孤標(biāo)傲世為誰狂

摘 要：禰衡是漢末名士，以其出眾的文才、特立獨(dú)行的性格、蔑視權(quán)貴的言行，享譽(yù)士林。禰衡性格孤標(biāo)傲世，狂狷不羈，而最終以悲劇的結(jié)局，結(jié)束了短暫的生命，死時(shí)年僅二十六歲。本文通過對(duì)《后漢書》為主的正史與《世說新語》和《三國演義》中禰衡形象的比較，試圖較為客觀地分析禰衡的狂傲性格，并從中管窺魏晉名士的某些特性。

關(guān)鍵詞：禰衡；后漢書；世說新語；三國演義

禰衡，字正平，平原（今山東德平）人，東漢名士。禰衡僅有二十六年的短暫生命，其大部分作品均未能保存并流傳，他也無實(shí)際的政治活動(dòng)。然而禰衡這一人物形象在正史《后漢書》、筆記小說《世說新語》等作品的記載中生動(dòng)鮮明，尤其是裸身擊鼓侮辱曹操的故事廣為流傳。羅貫中在小說《三國演義》第23回《禰正平裸衣罵賊》以濃墨重彩敘寫了這個(gè)故事，明代中葉徐文長更是將其改編為雜劇《狂鼓史》，使之流傳更廣。在不同體裁的史學(xué)和文學(xué)作品中，禰衡的形象表現(xiàn)不僅有所側(cè)重，也存在或多或少的差異性。

一、恃才傲物，狂放偏執(zhí)——正史中的禰衡

在范曄所著《后漢書》中的《文苑列傳》中有《禰衡傳》，在《三國志》荀或傳中有注記，在《通志》的《文苑傳》中轉(zhuǎn)載。《后漢書》中對(duì)禰衡的評(píng)價(jià)是“尚氣剛傲，好矯時(shí)慢物。”《三國志》注引《典略》語：“恃才傲逸，減否過差，見不如己者不與語，人皆以是憎之。”此言集中表現(xiàn)出禰衡恃才傲物的個(gè)性。對(duì)于禰衡的生平及事跡，主要見于《后漢書》中《禰衡傳》的記載。

《文苑列傳》記載，禰衡初到京師時(shí)，只是一個(gè)弱冠之年的讀書人，但對(duì)當(dāng)時(shí)身居高位的社會(huì)名流陳長文、司馬伯達(dá)、荀文若、趙稚長均十分輕視、鄙薄。他對(duì)許下名流中看得上的只有二人——孔融和楊修，其狂傲之態(tài)可見一斑。此二人的確是才華橫溢，非比尋常，與禰衡在氣質(zhì)和才情上比較接近，故惺惺相惜，彼此視為知己。他們最終先后慘死于曹操的刀下，與禰衡具有同樣的悲劇結(jié)局。

孔融向漢獻(xiàn)帝推薦禰衡未果，又?jǐn)?shù)次稱述于曹操，曹操終于想見一見禰衡，而禰衡對(duì)曹操“素相輕疾，自稱狂病，不肯往，而數(shù)有恣言”，接下來就有了禰衡擊鼓罵曹的著名橋段。事后，孔融為之斡旋，對(duì)曹操說：“衡狂疾，今求得自謝。”曹操便接受了，而且通知門衛(wèi)“有客便通”，“待之極晏”。這顯示出曹操既有求賢之意，也有容忍狂士狂行的雅量。然而禰衡在偏執(zhí)情緒與狂傲性格的左右下，對(duì)孔融的安排陽奉陰違，對(duì)曹操的約會(huì)遲延不赴，直到很晚時(shí)刻他才“手持三尺梲杖，坐大營門，以杖捶地大罵”，這番行動(dòng)真正激怒了曹操。

曹操鑒于禰衡的聲名，害怕世人認(rèn)為自己心胸狹隘，就把禰衡送往荊州劉表處。劉表對(duì)其才干十分倚重，然而，不知何故，禰衡“后復(fù)侮慢于表，表恥不能容，以江夏太守黃祖性急，故送衡與之”。禰衡去往江夏后，也立即以自己的才華贏得了黃祖的歡心，讓黃祖大加贊賞。他還與黃祖的長子黃射交好，本應(yīng)可以在江夏安身立命，然而他又在黃祖大會(huì)賓客時(shí)出言不遜，在被黃祖呵斥之后即破口大罵，最終被性格急躁的黃祖下令殺死。

從曹操到劉表，再到黃祖，禰衡原本均有機(jī)會(huì)求得安穩(wěn)，甚至升遷，然而由于自身偏執(zhí)乖戾的性格和傲慢無禮的態(tài)度，屢次錯(cuò)失良機(jī)，出言不遜，給人難堪，甚至破口大罵，得罪上司，使原本和諧的關(guān)系破滅，最終喪失了生命。

