與猴子的畫法完全雷同，但二者的水平天差地別。通過對比，后者馬上露出馬腳，肯定是贗品無疑。偽品用筆達不到溥儒的火候。溥儒用筆極有特色，他很強調筆鋒，通過筆鋒的變化，完成不同形態的線條;在行筆過程中時時有折筆頓挫的動作，形成一個個銳利的角，線條非常爽利流暢，這種行筆方法，力度、節奏要恰到好處，筆要放得開又要收得住，造假者根本模仿不了。我們再看樹的枝干雖模仿真跡的畫法，但行筆抖抖索索，作機械的提按，筆下呈現齒狀的線條，顯得又造作又細碎。山石的皴筆松散凌亂，行筆的方向幾乎一樣，線條呈平行狀，山石前后的空間關系也交待不清。兩只黑色猴子的渲染還算到位，但細細觀看，就可以發現，筆觸較細的地方，它的用筆不夠松活，難以表現猴子毛絨絨的質感。猴子的黑顏色也染得太過均勻，墨色沒有濃淡的變化。

對于偽作的題跋的章法，也顯呆板，每個字均勻排列，狀如算子。而用筆更為蹩腳，每個點畫的入筆處，處理出鋒的動作太生硬，帶出的鋒毫要么疲軟乏力，要么單薄刻露;轉折的地方，護不住筆，所以圭角妄露，筆畫偏鋒居多。而真跡的用筆，迅疾爽利，八面出鋒，線條虎虎有生機。

同時，溥氏畫的大雁、飛鶴、白頭翁和牛馬等，造型準確，形象生動，畫風清新活潑，富有內蘊和韻味。如《沙場駿馬圖》（北京故宮博物院藏），繪一匹駿馬馳聘于荒野上，形神畢肖，畫中自題“沙場戰罷鼓聲沉，老去空徐伏楊心。只有昭王憐駿骨，峻嶒猶得折黃金。”詩中流露了作者對懷才不遇的憤懣心情。與此相反，一些仿造的花鳥軸，多數造型把握不準，筆法瑣碎，格調低俗，缺乏書法的筆力。即使摹得很好的作品，也只有表面的形似，筆墨呆板生硬，像動物的標本，用更形象的話說，如同“死貓瞪眼”，有形無神。

這是市面上流傳很廣的一類贗品，這類贗品，筆觸較為工細，題材涉及有山水、花鳥、人物、走獸等，大都來自臺灣，并以回流的名義出現在大陸大小拍賣會上，常有高價成交記錄。謬種流傳，害人不淺！

山水畫

從傳世作品看，溥儒所作的山水畫，多為臨古之作，很少有寫實的，他所畫的山石叢林，或高巖深壑，巨木長松，或雪景寒林，煙云迷漫。所畫樓閣，一般不用界尺，但連天接云，有一股皇家氣派。他的多數山水畫上有大段的題詩，或抄錄古人的佳句，但畫論很少，所題之字，以行草為多。其實這類山水畫多是其送給朋友的，故創作極為認真，幾乎都是真跡。與此相反，一些代筆，即半真半假的作品，一般為大青綠，間有樓閣人物，形式多為大立軸，有的畫幅甚至有十余尺之巨。他不同時期有不同的風格，特別是溥氏四十多歲以后，翻刻的偽印幾乎可以做到絲毫不差，因此對印章的辨偽必須慎之又慎。

《江云石壁》是溥儒十分精彩的一件大青綠，尺幅不大，所以布局委婉含蓄：截取山水一角，用平遠的視角，吸納近景遠山;那露出一角的樓閣，究竟有怎樣巍峨的氣勢，讓人浮想聯翩。勾勒的線條細勁挺拔，絲絲入扣。色彩讓人賞心悅目，溥儒的色彩，與眾不同，他很少整片平涂，整體局部都有濃淡深淺的變化。

