法官鄭氏家族簡考

摘 要：在唐代，除醫官家族、天文歷法家族外，還存在法官家族。法官家族是指在一個家族內有父子兩代或祖孫三代都擔任法官。在中央主要指大理寺官員和刑部官員，在地方主要指司法（法曹）參軍。以《舊唐書》所載《鄭余慶傳》為資料，將鄭氏家族放置于法官系統中，以家族傳承的視角來對其進行研究，分析了所見鄭氏法官出身和知識構成，發現其家族以進士出身為主，大多精通儒學，并在任官經歷上有相當的相似性。

關鍵詞：鄭氏；家族；法官

中圖分類號：K819 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2015）11-0088-02

法官家族現象，作為研究唐代法官的一個新視角，給我們以很大啟發。從墓志材料出發來研究“法官家族”現象出現的時間和知識構成，認為其知識來源以法官家庭中保存的法典和為考試而在學校學習某些法律知識為主要途徑。將“法官家族”和“法官”的定義為：所謂‘法官家族’，是指一個家族內有父子兩代①或祖孫三代都擔任法官者。在中央主要指大理寺官員和刑部官員。其中大理寺官員和刑部中“刑部司”官員無疑是專職法官。

本文大致試圖沿襲以上思路，從《舊唐書》[1]所載《鄭余慶傳》可以看到鄭處誨的曾祖輩有鄭少微曾任刑部侍郎，他的父親鄭翰曾任刑部尚書，他的弟弟鄭從讜曾任刑部侍郎，檢校刑部尚書[1]4163-4172，故此對鄭氏家族放置于法官系統中進行簡要考證，以期揭示其生活面貌。

一、鄭余慶家譜略考

目前所見的材料在《新唐書》和《舊唐書》中均有涉及，并且有記載不同的地方，以下考證依于《舊唐書》所載《鄭余慶傳》中的材料。在《舊唐書》中記載：

鄭余慶字居業，滎陽人。祖長裕，官至國子司業，終潁川太守。長裕弟少微，為中書舍人、刑部侍郎。兄弟有名于當時。父慈，與元德秀友善，官至太子舍人[1]4163。

這段記載相對比較簡略，但也能看到，鄭余慶的家族中有祖父鄭長裕，父親鄭慈，鄭長裕的弟弟鄭少微，鄭少微曾經任職過刑部侍郎。相對詳細記載的是鄭余慶的兒子鄭瀚。

瀚本名涵，以文宗藩邸時名同，改名瀚。貞元十年舉進士。自秘書省校書郎遷洛陽尉，充集賢院修撰，改長安尉、集賢校理……時余慶為仆射，請改省郎，乃換國子博士、史館修撰。

文宗登極，擢為翰林侍講學士。上命撰《經史要錄》二十卷，書成，上喜其精博，因摘所上書語類，上親自發問，瀚應對無滯，錫以金紫……入為左丞，旋拜刑部尚書，兼判左丞事……有文集、制誥共三十卷，行于世[1]4166。

我們可以看到鄭瀚的整個人生軌跡，進士出身，釋褐秘書省校書郎一職，曾任職過史館修撰，翰林侍講學士，參與過《經史要錄》的編撰，受到皇帝嘉獎，并且有文集、制誥行于世，他學識淵博，對儒學和經學比較有心得，得到了相當多的認可。另外值得注意的是，鄭瀚還曾經任職過刑部尚書一職。鄭瀚有四個兒子，分別是鄭允謨、鄭茂諶、鄭處誨和鄭從讜。在《鄭余慶傳》后，對鄭處誨和鄭從讜有比較詳細的記載，對鄭允謨、鄭茂諶則沒有過多著墨。

處誨，字延美，于昆仲間文章拔秀，早為士友所推。大和八年登進士第，釋褐秘府，轉監察、拾遺、尚書郎、給事中。累遷工部、刑部侍郎，出為越州刺史、浙東觀察使、檢校刑部尚書、汴州刺史、宣武軍節度觀察等使，卒于汴。處誨族父朗[1]4168。