正史中的描寫，展現(xiàn)出禰衡才華橫溢然而急躁、傲慢、怪誕，目空一切的人物形象。禰衡雖情緒偏執(zhí)，性格狂傲，但總體而言，無論范曄筆下的禰衡，還是裴松之注引《典略》所描述的禰衡，或是鄭樵節(jié)選的禰衡，都是將禰衡作為文苑中的一位佼佼者加以記錄的。

二、狂傲不羈，名士風(fēng)流——《世說新語》中的禰衡

《世說新語》中對(duì)禰衡的記載見于《語言》第五則：“禰衡被魏武謫為鼓吏，正月半試鼓。衡揚(yáng)枹為《漁陽》摻檛，淵淵有金石聲，四坐為之改容。孔融曰：‘禰衡罪同胥靡，不能發(fā)明王之夢(mèng)。’魏武慚而赦之。”曹操讓禰衡以鼓吏身份亮相宴會(huì)，對(duì)驕傲狂放、自視甚高的禰衡來說，無疑是一種巨大的侮辱。于是他選擇了以一種驚人的方式予以反擊和抗?fàn)帲憩F(xiàn)出不愿茍合、不肯遷就的堅(jiān)決而傲然的姿態(tài)。正史中的禰衡也不失為一位可歌可泣的人物，而《世說新語》中簡潔精煉的記述，其恃才傲物的性格更加鮮明地凸顯。

這里表現(xiàn)出來的禰衡性格的突出特點(diǎn)在于其“狂”和“傲”，他至死維護(hù)自身的驕傲，不肯遭受一點(diǎn)白眼和冷遇，這種驕傲出于對(duì)自身才華的強(qiáng)烈的自尊和自信。禰衡不甘心自己的才華淹沒于世間而聲名不顯，于是以一種驚人的狂傲姿態(tài)展現(xiàn)在人們面前。《世說新語》中展現(xiàn)的名士均內(nèi)心驕傲，行為放浪不羈，禰衡裸身擊鼓辱曹之舉是這種名士風(fēng)流的一次集中甚至怪誕的表現(xiàn)。以卓犖不群自許，內(nèi)心充滿驕傲，是魏晉名士普遍的特點(diǎn)，他們?cè)谄犯裆系男逕挘苌贇w向于儒家傳統(tǒng)所提倡的自我檢束、溫文爾雅。既要標(biāo)示個(gè)人獨(dú)特的一面，就難免引起沖突，所以有些名士的行為會(huì)顯得矯激。

魏晉名士的言行和生活帶有一定的表演的性質(zhì)，當(dāng)時(shí)社會(huì)上品藻之風(fēng)盛行，士人尤為重視自身的形象，他們對(duì)于“名”的追求在漢末已是普遍風(fēng)氣，而“名士”的特點(diǎn)就在凸顯個(gè)人的風(fēng)采，求得社會(huì)聲譽(yù)。當(dāng)然，也有學(xué)者認(rèn)為：“漢末魏初更多的士人是任情放縱，他們更喜歡表現(xiàn)自己的感情，表現(xiàn)自己的個(gè)性，更真實(shí)地、沒有掩飾地表現(xiàn)自我。禰衡是一個(gè)例子。他罵曹操，在曹操大會(huì)賓客的時(shí)候裸身擊鼓等等，都是任性而行的表現(xiàn)。”對(duì)于禰衡的驚人行為，或認(rèn)為是真性情的流露，或認(rèn)為其矯情作秀。所謂“唯大英雄能本色，是真名士自風(fēng)流”，禰衡的行為自然不乏表演性以求得聲譽(yù)，卻也是其自身狂傲不羈性格的真實(shí)展現(xiàn)。

在魏晉戰(zhàn)亂頻仍、儒學(xué)式微的歷史背景下，蔑視禮法、沖決綱常名教束縛、張揚(yáng)個(gè)性，就成為魏晉名士的精神追求。他們寄情山水，談玄論道，恃才傲物，是時(shí)代的反叛者，具有極其鮮明的個(gè)性特征。與竹林七賢為代表的以姿容俊美、氣量高雅、境界超邁、善于玄談為特征的名士風(fēng)流不同，禰衡的名士姿態(tài)更多地表現(xiàn)為極度的自尊和自信，他以一種偏執(zhí)的情緒和過激的態(tài)度展現(xiàn)著內(nèi)心的驕傲，從而有裸身擊鼓的駭人之舉。

三、狂狷不羈，忠勇無畏——小說中的禰衡

小說《三國演義》第二十三回的回目即為“禰正平裸衣罵賊”，羅貫中在這一回中以大量筆墨，對(duì)禰衡裸身擊鼓罵曹的故事展開了藝術(shù)鋪敘，并進(jìn)行了小說家的加工和渲染，使禰衡狂狷不羈、忠勇無畏的形象躍然紙上。