此外，他所用的顏料極為考究，據說全是宮里的御用珍品，朱磦、赭石、石綠，這些顏料的色澤，也只有在他的畫里才能見到。

相形之下，《蓬萊仙境》無論是色彩還是線條，都顯得拙劣不堪。勾勒山石的線條因為機械頓挫而形成的一個個密集的尖角，非常造作，也使線條顯得細碎短促，這樣的線條布滿一幅畫，格外刺眼。而色彩黯淡無神，敷彩不得法，顏料又低劣，所以呈現這般模樣。書法有些接近溥儒的晚年風格，但結字拘謹;用筆側鋒居多，筆畫單薄;溥儒的書法以出鋒起筆，以出鋒收筆，鋒芒是他非常在意的，這件作品在這些環節根本處理不好，露鋒之處，都不夠輕靈銳利，而是顯得軟弱疲塌。然而，這種水平的贗品居然也能高價成交。

而溥儒的贗品大都介于淺絳與小青綠之間的工細類山水最為多見，以色彩濃重的青綠山水賣得最好。有些贗品則有些迷惑性，但是仔細觀察會發現，盡管題材多數為青山綠樹老翁之類的山水畫，但畫面構圖繁復壅塞，缺少山水、人物間的相互呼應與結構的整體感，大多數技巧較差，行筆板滯生硬，韻味低俗，僅僅略有一些形似而已。

人物畫

對于其人物畫而言，市場上流傳的贗品偽作也不少。如2008年11月北京某拍賣公司2008秋拍會上，以13.44萬元成交的《一棍打出窮鬼去》，也可懷疑是偽作。另外還有上世紀50年代《神圣一票》，漫畫中面貌丑陋似小鬼者擎起一摞鈔票，此即為一票之價格，“神圣”一票即“神圣”在此，而非民主權利的行使，極端諷刺當時賄選成風的地方政治。也并非真品。

對《一棍打出窮鬼去》和《神圣一票》的真偽確認，如果依據以上的“說明”和著錄，當是合情合理的。問題是鑒定一幅畫的真偽，我們既要強調合情合理，也要強調合法。上面這二幅作品中，人物造型的動態還是比較生動的，缺陷是其筆墨結構不精到，線條的勾勒有凌亂之嫌，有衣不附體的感覺;尤其是人物面部的筆墨處理，線條不夠洗練，多補筆，因而使得人物的面部五官呈現出污濁的墨相，有黑氣而無墨氣;發須、胡須的筆墨更是污濁至極，了無蓬松的質感。其于衣服和人物肌體的賦色，用的是平涂法，而不是按照衣紋和人的肌體結構來賦色，不僅失去賦色的意義，而且平添作偽的痕跡。《一棍打出窮鬼去》款識書寫得很拘謹，筆提不起來，也撒不開，這是筆力軟弱的必然;《神圣一票》的款識，書寫得很呆板，“神圣一票”四個字都呈孤立狀，之間缺乏相互呼應的意趣。兩圖所鈐的白文“溥儒之印”、“溥儒”印章，形似神虧，印泥也劣。

了解溥儒人物畫風的都知道，他的人物畫大致有兩種風格：一是取法元之趙孟頫一路的，二是取法明之唐寅一路的。但不管取法趙氏抑或唐氏，最基本的要素是依據人物的身體和動作結構來勾勒衣紋。

由于作偽者功力稍遜，氣韻輕薄無厚重感，更少書卷氣。其實這一類仿品還是比較容易辨識的，它們帶有一般仿作的特征：技巧低劣，人物頭部、手部線條疲軟無力，衣紋描繪造作。山石囷皴法雜亂無章，層次含混，氣韻輕薄，無厚重感，更無書卷氣可言。畫面也因缺少深厚的文化素養而乏溥心畬原作的意趣和境界。

書畫作偽手段及代筆

溥儒謝世以后，書畫潤格激增，于是一些好利之徒，不惜損害其名譽，制造字畫，以謀取暴利，造成真偽雜揉的混亂局面。無論作偽如何逼真，但是只要掌握鑒定知識，就可知道真有真的規律，假有假的規律。弄清作偽手段，就是摸清作偽規律?，F將溥儒書畫作偽的幾種手段概括如下：照原摹制、憑空臆造、舊畫改款、舊紙新墨、以真托假、贗品真跋、新仿做舊、真名假畫。這也是大多數贗品使用的手段。前面幾種相信大家都了解，但大多數人對于“真名假畫”的意思卻有些模棱兩可。所謂真名假畫，指的是用移花接木手段，從別的方面弄到名人簽字款和印章真跡，再配上另外一幅與名人風格相似的無名氏畫作，冒充真品。例如上海有一個叫“王百萬”的畫商，在他家里署名齊白石、張大千、吳冠中、徐悲鴻、黃賓虹等大名家的畫應有盡有。有一次他在書市上見到一冊宣紙印的畫冊，上面有張大千的親筆簽名和印章，靈機一動就以高價買下畫冊。回到家里他找到一張與畫冊紙色相近的舊宣紙，請張大千的徒孫輩臨摹張大千經常畫的《松下高士圖》，然后花幾千元請善于裝裱的高手，把畫冊上的張大千親筆款與印章巧妙地與偽品結合一體，做到天衣無縫。隨后在古玩市場上拋售，買者經反復觀看，對照印鑒圖章，以為真品，用20萬元買走此畫。

