孫悟空的人生夢(mèng)

摘 要：孫悟空雖是一個(gè)石猴，卻有遠(yuǎn)大的人生抱負(fù)，他求學(xué)問(wèn)道，功夫了得，所受教育卻存在重大缺陷，自我認(rèn)知和社會(huì)認(rèn)知出現(xiàn)巨大偏差，雖歷盡磨難，人生夢(mèng)想從未改變，得以終成正果。

關(guān)鍵詞：孫悟空；人生夢(mèng)；問(wèn)題少年；社會(huì)人

中圖分類(lèi)號(hào)：I206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2015）11-0107-02

《西游記》第一回寫(xiě)道：“那座山正當(dāng)頂上，有一塊仙石……上有九竅八孔，按九宮八卦。四面更無(wú)樹(shù)木遮陰，左右倒有芝蘭相襯。蓋自開(kāi)辟以來(lái)，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。內(nèi)育仙胞。一日迸裂，產(chǎn)一石卵，似圓球樣大。因見(jiàn)風(fēng)，化作一個(gè)石猴。”[1]

孫悟空是一只石猴，乃自然之子，無(wú)父無(wú)母，無(wú)名無(wú)姓，師從須菩提祖師，始由師父賜姓孫名悟空。

一、出道

孫悟空雖說(shuō)出生不凡，但卻混跡于花果山猴群之中，“食草木，飲澗泉，采山花，覓樹(shù)果；與狼蟲(chóng)為伴，虎豹為群，獐鹿為友，獼猿為親；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。”[1]似乎與普通的猴子沒(méi)有什么兩樣。

在普通的猴群里，一只猴子若要“出人頭地”，為王做祖，只憑自身功夫甚或幾份蠻力單挑即可，正所謂勝者為王。靠蠻力得到的，也自然容易被蠻力奪去！猴王爭(zhēng)奪戰(zhàn)向來(lái)既血性又野蠻。就算血戰(zhàn)之后登上王位，一時(shí)間風(fēng)光無(wú)限，也要時(shí)刻提防，最終還是難免要被挑戰(zhàn)者推翻，結(jié)局總歸是悲壯而凄慘的。

花果山一眾猴子在水簾洞前玩耍，有猴子提議：“哪一個(gè)有本事的，鉆進(jìn)去尋個(gè)源頭出來(lái)不傷身體者，我等即拜他為王。”[1]猴子們沒(méi)有異議，算是默許通過(guò)。這是花果山猴群一次重大的、歷史性的變革，不再以“蠻力”或“成敗”論英雄。對(duì)在場(chǎng)的每只猴子來(lái)說(shuō)，無(wú)論男女老幼，尊卑強(qiáng)弱，都有機(jī)會(huì)一試身手，在花果山稱(chēng)王稱(chēng)祖。當(dāng)然，面對(duì)一個(gè)未知的世界，一個(gè)充滿不確定性的水簾洞，對(duì)眾猴來(lái)說(shuō)，也算是一個(gè)極為嚴(yán)峻的考驗(yàn)。這一變革或許來(lái)得太過(guò)突然，大概沒(méi)有哪只猴子不會(huì)動(dòng)心，但也不得不在心里盤(pán)算，要不要冒險(xiǎn)一試。孫悟空終究不是一只普通的猴子，他沒(méi)有絲毫的遲疑，應(yīng)聲高叫道：“我進(jìn)去，我進(jìn)去！”話音未落即搶先進(jìn)入水簾洞，成功探險(xiǎn)，為眾猴尋了個(gè)“安眠穩(wěn)睡，各享成家之福”[1]的洞天，順利登上王位。

從其后的結(jié)局來(lái)看，進(jìn)入水簾洞，并不需要太大的本事，所有猴子都有能力做到。要不是孫悟空反應(yīng)迅速，說(shuō)不定另一只猴子就有可能進(jìn)去了，花果山的歷史就得重寫(xiě)。看到孫悟空“輕松”登上王位，不知有無(wú)別的猴子在內(nèi)心懊悔不已。孫悟空并無(wú)多少功夫、力氣之時(shí)，能在花果山安安穩(wěn)穩(wěn)稱(chēng)王稱(chēng)祖三百余年，得益于他有膽有識(shí)、行動(dòng)果敢。他的智慧、勇氣和膽識(shí)，應(yīng)該是花果山其他猴子難以企及的，自然也不是只有蠻力的其他猴子能夠挑戰(zhàn)的。