如父親鄭瀚一樣，鄭處誨文章拔秀，也是在士友中有名的，他對儒學和經學的學習也比較值得認可。同樣還跟鄭瀚一樣的是，他的仕宦履歷中也經歷了刑部，曾任刑部侍郎，檢校刑部尚書的職位。此外，在這里還提到鄭處誨有一個族父叫作鄭朗，后文將對鄭朗和鄭處誨進行考察，以期更好地查看其家族面貌。

從讜，字正求，會昌二年登進士第，釋褐秘書省校書郎，歷拾遺。咸通三年，知貢舉，拜禮部侍郎，轉刑部，改吏部侍郎，典選平允，時無屈人……改檢校刑部尚書、太原尹、北都留守、河東節度觀察等使。

僖宗征還，用為刑部尚書，尋以本官同平章事[1]4168。

鄭從讜進士出身，釋褐秘書省校書郎一職，就這一點來說，跟父親鄭瀚的軌跡一樣。鄭從讜也曾經任職刑部，檢校刑部尚書，然后在被委以重任派出遠方之后，思歸戀闕，最終重新回到故土，并任職刑部尚書。

二、傳記所見鄭氏的家族史

以上記載，可大致排出鄭氏家族五代譜系（見下圖）。

關于鄭氏祖先的記載，《舊唐書》中寫到鄭長裕和鄭少微“兄弟有名于當時”，鄭慈官至太子舍人；《新唐書》[2]中寫到“鄭余慶字居業，鄭州滎陽人，三世皆顯宦”，但除此之外，鄭長裕、鄭少微和鄭慈在正史中都沒有再留下痕跡。鄭余慶在元和十五年十一月去世，時年75歲，推斷其出生大約在公元741年前后；《舊唐書》載玄宗時改“東都為東京，北都為北京，天下諸州改為郡，刺史改為太守”[1]215，鄭長裕既“官至國子司業，終潁川太守”，鄭長裕生活在此時期與鄭余慶的關系是可以吻合的。

其世系中另外值得注意的是，鄭處誨的記載中提到“處誨族父朗”。在《新唐書》中《鄭余慶傳》后附有《鄭朗傳》，《舊唐書》中并無。關于鄭朗的記載，在史籍中還有其他幾處相關記載，可以稍作考察。在《新唐書》卷165《鄭珣瑜傳》記載道，鄭珣瑜有子鄭覃，鄭覃有弟鄭朗[2]5069，對鄭朗的記載線條比較清楚，任官履歷中也顯示并不是無名小卒，而是仕途還不錯。同時提到鄭朗的父親鄭珣瑜曾出任大理評事、刑部員外郎的職位，鄭朗的兄弟鄭覃曾出任刑部尚書的職位。鄭朗進士出身也頗值得留意。

鄭朗與鄭處誨之間，既稱族父，父之從祖晜弟為族父，這也是有血緣關系的，從鄭處誨的傳中也可看出雙方關系很密切，聯系往來較多，鄭處誨在鄭朗去世之后繼任為汴州節度使，還寫了詩篇“以盡思朗之悲”。

《舊唐書》中鄭余慶傳與《新唐書》中《鄭余慶傳》還有一個不同之處在于，《新唐書》中還附有《鄭絪傳》，其中稱“余慶從父行也”，并記載了鄭絪的孫子鄭顥[2]5075；而《舊唐書》中并沒有提到“從父行也”，在對鄭顥的記載中，則寫道這是鄭絪的孫子鄭秪德的兒子”[1]4181。

鄭絪的族系關系我們并不能看到比較詳細明確的記載，而且“從父”的身份似乎也無法準確判斷。如果按照從父是指叔父或者伯父的話，鄭絪卒于太和三年（829年），享年78歲，那么出生大約731年前后，結合前考鄭余慶公元741年前后出生，大概也是合理的推斷。

