初探東北地區滿族文化的演變

摘 要：滿族是一個具有濃厚歷史文化的民族，滿族文化充盈著東北地區，從肅慎到滿洲留下了許多滿族獨特的風俗，滿族在保留固有文化的同時吸收漢文化的精華，從而創造出了豐富多彩的滿族新文化，滿族文化也必然會是振興東北地區、構建和諧社會的重要因素。

關鍵詞：滿族文化；東北；發展

1.滿族文化的形成

據史書記載，滿族主要是由海西女真和建州女真兩大部分構成的，后來又吸收了野人女真和其他部族的成員，進而形成了一個新的民族共同體，歷史上稱為諸申族。1635年，清太宗皇太極下令改諸申為滿洲，簡稱滿族，從此以后，滿族這個詞語就沿襲下來時至今日。

據史書記載，滿族的先人，在遠古時期稱為“肅慎”。生活的區域處于長白山、黑龍江以及松花江流域。在西周時期已和中原有過往來，他們以狩獵為主，并且有了原始農業和飼養業。在漢代改稱為“悒婁”。《后漢書》記載：“悒婁，古肅慎之國也。”這時的農業和飼養業都有了較大的進步，而且他們可以織制麻布。北魏時期又被稱作“勿吉”。《魏書》記載：“勿吉國，在高句麗北，舊肅慎國也。”其主要的經濟形式仍是狩獵。農業有了突飛猛進的發展。學會了自制飲品——酒。同時也會使用一些鐵器，生活水平有了較大的提高。北齊時期稱“勿吉”為“靺鞨”，在這一階段人們已經學會了紡織，生活可以自給自足。遼、金、元、明時期都稱為女真人。東北的女真人分為野人女真、海西女真和建州女真三大部分。努爾哈赤首先統一了建州女真，后來又打敗了海西女真四部即葉赫、哈達、輝發以及烏拉。在統一女真各部的過程中，努爾哈赤設立了八旗制度，被征服的女真人相繼被編入八旗之中。隨著滿族的逐漸強大，八旗也在逐漸的強大，滿族文化也得到了鞏固和發展，其民族心理、民族意識也在不斷加強，同時其政治和經濟地位也都有所提高。

清朝建立以后，滿族的政治、經濟、文化進入了一個全新發展的時代，社會的穩定，為滿族豐富多彩的文化提供了一個平臺，更有利于人們精神境界的提高。

2.滿族文化的內容

2.1滿族的飲食

滿族的飲食獨具特色，主食以黏食、面食、甜食和涼食為主。黏食的主要來源是“小黃米”和“大黃米”。同時粘食也是滿族人祭祀時不可缺少的食品。面食是指苞米、高粱米、小黃米、大黃米經碾磨加工粉碎成面后，再制成各種食品，滿族人稱“餑餑”。滿族人喜歡吃甜食。滿族人在盛夏還很鐘情于涼食，愛吃水飯，首先將煮好的米飯，用涼水過濾二到三次這樣米飯就會變得清涼可口，然后再加入適量的清水，在食用的時候可以根據自己的喜好加入蜂蜜和白糖，清爽可口，是滿族人的最愛。

2.2滿族的服飾

一提到滿族的服飾，人們總會不由自主的聯想到旗袍。在清朝，旗袍被稱為國服，旗袍的含義可以理解為“八旗人”日常穿著的長袍，也稱為“大褂”。旗袍的滿語為“衣介”。男女都可以穿旗袍但是樣式不同，男子的旗袍是無領或者是圓領的，捻襟、窄袖、扣絆，兩面或者是四面開衩、束帶，滿族人善于騎射，為了上下馬方便所以旗袍采用了開衩的樣式。窄袖也稱“馬蹄袖”，就是在袖口上接一個半圓形的袖頭，形如馬蹄。女士的旗袍比男士的要更加復雜和精致，如領口處、袖頭、衣襟等處要鑲嵌美麗的花邊。到了清朝末年，旗袍的樣式更加時尚，受到廣大滿族婦女的喜愛。到了現代旗袍又有了新的改革，不斷朝著時裝化、現代化的方向發展，成為代表中華民族的一種標志。