二、夢(mèng)起

孫悟空在花果山稱(chēng)王稱(chēng)祖，“不伏麒麟轄，不伏鳳凰管，又不伏人間王位所拘束，自由自在”[1]，樂(lè)享天真三百余年，只因“有一點(diǎn)兒遠(yuǎn)慮”而忽然“憂惱落淚”。按照孫悟空自己的說(shuō)法，他的“憂惱”源自“不得久注天人之內(nèi)”[1]，或者說(shuō)他有一個(gè)夢(mèng)想：久注天人之內(nèi)。他不滿足于做猴子，哪怕是眾猴敬仰的猴王。他想要做人，做天人，而且還要天長(zhǎng)地久。孫悟空的“憂惱”是其他猴子不會(huì)有的，因?yàn)樗麄儧](méi)有孫悟空那樣的夢(mèng)想與追求。“憂惱”或許是自詡為萬(wàn)物之靈的人類(lèi)自我進(jìn)化的一個(gè)特別印記！只因有夢(mèng)想、有追求，反而增添了許多煩惱，但這是人成其為人所必須付出的一種代價(jià)。

一只有了夢(mèng)想的猴子，一只做著人生夢(mèng)的猴子，能夠激發(fā)出常人難以想象，也難以企及的能量。

孫悟空或許也像我們?nèi)祟?lèi)一樣，相信“知識(shí)改變命運(yùn)”，于是我們?cè)僖淮我?jiàn)識(shí)了這只有膽有識(shí)、行動(dòng)果敢的猴子：放棄優(yōu)越的猴王生活，“獨(dú)自登筏，盡力撐開(kāi)，飄飄蕩蕩，徑向大海波中”[1]，云游海角，遠(yuǎn)涉天涯，求師問(wèn)道。面對(duì)一個(gè)更大的未知世界，一個(gè)充滿不確定性的未來(lái)，孫悟空想到就去做，沒(méi)有絲毫的遲疑。

孫悟空是幸運(yùn)的。他飄洋過(guò)海，登界游方，十?dāng)?shù)個(gè)年頭，雖說(shuō)吃盡了苦頭，卻終于投在須菩提祖師門(mén)下。當(dāng)時(shí)的孫悟空，一定對(duì)未來(lái)滿懷憧憬，更有充足的理由相信，他的未來(lái)不是夢(mèng)。因?yàn)轫毱刑嶙鎺熤鴮?shí)了得，既本領(lǐng)高強(qiáng)，又懂得因材施教，似乎還特別眷顧這只乖巧的猴子。在須菩提祖師悉心點(diǎn)撥之下，勤學(xué)苦練上十年，孫悟空練就一生引以為豪三大本事：長(zhǎng)生不老、筋斗云、七十二變。

三、夢(mèng)碎

由于出生或來(lái)路的特殊性（無(wú)父無(wú)母，天生孤兒），孫悟空缺乏必要的家庭教育，他的啟蒙老師兼授業(yè)師父須菩提祖師又只管傳授專(zhuān)業(yè)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技術(shù)，致使孫悟空所受教育存在重大缺陷，他的自我認(rèn)知和社會(huì)認(rèn)知都出現(xiàn)了巨大偏差，他的人生追求與主流社會(huì)也存在巨大落差。

須菩提祖師發(fā)現(xiàn)孫悟空身上存在嚴(yán)重的思想品德問(wèn)題，既不教育也不管束，因怕受“牽帶”，就將孫悟空逐出師門(mén)推向社會(huì)了事，并與其永久劃清界限。臨別之時(shí)，須菩提祖師警告孫悟空：“你這去，定生不良。憑你怎么惹禍行兇，卻不許說(shuō)是我的徒弟，你說(shuō)出半個(gè)字來(lái)，我就知之，把你這猢猻剝皮銼骨，將神魂貶在九幽之處，教你萬(wàn)劫不得翻身！”[1]孫悟空立即保證：“決不敢提起師父一字，只說(shuō)是我自家會(huì)的便罷。”[1]在須菩提祖師看來(lái)，孫悟空干什么壞事都不打緊，只要不把自己賣(mài)了就成。

孫悟空是不幸的。跟了一個(gè)缺乏應(yīng)有社會(huì)責(zé)任感的師父，墮落成了典型的“問(wèn)題少年”[2]，險(xiǎn)些萬(wàn)劫不復(fù)。

師從須菩提祖師，的確練就一身好“功夫”，雖未修煉幻化為人形（始終為猴身），但已有人的某些基本屬性，或者說(shuō)孫悟空已從“猴”初步轉(zhuǎn)化為“人”，但他并不知道怎樣立足社會(huì)，怎樣做一個(gè)“社會(huì)人”，孫悟空沒(méi)能憑借自己的“本事”和師門(mén)的“關(guān)系”，實(shí)現(xiàn)其“久注天人之內(nèi)”的人生夢(mèng)想。在現(xiàn)實(shí)面前，孫悟空的夢(mèng)碎了。他不得不重回花果山，再做他不并不想做的猴子、猴王。

