我國科學文化與人文文化的發展概要

摘 要：20世紀以來，科學技術得到了迅猛發展，科學文化也日益繁榮，從方方面面影響著我國社會的發展。雖然科學文化對我國社會發展的影響日益加深，但其仍游離在以人文文化為代表的主流文化之外，發展程度較低且存在一定的誤區。鑒于此種狀況，明確兩種文化的發展趨勢、發展途徑如下：打破科學文化與人文文化的二元結構；改革教育模式，文理并重；發展綜合學科、交叉學科。

關鍵詞：科學文化；人文文化；融合途徑

中圖分類號：G02 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2015）11-0072-02

何謂文化，1871年泰勒在《原始文化》一書中寫道：“所謂文化或文明就其廣義上說，乃是包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗和任何人作為一名社會成員而獲得的能力和習慣的在內的復雜整體。文化就是人化，是人類在生產實踐中所創造的一切物質成果和精神成果的總和?！?0世紀50年代末，英國物理學博士C.P.斯諾首先提出了兩種文化的概念分化，一種是人文學者的文化，一種是科技專家的文化，即我們所討論的人文文化與科學文化。斯諾認為兩種文化的締造者在心智、階級、收入方面所差無幾，但卻因教育背景、學科訓練、研究對象等方面的差異而鮮有溝通交流，使得兩種文化缺乏融合，甚至形成了明顯的對立態勢。科學文化是近代科技革命的產物，以自然科學研究為基礎，關注客觀的自然界，探索自然界的規律，追求真實性，科學理性至上。在科學家們了解自然界奧秘的過程中必然會使用恰當的方法、產生相關的思想、形成一定的理論體系和成果。此外，在這一過程中自然科學家也會自覺不自覺地形成一種生活方式和生活態度，并由此生發出一種科學精神，并以此精神主導科學研究。因此，科學知識、科學方法、科學思想、科學精神共同構成了科學文化的內核。理性與規范是科學文化的價值觀核心，批判與創新是科技文化的根本使命，效率是科技文化的組織功能要求，它們構成了科技文化價值觀體系的基本構架[1]。較之科學文化，人文文化更為古老，自人類存在起就開始了對自身的不斷認識，人文文化由此萌發，并在人類社會的形成與發展過程中不斷豐富。人文文化以人文科學為基礎，以倫理、哲學、藝術、宗教等為指向，以人為本，探索人類實踐活動中所蘊含的人文問題，求善，求美。人文文化體現在人文知識、人文思想、人文方法、人生觀等等方面之中，尤其體現在人文精神之中，表現為人類的價值理性。

一、我國科學文化與人文文化的發展歷程

我國是擁有著燦爛人文文化和科學文化的文明古國，人文文明和科技文明都歷經了長時間的發展，但卻有著不同的發展歷程，呈現不同的發展態勢。

（一）我國科學文化的發展歷程

早在奴隸制社會，我國的科學技術就有了長足發展，在農業、天文、歷法、冶煉學等等自然科學的基礎學科方面都有所突破。進入封建社會，中央集權制度的建立一定程度上促進了科學技術的發展，漢朝初期開始形成初步的古代科學技術體系。為了鞏固自身的統治，封建統治者客觀上采取了一些有利于科技發展的措施，四大發明便在這一階段應運而生。此外，以《九章算術》《夢溪筆談》《授時歷》都江堰工程、曲轅犁等為代表的科技成就集中體現了我國在農業、水利、化學、天文學、數學、地理等方面的持續發展。封建社會末期，西方在自然科學方面有了突飛猛進的發展，東方的科技文明不斷受到來自西方的沖擊，卻仍然拒絕西方先進的科學技術。淪為半封建半殖民地社會后，不少有識之士倡導向西方學習，倡導“中學為體，西學為用”，引進西方的科學技術，卻最終因為社會制度的腐朽而破產。至此，我國的科學技術從領先于西方社會轉而落后于西方社會。近代中國在五四運動時期第一次提出了“德先生、賽先生”，我國科學技術的發展由此進入了新的篇章。

（二）我國人文文化的發展歷程

在我國的歷史長河中，以儒家文化為代表的中華傳統文化長時間成為人文文化的主體，成為我國社會的主流文化。春秋戰國時期是我國傳統文化的奠基時期，“三教”“九流”的大部分都是在這一時期產生，儒、道、墨、法等呈現“百家爭鳴，百花齊放”的局面。自秦王掃六合之后，中國社會便進入了一個較為穩定的大一統局面，封建統治者急需通過文化的影響來實現政治統治，制度化的儒學便在漢代產生。隨著董仲舒“罷黜百家、獨尊儒術”的提出，儒家思想成為我國的正統思想，開始了對中國文化的主導過程。儒家思想之所以能上升到制度的范疇，是因為其注重德行修養，符合統治者的綱常倫理。

經過兩千多年的發展，儒家文化一直牢牢占據主流文化的地位，直到近代中國新文化運動的興起，儒家思想的統治地位不斷受到挑戰。新文化運動倡導民主與科學，批判愚昧的傳統文化，積極傳播馬克思主義。新中國成立后，馬克思主義思想開始了廣泛傳播，中國特色的社會主義文化成為當前中國的主要人文文化。

二、我國科學文化與人文文化的發展現狀與趨發展趨勢

時至今日，人文文化仍牢牢占據著社會主流文化的地位，科學文化作為一支自成體系的亞文化系統也有了長足發展。無論是人文文化抑或是科學文化都呈現出自身的發展特征與發展態勢，共同促進著我國社會的發展。