2.3滿族的住宅

滿族剛剛興起時，居住條件十分簡陋。后來隨著滿族的發展，逐漸形成了獨特的住房格局，就是：“口袋房，萬字炕，煙囪出在地面上。”這樣的房屋構造十分保暖。

滿族習慣以西為大，南次之，北為小，南炕暖和向陽，因此留給長輩居住，北炕住晚輩。西墻供祖先，當代的滿族人家也有供奉祖宗板和抄襲家譜的習慣，為了表示對祖宗的尊重，西炕不準放東西。滿族人十分講究衛生，室內外干凈利落，物品放置也十分有條理。院子周圍都是用木柵欄圍成或是用土砌成圍墻，院子內還有儲存谷物的糧食。

3.滿族文化的概況

3.1東北八旗官學促進滿文化的發展

盛京地區的官學。康熙三十年（1691）年，正式設立盛京八旗官學，為了更好的擴大受教的范圍，同時開設了兩個班即滿文班和漢文班。滿文班的學生學習滿語和馬箭步，漢文班的學生教讀滿漢文，學習馬箭步。由于八旗官學不能完全滿足八旗子弟讀書的需要，所以政府出資又增設了八旗義學。八旗義學的設立使更多的八旗子弟有了受教育的機會。清朝規定，努爾哈赤的父親塔克士的后代稱為宗室；努爾哈赤的祖父覺昌安的后代稱為覺羅。因此宗室和覺羅是滿族貴族子弟接收教育的場所，他們生活優越，教育氛圍良好，再加上政府的重視，發展前景一片光明，他們畢業后可以到京師參選侍衛、筆帖式等職位。

吉林和黑龍江八旗官學的設立，同樣為維護和發展滿族文化做出來不可磨滅的貢獻。由于吉林和黑龍江是東北少數民族聚居的地方，因此滿族文化的習俗十分濃厚。官學的設立為東北地區培養了大批管理人才，同時也使滿文化得以繁榮和發展。滿語的廣泛使用，延續了滿語文的使用時間，清前期，東北邊疆地帶成為滿族文化保存最完整的區域。

3.2滿文化的吸納性和傳統性

1621年清太祖決心帶領女真人走出狹小的赫圖阿拉地區，進入到發展先進的遼沈地域。這一遷移也使后金進入到了一個新的區域，生存條件和自然環境都發生了翻天覆地的變化，皇太極在位期間更加主動學習和實行漢族的文化，在政治方面；任人唯賢，重用漢臣，對于官員的任命、科舉制度以及法律政策等方面基本都仿照漢人。

但是滿族文化與漢族文化相互交融的同時，滿族文化固有的傳統性依然保留著，滿族特有的美食，“薩其馬”、面酒還有滿族民間愛玩的游戲滑冰刀，賽船等等這些帶有滿族標志性的活動依然流傳至今。

3.3滿族文化對東北地區的影響

東北地區具有地域優勢和資源優勢，滿族自治縣數不勝數，我們應重視對東北地區滿族文化的發掘和弘揚，滿族文化作為一種強大的精神動力曾對振興東北老工業基地起到了巨大的促進作用，因此只要我們認真處理好東北地區和滿族文化的關系，充分發揮人們的主觀能動性，充分利用和發揮好東北的滿族文化資源，就一定會使東北地區的經濟更加繁榮。

4.結語

滿族是我國東北的世居民族，祖祖輩輩都是白山黑水間真正的主人，滿族是中華民族大家庭中的一員，東北地區同時也是滿族文化的發源地，我們應加強對滿族文化的研究，不斷增進各民族間的團結，激發滿族文化強大的凝聚力，為構建社會主義和諧社會提供強大的精神動力和智力支持，為早日實現中國夢而努力奮斗。

參考文獻：

[1]《后漢書》.

[2]《魏書》.

[3]清代滿族風情：韓耀旗、林乾：吉林文史出版社.

[4]吉林滿族：孫邦：吉林人民出版社.

[5]《五代會要》.

[6]《金史·輿服志》.

[7]《建州聞建錄》.

（作者單位：吉林師范大學歷史文化學院）