雖然作偽手段多樣，但是對于代筆，還是要進行區分。 溥心畬在北京書畫市場多以代筆聞名。他是皇族，許多人沖著這一身份而來。訂單日多，他又是個懶散之人，疏于筆耕，不得已專門雇請代筆。頤和園聽鸝館是遠近聞名的“溥家作坊”。 據記載：有一位客商到溥先生家要畫，問他所求之畫不知畫成了沒有？溥氏手指另一間房屋說，“問他們（指門人或姬人）畫得了沒有？”這些記載都說明，溥氏之畫，確有代筆，至于為牟利而模仿的贗作那就更多了。

上世紀30年代，眾多門生如寧砥中、吳詠香皆為此中主力。通常溥心畬的北宋山水因筆力雄健還易區分代筆，過于剛狠和過于靡軟都易于露出代筆馬腳。但一旦遇到工細的重設色的青綠山水，幾于真偽難辨。而且溥氏幾乎不掩飾自己的代筆行為，有訂單久不報，訪客來催促，他竟會對客抱怨門生代筆不力，即著仆人去催畫，即命速速送來加題。如此坦然自若，令訪客無不愕然！直至今日，拍賣會上見到溥心畬畫作，許多人不敢貿然下手，因為有偽作、有代筆、有真跡，牡牝不辨，讓人煞是為難。故溥心畬畫價一直不高，但其王孫公子身份又必然是收藏界熱捧對象，未來升值潛力樂觀。書畫鑒定要搞好辨偽，除要掌握上述規律外，平時要多看實物，不然紙上談兵，難免受騙上當。

印章與題跋規律

書畫中鈐的作者印章，是此畫為自己所作的憑證。但后人可利用前人留下的印章作偽，一些代筆書畫則出現印真畫偽的情況，故印章只能作為書畫鑒定的輔助依據。據統計，溥儒的印章共有206方，其中有的印文相同，而篆法、刀法、形狀、大小、朱白不同的印章，比如“心畬”有29方，“溥儒”有26方，“溥儒之印”15方，“舊王孫”、“寒玉堂”各有14方。這些印章既是鑒定其書畫的依據，也是研究其生平、籍貫、藝術思想的重要史料。如“舊王孫”，說他是清王朝后裔?！案┭鲋g”取王羲之《蘭亭序》中“俯仰之間，以為陳跡”，以慨嘆清王朝的滅亡，昔日王孫貴族的榮華，已成過眼煙云。

除以上印章鑒定外，作者的款題和他人的題跋都是繪畫作品中的文字材料，前者指作者本人署的名款和所書的自題，它是書畫鑒定的重要依據，也是偽手下功夫最多的地方。后者則是他人所寫題記、觀款和標簽等，在無作者款印的情況下，有時能起到一錘定音的作用。溥先生的款題和畫中的他人題跋也是如此。從傳世作品看，溥先生的題款多為平頭款，多署“心畬”、“溥儒”、“西山逸士溥儒”、“心畬畫并題”等款，書體多為行草書，楷書極少。

總之，溥氏的書法，運筆爽利，結體緊密，書風健勁挺拔，清逸凝練，畫面流露出之清雅真氣是絕難模仿的。而偽書雖有表面的形似，但做作，功力低下。

溥儒生前用料十分考究，他愛用一種日本絹和熟紙;日本絹厚密而有彈性，熟紙表面有毛感，這兩種原料作畫難度大，筆墨不易控制，故現在偽溥畫的假手，一般不用此料，如果見到既稀且薄的不好的絹或皮紙的溥畫，則大多是靠不住的偽作。