（一）我國科學文化的發展現狀

改革開放以來我國先后提出了“科學技術是第一生產力”“科技興國”“科教強國”等以科技為主題的國策，大力推動科技文化的發展。但分析此類國策，我們不難發現，受到政策重視的主要是科學技術的發展，而科學文化具有廣闊的內涵，科學思想及科學精神的發展并沒有得到應有的推動。作為科學文化的精髓，科學精神是在自然科學研究過程中生發的處世態度，是科學共同體的精神體現?？茖W精神能夠使得科學研究的過程更加嚴謹、理性，激發創新思維，推動著科學技術、科學知識、科學方法的發展。只有具備了科學精神，才能使科學文化由被人們所“熟知”升級為被人們所“接納”。

科學思想和科學精神的缺乏使得現階段我國的科學文化存在依賴性強，發展不均衡的缺陷。科學技術和科學精神的不協調使得科學文化在發展過程中過分依賴科學技術的進步而忽視了科學精神的建設?？茖W精神的弱勢不僅使科學技術的發展缺少科學理性，而且造成社會公眾科學文化素養的缺失，不利于科學技術的長久發展。

（二）我國人文文化的發展現狀

自新文化運動開始在中華大地上傳播馬克思主義以來，經過眾多仁人志士的不懈努力，馬克思主義最終得以在我國確立。進入新世紀，具有中國特色社會主義文化成為我國人文文化的主導。以中國特色的社會主義文化為代表的人文文化涵蓋了政治、經濟、倫理、法律等等社會生活的多個方面，推動著我國社會觀念、體制、制度等社會上層建筑的發展。作為我國社會的主流文化，人文文化無異于我國的民族文化，在大力弘揚民族文化的今天，人文文化有著良好的發展契機?！叭齻€代表”重要思想、科學發展觀、八榮八恥都是人文文化以人為本理念的直接制度化體現。在社會主義文化的發展過程中，我國傳統的人文文化也被當作社會主義精神文明建設的重要組成部分。在適應社會發展的前提下，以儒道法為代表的傳統思想也取其精華去其糟粕的繼續發揮其作用，世界各地孔子學院的建成為我國人文文化輸出的重要渠道。由此可見，在當代，我國的人文文化在馬克思主義的引導下堅持以人為本，涵蓋社會生活的多個方面，在自我發展的同時不斷增強其國際影響力。

（三）我國科學文化與人文文化的發展趨勢

隨著科學文化的不斷發展，其自身缺陷越來越顯而易見，加之我國科學文化發展過程中科學精神的缺失，科學文化發展過程中的工具化則成為阻礙其健康發展的絆腳石。工具理性雖然為人類帶來了巨大的物質財富，但同時忽略了人對于精神的追求，物質主義、實用主義等思想不斷吞噬著科學體系中應有的精神內涵。同樣，盡管人文文化是社會的主流文化，但其仍舊不能在認識自然和利用自然方面有所建樹，有著先天不足的重大缺陷。

人文文化堅持以人為本，可以為科學文化的發展指明方向，時刻敦促科學技術的發展必須堅持價值的統一，不能厚此薄彼。同時，人文文化也可為科學精神的傳播開拓渠道，提升科學文化的內涵，進而促進科學技術的健康發展，彌補人文文化的先天不足。因此，文化融合成為兩種文化發展的必然趨勢。

三、我國科學文化與人文文化的融合途徑

當今社會處在一個大發展、大融合的時代，沒有一種文化的發展可以脫離其他文化而單獨存在。因此，科學文化與人文文化的融合是時代的要求，更是其自身發展的要求。聯系我國社會的實際情況，可以從以下途徑努力促進文化融合。

第一，打破科學文化與人文文化的二元結構。文化是一個綜合的系統，科學文化與人文文化本就是同一整體中的不同部分。部分以合理的方式優化合作則整體將會發揮更優作用，若部分二元對立則會對整體造成非常不利的影響。因此，要使科學文化與人文文化都能夠健康持久發展必須首先打破二者間的二元結構。打破二元結構首先要做的是文化間的相互理解，認識到對方的優勢所在。科學家們要看到人文文化在社會方方面面的正向影響，看到人文文化對科學文化的補充。人文學者也要正視科學技術在自然科學領域內所取得的成就，順應科學思想、科學精神的發展，拓寬人文文化的發展領域。

第二，改革教育模式，文理并重。教育導向是一個國家文化發展的基礎導向，對各類文化的發展起著最為根本的影響作用。在封建社會，儒家思想是教育的核心內容，科舉考試是甄選人才的不二選擇。儒家文化重農抑商，重視對人道德修養的培養而忽視甚至輕視對人科學思維的培養，抑制科學技術的發展。科舉制度下甄選的人才是走向仕途的人才，而不是致力于探索自然科學的人才，社會缺少對科技人才的選拔措施。因此，對科學技術有興趣有天賦的人才苦于思想的桎梏和選拔制度的限制而就此被重文輕理的教育制度和教育模式埋沒。高等教育階段是個體真正認識文化、接受文化、探索文化的重要時期。此時應首先倡導學生博覽群書，發展其對文化的興趣愛好，盡可能多地的了解與其專業不同的知識類型，完成基礎的文化儲備之后再開始專業的訓練，培養具有文理綜合素質的人才。

第三，發展綜合學科、交叉學科。隨著社會的不斷發展，不管是人文文化還是科學文化都有了更多分支，研究內容更加精細?？墒?，越來越細致的學科劃分與文化交融的趨勢有背道而馳之感。因此，在學科細分的基礎之上再次進行學科綜合與學科交叉是文化發展的必經之路。在眾多學科之中，哲學無疑是一個大綜合的學科，社會哲學、美學、倫理學、科技哲學等等交叉學科的出現都在縮小著人文文化與科學文化之間的差異，成為不同文化間的媒介，促進兩種文化的融合發展。

參考文獻：

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