毛澤東生態文明思想探析

摘 要：生態文明建設是中國特色社會主義建設的重要內容之一，毛澤東生態文明思想中以人為自然之根本的思想，人口均衡發展的思想，人與自然互動共存的思想等，對當今社會主義生態文明建設具有現實的指導意義，即注重人與自然和諧共存，推動自然發展與經濟利益的平衡，發揮群眾在生態保護中的作用，建立有效的生態保護機制等。

關鍵詞：毛澤東；生態文明；人本思想；人口均衡發展

中圖分類號：A8 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2015）11-0018-02

作為偉大的馬克思主義理論家和實踐者，毛澤東不斷探索中國社會的現實問題，對中國革命和社會主義建立初期所面臨的人與自然的關系問題進行了深刻剖析。一些專家學者研究認為，毛澤東的生態文明思想沒有形成一個獨立完整的體系，但不可否認的是，毛澤東關于生態文明的觀點和思想是豐富的，尤其是毛澤東生態文明思想是把馬克思主義關于人與自然理論同中國的特殊國情相結合的產物，對我國正確理解及發展生態文明理論具有重要意義。正如胡錦濤同志在紀念毛澤東同志誕生110周年時，曾這樣評價這位偉人：“毛澤東同志雖然離開我們已有三十年了，可他照耀在祖國大地上的光芒是依然那樣的耀眼，他的身影依然那樣清晰地留在人們的心中，我們無法忘懷這個中國歷史航船的偉大舵手，這個偉大的名字早已融入中華民族浩瀚的血脈中。”

一、毛澤東以人為自然之根本的思想

毛澤東對人與自然關系的探索隨著社會實踐的發展而逐步加深，人是自然界的產物，人可以認識自然和改變自然，毛澤東在革命與建設的實踐中，運用馬克思主義立場、觀點和方法，探索人與自然間的關系，并在此基礎上形成了他的人與自然的思想。

第一，在毛澤東的生態文明思想中，最為基本的要素就是對生命價值的尊重。他認為個人的努力是社會發展的動力，各除去我，即無宇宙。各我集合，而成宇宙，而各我又以我而成，茍無我何有各我哉[1]。引導個人了解生命的神圣和不可侵犯，建立更加宏觀、具體的自然發展觀，引導大眾了解生態自然的重要性和內在價值，引導大眾以更加宏觀的角度了解自然的基本構成要素，了解個體生命的活動軌跡，形成對生命的全新認識。

第二，新中國成立初期，毛澤東就深刻地指出，隨著社會經濟的發展和社會意識形態的變化，部分群體會產生輕視生命、蔑視自然的心理和行為；特別是隨著人類能力的不斷提升，有部分群眾喪失了原本的生命信仰，將自己的價值觀、行為方式凌駕在自然活動模式之上[2]。針對這一問題，毛澤東認為應當以自然的發展為基礎，進一步引導大眾了解生命的神圣感，通過教育讓大眾了解到，我們必須對自己、他人以及自然社會其他生物的生命心存敬畏，尊重自然和社會的選擇，在對待生命的問題上慎重、謹慎。

第三，面對社會環境的變化，毛澤東明確提出，應當通過學校教育、社會價值觀教育，讓大眾了解到個人能力和生命之間的關系，在神圣的生命面前，應當做到尊重而敬畏，不能違背生命生存的本質，不能破壞自然的成長和變化，讓每一個個體了解到自然活動的基本規律，幫助群眾建立正確生活、幸福生活的基本要素。

二、毛澤東人口均衡發展的思想

在毛澤東的生態文明思想中，清晰地規劃出人與自然之間的相互關系。指出人與自然是相互制約、相互影響的互動機制，任何一個方面失衡都會破壞整個生態系統的平衡發展，從而直接威脅到人類自身的生存。

第一，毛澤東指出建設文明社會、保護自然生態的平衡，首先要處理好人口增長、人口結構與自然資源環境之間的關系，禁止鋪張浪費和不合理的消費，做到能源節約和資源合理利用。新中國成立初期，毛澤東要求在全國發動增產節約運動，毛澤東認為“必須反對鋪張浪費，提倡艱苦樸素作風，厲行節約。在生產和基本建設方面，必須節約原材料”[3]。