“本事”不太大的時(shí)候，孫悟空還能夠在花果山安安穩(wěn)穩(wěn)地做他的美猴王。自以為“本事”了得，卻無(wú)法獲得自認(rèn)為應(yīng)得的“名位”，學(xué)成歸來(lái)的孫悟空不再老老實(shí)實(shí)做猴子、猴王，而是在花果山招兵買(mǎi)馬，干起了妖怪的勾當(dāng)，似乎想走一條既是曲線又算是捷徑的人生之路。不知孫悟空是否聽(tīng)說(shuō)過(guò)這句話：想要官，殺人放火受招安。

孫悟空仍然算是幸運(yùn)的。因降龍伏虎，自削死籍，孫悟空被龍王、閻王告了御狀。在“收伏”與“招安”之爭(zhēng)中，玉帝本欲擒拿他，但太白金星啟奏道：“三界之間，凡有九竅者，可以成仙。”[1]玉帝立即采納金星建議，施教育賢，宣他上界，封為御馬監(jiān)弼馬溫官[1]。招安后的安排，盡管與孫悟空的期望有很大的落差，但似乎也沒(méi)有更好的安排。孫悟空本人和不少看客覺(jué)得，小小弼馬溫的職位與孫悟空的能耐極不相稱(chēng)，指責(zé)玉帝“輕賢”。更有人拿太白金星的收仙之法——“把他宣來(lái)上界，授他一個(gè)大小官職，與他籍名在箓，拘束此間。若受天命，后再升賞；若違天命，就此擒拿”[1]說(shuō)事，認(rèn)為天庭充滿了欺騙。其實(shí)，當(dāng)時(shí)的孫悟空實(shí)在難以稱(chēng)得上一個(gè)“賢”字。玉帝讓他代管蟠桃園，他便監(jiān)守自盜，就是鐵證。從其后的實(shí)際情形看，玉帝和天庭最初對(duì)他的處置已是極大的寬容與優(yōu)待。

要不到就鬧，這是不少人的邏輯。孫悟空大鬧天宮的結(jié)果，是被如來(lái)佛祖壓在五行山下，一壓就是五百年。

四、夢(mèng)圓

五行山下五百年，孫悟空孤立無(wú)助，內(nèi)心凄苦至極，反思也算深刻徹底，人生感悟可謂良多。

觀音菩薩上東土大唐尋取經(jīng)人，路過(guò)五行山，順便看望孫悟空。見(jiàn)到救苦救難大慈大悲南無(wú)觀世音菩薩，孫悟空當(dāng)即訴苦、請(qǐng)求加保證：“承看顧，承看顧！我在此度日如年，更無(wú)一個(gè)相知的來(lái)看我一看。”（此前，孫悟空并無(wú)一個(gè)真正可以稱(chēng)得上相知的！）“如來(lái)哄了我，把我壓在此山，五百余年了，不能展掙。萬(wàn)望菩薩方便一二，救我老孫一救！”“我已知悔了，但愿大慈悲指條門(mén)路，情愿修行。”[1]（尋求外來(lái)幫助與自我救贖！）

在如來(lái)佛祖的嚴(yán)厲懲戒（在五行山下壓他五百年之久）之后，經(jīng)過(guò)觀音菩薩、唐僧等人的幫教，連帶自我反省和自我改造，孫悟空終于漸漸明白了做人做事的一些基本道理，認(rèn)識(shí)到要實(shí)現(xiàn)“久注天人之內(nèi)”的人生夢(mèng)想，靠“造反”不可行，光有功夫還不夠，單打獨(dú)斗難成事。正因?yàn)橄胪诉@層道理，孫悟空樹(shù)立“不到靈山，決不回頭”的堅(jiān)定信念，奮發(fā)有為，建功立業(yè)，從而心甘情愿、無(wú)怨無(wú)悔地加入取經(jīng)團(tuán)隊(duì)（與緊箍咒沒(méi)半毛錢(qián)的關(guān)系），護(hù)送看上去很有些窩窩囊囊的唐僧，踏上艱辛坎坷的西天取經(jīng)之路，給自己尋找一個(gè)施展才華、成就功業(yè)的舞臺(tái)，終于干出一番驚天地、泣鬼神的事業(yè)。取經(jīng)途中的種種磨難令孫悟空的人生境界有了質(zhì)的飛躍，終于由“猴”進(jìn)化為“人”——社會(huì)化的人，實(shí)現(xiàn)了由“問(wèn)題少年”到“斗戰(zhàn)勝佛”的華麗轉(zhuǎn)身，也實(shí)現(xiàn)了“久注天人之內(nèi)”的人生夢(mèng)想。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳承恩.西游記[M].北京：人民文學(xué)出版社，1980.

Abstract： Although Sun Wukong is a stone monkey，but have a great life ambition，his school asked，martial arts，education has a fatal defect，great deviation self cognition and social cognition，although experienced all kinds of hardships，the dream of life never change，can finally be successful.

Key words： Sun Wukong；Life Dream；Problem juvenile；Social man