數字化呈現少數民族文化研究

摘 要：該選題靈感來源于導師尹睿婷老師的研究課題“少數民族典型民居文化特質數字化研究——以云南氐羌族群井干系建筑為例1”。本文研究將以數字技術為線索，以滇西北摩梭人聚居區井干式建筑為主要研究對象。主要圍繞滇西北摩梭人聚居區井干式建筑對數字化還原進行了可行性的分析。通過數字化保護與開發少數民族文化資源可以有力的促進文化產業的發展，同時也是時代發展的必然趨勢。

關鍵詞：少數民族文化；數字化；摩梭人聚居區

隨著近年來新型媒介的迅猛發展，少數民族文化的傳承、保護和開發利用這一備受關注的熱點問題也融入其中。數字化技術能夠呈現出比較理想的虛擬現實展示，這種尖端科技帶來了巨大的機遇和良好的發展前景。

一、 摩梭人聚居區井干式建筑資源分析

摩梭人依山傍水而居，具有傳統住宅所獨具的風格。房屋使用圓木或方木壘墻，以木板覆頂，通常由四個兩層樓房四合院，分正方、花樓、經堂、門樓。其建筑結構與宗教、婚姻模式和家庭組織向適應。

（一） 摩梭人聚居區井干式建筑

首先，“井干”原意為水井上的欄木，是一種支護水井壁體的木構方框。在張衡的《西京賦》、劉敦楨先生的《中國住宅建概說》等書里都有對“井干”式建筑的記載。其次，在永寧壩區的主要居住形式是“井干式板屋”，墻體全部用木欏子構筑，屋面用杉木板覆蓋，這是摩梭人時代沿襲的居住形式。這體現了摩梭住居空間中的女性中心控制地位，傳遞著摩梭人的女性文化特征。[2]總的來說摩梭人聚居區井干式建筑從建筑的布局、建筑的藝術風格以及建筑的材料、裝飾等方面，都有非常重要的藝術價值。

（二） 數字化呈現摩梭人聚居區井干式建筑的目的和意義

數字化還原的例子在國內外不勝枚舉其中，秦始皇兵馬俑博物館是世界著名的大型遺址博物館，國家AAAAA（5A）級景點，它的復原工作就利用了數字化還原。曲江新區作為著名旅游休閑度假區，高度重視文化資源的保護工作，并實現了虛擬展示與網絡傳播。

通過大量調查研究，我們發現近年來摩梭人聚居區旅游發展速度已達到較高的知名度。隨著大量旅游人士的涌入，瀘沽湖周邊建筑物嚴重受損、游區缺乏管理等難免讓游客覺得瀘沽湖作為民族文化旅游勝地的名實不符，使旅游者體會到了失望的負面旅游情緒。

摩梭人聚居區井干式建筑作為少數民族文化，人類發展的重要資源，這一資源需要強有力的保護和發展。目前，少數民族文化資源的保護與開發，還存在比較大的矛盾，它們都不能忽視，我們必須“在開發中保護，保護中開發”這樣一來，少數民族資源保護與開發之間的關系必將得到妥善處理，而數字化方式的呈現則能處理好兩者之間的關系。

二、 數字化呈現摩梭人聚居區井干式建筑

（一）以三維技術呈現摩梭人聚居區井干式建筑

摩梭人聚居區井干式建筑從造型入手，應用3ds max與Quest 3D等技術實現虛擬還原展示。通過查閱摩梭人文化、信仰、宗教等相關資料，對井干式建筑進行造型、色彩、紋樣、材質及3D制作技術等方面進行研究；通過設計軟件的實際操作，復制并恢復的建筑物的一部分，以形成一個虛擬展示。

三維動畫的開放性、包容性和民間性為豐富多樣的少數民族文化提供了多元的方式，從而肯定三維動畫能夠作為非遺傳承與傳播的有效途徑。設計、音樂、及視覺化的相結合 能夠使少數民族文化增值帶來少數民族文所獨有的魅力。