第二，毛澤東總結馬克思主義的基本觀念，分析中國的具體國情，在不同時期針對中國的實際情況進行分析。明確提出了人口的增長和社會結構的變化，必須和自然資源的適應能力相協調，實現人與自然的和諧相處是各種生態文明觀的核心問題。例如，在革命階段和新中國成立初期，面對經濟和社會的落后現狀，毛澤東大膽調動人民群眾的力量，利用人民的智慧力量組織生產，進行了有效的生產創新。同時，應該正確理解毛澤東在“大躍進”年代，片面提出“人多力量大”“人多是好事”“人定勝天”等言論。

第三，面對中國人口發展的膨脹趨勢，毛澤東確定了“有計劃地控制人口增長”的國策，早在1920年，毛澤東就反對盲目生育，認為無政府主義的生育狀態“必至于人滿為患”[4]。這是從戰略意義上講的，不同于我們通常講到的計劃生育政策，意思是人類要控制自己，有時候使他能夠增加一點，有時候減少一點，波浪式前進實現有計劃的生育。通過人口均衡發展理論明確指出要解決我國人口發展不均衡的問題[5]153。在毛澤東的積極敦促下，1971年中共中央國務院正式下發了我國第一份計劃生育國策報告。通過協調人口數量、社會結構的現實情況，協調好人口與自然資源之間的影響關系，積極推行計劃生育的基本國策，有效地改變了中國人口增長過快的問題。而針對人口結構和人口均衡問題所提出的生態觀，對當今社會發展和人類生態建設都有非常積極的借鑒作用。

三、毛澤東人與自然互動共存的思想

在毛澤東生態文明思想的相關理論中，強調對社會自然關系的深層次考察，從個人社會關系、人與自然關系、人際互動方式關系等多個方面，探討生態的價值和意義，了解生態活動的基本方式和生存方法。

第一，在毛澤東生態文明思想的理論中，非常重視人與社會其他群體的互動，毛澤東生態文明思想理論認為，人的生命和生活質量與自然活動密切相關，對生命的關懷都充分體現在人與其他社會群體的互動中。對于剛剛成立的新中國而言，追求經濟發展是生存的本質和我黨的基本目標。在社會主義改造初期，對于中國的生態建設現狀，毛澤東就明確提出了人與自然互動共存的發展模式，將保持水土工作、預防洪澇災害、減少開荒破壞等問題納入到重點工作中，不斷強調保持好開荒跟生態的平衡關系。毛澤東又結合不同流域的不同治理情況，先后提出了“要把黃河的事情辦好”“一定要根治海河”“一定要把淮河修好”等分流域綜合治理的思想[6]。在農業合作化運動中，毛澤東指出對待全國各地開荒種糧的問題，要有針對性，要切實根據各個地區的生態情況、自然條件進行區別處理。他曾經指示：“在進行農業生產時，必須注意不要因開荒引起水患，不要因爭地引起人民不滿”[5]28。在毛澤東的直接關注下，社會各界也不斷加強對生態環境的保護意識，成立了專門的生態保護委員會和機構組織，專門領導管理生態維護的具體工作，推動新中國生態建設的積極開展[7]。

第二，在社會發展和生態建設的權衡中，毛澤東指出我們必須面對自然資源、生態環境和社會責任等要素的取舍。毛澤東從人與自然長期發展模式入手，指出在社會主義建設的過程中，應當追求長遠的發展目標，拋卻單純的短期經濟利益，建立更加深層次的社會發展結構，要以生命的價值作為基本的要素，以社會的價值為基本的導向，了解社會發展的基本方向，形成長期發展的社會模式。例如，面對中國的經濟發展格局定位，毛澤東提出要逐步建立相對平衡的工業布局結構，起到生態平衡的作用。他認為，“沿海的工業基地必須充分利用，但是，為了平衡工業發展的布局，內地農業必須大力發展。”[8]