由《新唐書》、《舊唐書》交叉、補充與構建，我們大抵可以逐漸建立模糊的家族框架以及為數甚少的周邊關系，以期能窺探鄭氏家族的面貌。

三、鄭氏家族的法官生涯與知識傳遞

現將鄭氏家族的法官整理成下表。

《唐六典》卷6《尚書刑部》中說到尚書、侍郎“掌天下刑法及徒隸句覆、關禁之政令”[3]；《新唐書》卷36《百官一》中也說到“刑部郎中、員外郎掌律法，按覆大理及天下奏獄，為尚書、侍郎之貳”[2]1199。

瞿同祖先生在著作《中國法律與中國社會》[4]中，關于儒學與法學的相輔相成密不可分的聯系做了詳細深刻的說明。《四庫全書總目·唐律疏議提要》載：“論者謂唐律一準乎禮，以為出入得古今之平。”唐律引用大量儒家經句，把它們作為立法的依據，涉及的經句來自詩、書、禮、易、春秋、公羊、左傳、爾雅和孝經等。有的篇目還援引特別多，如名例律僅57條，但出現經句就有四十余處。儒家經句是確定一般原則的主要依據；同時也是確定罪名的主要依據，部分罪名之義直接取自儒家經句。禮法結合的過程要追溯到西漢。漢代“以經斷獄”，用春秋的精神和事例作為審案的依據，魏晉南北朝時期禮大量入律，唐律中的一些反映禮法結合的制度在此時的律中先后出現，如曹魏律中的“八議”制度、晉律中的“準五服治罪”制度，南朝陳律中的“官當”制度，北朝北齊律中的“重罪十條”規定等。《論語》的思想慢慢演變成唐律的規定。有些《論語》中是思想直接轉變為唐律的律條，有些被擴大性運用于律中，唐律也不僅只受到《論語》的影響，它是整個儒家思想發生作用而產生的結果。而訂律人的活動則實現了禮上升至法律的過程，其人通曉法律，熟悉儒學，并且具有豐富的統治經驗。于此相聯系，作為律法實施者的法官們，最終將這種律法運用到現實中。

由此可見，這需要熟讀經典，精于典章句讀，而法官的基本要求也是需要熟悉法典條文，對法典的理解能力直接關系著作為法官判案的能力。章疏之學對字、詞、句的推敲和對咬文嚼字的要求與法學的嚴謹和對法律條文的嚴格遵守是比較契合的。法學是專門之學，需要有專長的法官家族，家族中的法學傳統也利于法學知識的學習，晚輩可以隨長輩從小學習法學知識，來自家庭的影響大概也是對于晚輩走上法官道路有一些影響的。經學的家族性和法學的家族性應該有相通之處。

表中可見，四人的情況具有相當的相似性，除鄭少微不可詳考之外，鄭瀚、鄭處誨、鄭從讜皆自進士出身，兩人釋褐秘書省校書郎，并任職中央刑部。在以往墓志中見到的一些法官家族中，中央與地方法官皆有，出身也并不都相同，像這樣高度相似的家族似乎更有說明性和代表性。從前文所引其家族成員及周圍關系的記載中，不乏對其人精通儒學、經學的描述，如“余慶通究《六經》深旨，奏對之際，多以古義傅之”“余慶砥名礪行，不失儒者之道，清儉率素，終始不渝”“處誨字延美，于昆仲間文章拔秀，早為士友所推”“覃既名儒，故以宰相領祭酒，請太學《五經》，經置博士，祿廩比王府官”“絪本以儒術進，守道寡欲，所居不為烜赫事，以篤實稱。善名理學，世以耆德推之……”我們大抵有理由相信，在家族的知識背景熏陶和從小的文化傳承中，這些人如此一致的履歷和相似的選擇都是受到其家族影響而造成的結果，并非是一種偶然，或許可以認為法官家族作為一種現象值得更深入的討論。

參考文獻：

[1][后晉]劉昫，等撰.舊唐書[M].北京：中華書局，2000.

[2][宋]歐陽修，宋祁.新唐書[M].北京：中華書局，2000.

[3][唐]李林甫，等.唐六典[M].陳仲夫，點校.北京：中華書局，1992.

[4]瞿同祖.中國法律與中國社會[M].北京：中華書局，2003.