（二）數字化呈現摩梭人聚居區井干式建筑的優勢

數字化少數民族文化資源包括信息的采集、處理、修復、虛擬現實、出版、傳播等內容。三維技術是數字化少數民族文化資源的保護和發展的必要條件。另外，基于計算機的三維技術來完成復雜的數據理論和虛擬現實可視化與人機交互技術，有效的方式來展示文化遺產，大力拓展歷史文化資源產業化開發的途徑，并使得歷史文化資源保護與開發日趨融合為一體。

在傳統保護中大多都是采用原貌復原的方法。已往還原更多地是只能還原極小的一部分、修復時間長、耗費人力物力、容易造成再次破壞，而城市里的人對少數民族風俗習慣、建筑特點的認識過于狹隘，對其民族文化發展意義強調不夠。而少數民族數字化呈現則可以大大減少這些弱點。

在呈現方面采用的是交互方式。交互設計是現在目前中國最熱門的文化產業領域，是一門藝術創作，休閑娛樂方式，是文化傳播的媒介，還是能夠廣泛應用于人們生產與生活之中的視覺影像工具，再加上三維動畫效果具有強大的吸引力，在一定種程度上交互設計是人機之間的互動。交互設計應該是少數民族文化保護的積極參與者，同時也促進了少數民族文化傳承與傳播的任務。

少數民族文化遺產是其生存發展的重要標志，也是其祖先留給后人的寶貴財富。通過數字化呈現少數民族文化遺產，可以實現原景在現的效果，同時聲音同步，可反復觀看，調動少數民族文化的趣味性，能真正地起到有效的宣傳少數民族文化及保護作用。

（三）多學科相交融來呈現摩梭人聚居區井干式建筑

數字化的發展，制作手段的更新，媒介的變革，了解少數民族知識不單單是要通過去當地考察，也可以通過一定的網絡媒介進行了解。而數字化呈現摩梭人聚居區井干式建筑就恰恰達到了這種效果，觀看者可以通過一張關盤，在電腦前進行場景還原，多角度，多方位的觀看，并且可以根據自己的需要觀看局部細節或到指定的位置。加上背景音樂的展示，給人以身臨其境的感覺。在技術手段和促進信息傳播中，使用與視覺形象的開發、三維影像的創作以及網絡電子媒介的傳播，以滿足傳播載體對其表現形式上的不同需要。

三、 結論

目前，我國的少數民族文化遺產保護工作正在如火如荼地進行，越來越多的人開始對中國少數民族文化感興趣。雖然少數民族文化遺產的存在有著非常悠久的歷史，但其提升速度遠不及政治、經濟和科技等領域。少數民族文化遺產作為學習和研究對象的一個全新領域，需要諸多學科的參與，文化吸納是全方位的，少數民族文化保護措施需要大膽地創新與探索。而字化呈現作為當代尖端的先進技術，它的到來也意味著展示設計將有一次華麗的蛻變。

注釋：

①馬青宇.滇西北高原摩梭人聚居區的鄉土建筑研究[D].重慶大學，2005，4.

參考文獻：

[1]馬青宇.滇西北高原摩梭人聚居區的鄉土建筑研究[D].重慶大學，2005，4.

[2]趙東.數字化生存下的歷史文化資源保護與開發研究 ——以陜西為中心[D].山東大學， 2014.

[3]張靜.數字化視覺傳達在大召寺文化推廣保護中的應用研究[D].內蒙古師范大學， 2013.

[4]陳少峰.非物質文化遺產的動漫化傳承與傳播研究[D].山東大學 ，2014.

[5]萬惠玲.3D虛擬技術文物虛擬還原展示——以蚌埠雙墩1號墓器物修復為例[N].湖北經濟學院學報（人文社會科學版） ， 2013，（01）.

基金項目：該論文為2011年度教育部人文社會科學研究青年基金項目《少數民族典型民居文化特質數字化研究——以云南氐羌族群井干系建筑為例》階段性研究成果（項目批準號：11YJCZH216）。

（作者單位：昆明理工大學藝術與傳媒學院）