第三，毛澤東對中國當時的國情判斷準確，提出了由大的農業國向強的工業國的過渡定位，對于農林牧三者發展關系的處理也有非常明確的認識，將植樹造林、保護環境始終在黨和國家日常工作中放在非常重要的地位，尤其是對“十年樹木、百年樹人”的思想做了新的定義和闡釋，他強調農村經濟規劃應包括綠化荒山和村莊，“南北各地的綠化對農業、工業，各方面都有利”[3]；對林業發展、植樹造林提出了更高的要求。與此同時，毛澤東在新中國水利建設的過程中，明確指出自然資源保護管理處理問題是一項復雜的、系統化的綜合工程，涉及社會多方面的綜合因素。在自然資源保護管理處理問題上，要充分發揮政府管理和政策引導的功能，為自然資源保護管理的有效處理構建一個科學完備的行政處理體系。

四、毛澤東生態文明思想對當代中國的啟示

毛澤東作為偉大的馬克思主義理論家和戰略家，作為生態文明思想、環保理念和社會發展觀的引領者，其理論思想對當今社會有著重要的啟示作用。

一是注重人與自然的和諧共存。在毛澤東生態文明思想理論中，強調人與自然的協調互動，認為每一個人都生活在一個復雜、宏觀的生命環境中，生態環境不僅僅指人類本身，更包括整個自然界的活動要素。對于個人和人類群體而言，想要獲得和諧、充分的發展空間，就必須將自身的發展建立在對自然生命的敬畏上，形成與自然界個體的良好互動模式，加強自然互動中的平等性和和諧性，形成一種互相關注、互相依偎的生存模式。

二是推動自然發展與經濟利益的平衡。毛澤東的生態文明思想，融入了自然價值和生態追求的平等理念，教導大眾要尊重自然生態的特點，對當今社會也有非常重要的啟示。面對當前社會發展和自然環境之間的關系選擇，我們應當清楚地認識到自然發展與經濟利益之間的取舍，尊重自然環境的多樣性，形成平等、互助的生態觀，正確認識社會與自然之間的關系，正確定位人類和自然的關系，形成綜合的生態價值觀。

三是發揮群眾在生態保護中的作用。結合中國的實際情況，廣大的社會群眾應當是環境保護的積極參與主體，在生態文明的建設過程中，應當充分調動人民群眾的力量。對于廣大社會群眾而言，需要正確認識自然資源保護的重要性，積極履行個人的自然資源保護義務和責任，避免破壞自然資源的行為產生。同時，在社會環境保護的過程中，廣大社會群眾應當自覺履行自身的義務和監督職責，協助行政管理單位加強對自然資源保護的監督，做好群眾參與工作。

四是建立有效的生態保護機制。為了保障自然資源保護管理處理工作的有效運行，還要建立和健全政府部門的行政能力，要建立和健全生態保護機制，及時有效地解決自然資源保護管理措施、形成綜合全面的自然資源監管體系，進一步從法律制度、社會管理、社會監督等多個方面形成完善的社會機制，推動可持續發展模式的形成和強化，為我國經濟發展、社會環境改善以及社會主義和諧社會建設做出應有的貢獻。

參考文獻：

[1]中共中央文獻研究室.毛澤東早期文稿：第2卷[M].北京：人民出版社，2003：230.

[2]中共中央文獻研究室.毛澤東文集：第4卷[M].北京：人民出版社，1999：56.

[3]中共中央文獻研究室.毛澤東文集：第7卷[M].北京：人民出版社，1999：160，166.

[4]中共中央文獻研究室.毛澤東文集：第3卷[M].北京：人民出版社，1999：401.

[5]中共中央文獻研究室.毛澤東文集：第6卷[M].北京：人民出版社，1999：153.

[6]中共中央文獻研究室.毛澤東文集：第2卷[M].北京：人民出版社，1999：118.

[7]中共中央文獻研究室.毛澤東早期文稿選集：第6卷[M].北京：中央文獻出版社，2003：19.

[8]中共中央文獻研究室.毛澤東文集：第5卷[M].北京：人民出版社，1999：419.