小說寫到在孔融的極力引薦和推崇下，曹操召見了禰衡，卻不讓他坐下。羅貫中先讓禰衡作為清議之士高談闊論了一番，把曹操所倚重的謀臣武將盡數(shù)奚落了一遍。在《后漢書》中記載的罵荀彧可使“吊喪問疾”外，還派生、編造出對(duì)其他謀士、武將的類似評(píng)價(jià)：“荀攸可使看墳守墓，程昱可使關(guān)門閉戶，郭嘉可使白詞念賦，張遼可使擊鼓鳴金，許褚可使牧牛放馬，樂進(jìn)可使取狀讀招……其余皆是衣架、飯囊、酒桶、肉袋耳！”羅貫中在把握了禰衡性格的前提下，藝術(shù)地編造出禰衡藐視、鄙薄曹操手下的文臣武將的具體言語，使其形象更為生動(dòng)飽滿。故而毛宗崗評(píng)曰：“罵得暢快。”

在寫到擊鼓辱曹之時(shí)，羅貫中在記述其狂放的行為外，又為禰衡設(shè)計(jì)了一大段慷慨激昂的臺(tái)詞來辱罵曹操：“汝不識(shí)賢愚，是眼濁也；不讀詩書，是口濁也；不納忠言，是耳濁也；不通古今，是身濁也；不容諸侯，是腹?jié)嵋玻怀汛勰妫切臐嵋玻∥崮颂煜旅浚脼楣睦簦仟q陽貨輕仲尼，臧倉毀孟子耳！欲成王霸之業(yè)，而如此輕人耶？”

總之，《三國演義》把禰衡寫得酣暢淋漓，狂狷不羈，以一派超然出世的風(fēng)姿展示了他的品格與才華。他橫評(píng)當(dāng)代俊杰人士，把權(quán)貴們貶得一文不值；他蔑視宗法禮制，能在大庭廣眾之下剝落得精赤條條。可以稱得上是一介笑傲天下之“士”。

需要注意的是，《三國演義》作者具有尊劉貶曹的立場(chǎng)。禰衡敢于當(dāng)眾辱罵曹操，其勇氣固然難得，而羅貫中對(duì)其表演大加刻畫、描摹，也因出于對(duì)曹操的貶斥和成見，以及反抗權(quán)貴、維護(hù)道統(tǒng)的立場(chǎng)。事實(shí)上，禰衡對(duì)于曹操的狂傲姿態(tài)不是出于忠奸正邪之辨，不是因?yàn)椴懿佟皰短熳右粤钪T侯”、“名為漢相，實(shí)為漢賊”，只是因?yàn)椴懿贈(zèng)]有對(duì)其才華進(jìn)行充分而肯定禮待有加，反而讓他在宴會(huì)上為賓客擊鼓，從而產(chǎn)生了巨大的心理落差，故而以這種驚人的舉動(dòng)反擊曹操的侮辱和輕慢。

總之，《三國演義》雖對(duì)禰衡作了藝術(shù)夸張的濃墨重彩的渲染，但與《世說新語》以及正史中禰衡的形象無太大出入。只是由于作者“尊劉抑曹”的鮮明立場(chǎng)，在禰衡的狂傲姿態(tài)外，增加并突出了曹操“實(shí)為漢賊”這一點(diǎn)作為罵曹的原因之一。

四、褒貶各異，孰是孰非——禰衡之我見

狂放傲慢可謂禰衡個(gè)性中最突出的特點(diǎn)，而禰衡的這種狂傲的根源在何處呢？

首先來看看禰衡的家世和經(jīng)歷。《世說新語·言語》劉孝標(biāo)注引《文士傳》云“衡不知先所出”，可以推測(cè)其并非名門望族子弟。《后漢書》稱禰衡“少有辯才”，可見其天資穎悟，天分極高，故而恃才傲物的性格特征由來已久。禰衡一生非常短暫，未能如愿從事實(shí)際政治活動(dòng)，留下的材料也比較有限，因此無從得知其政治才能。

禰衡沒有留下猛烈抨擊權(quán)貴或現(xiàn)實(shí)的文章，卻留下一篇抒寫其懷才不遇之情的《鸚鵡賦》，其文才亦可從這篇《鸚鵡賦》中略見一二。《鸚鵡賦》作于黃射召集的一次宴會(huì)上，作品借詠鸚鵡，寄寓了身世之感，把背井離鄉(xiāng)、形影相吊的痛苦以及擔(dān)心徒留空名、其實(shí)難副的深層憂傷寫得情景相生，哀婉動(dòng)人。禰衡的文章存世極少，卻足見文氣狂放，風(fēng)格特點(diǎn)鮮明。除《鸚鵡賦》外，值得一提的是他早期的作品《魯夫子碑》。文章辭采華美，極力渲染圣人孔子的不世功德，寄托了個(gè)人的遠(yuǎn)大抱負(fù)，整飭中見參差錯(cuò)落，文氣如大河奔流，一瀉千里。

在孔融舉薦禰衡的上疏中寫到“昔賈誼求試屬國，詭系單于；終軍欲以長纓，牽致勁越”，將禰衡比作賈誼、終軍。王世貞《藝苑卮言》有言：“正平（禰衡）、子建，直可稱建安才子，其次文舉，又其次公干、仲宣。”將禰衡與“才高八斗”的曹植相提并論，稱為“建安才子”，可謂推崇備至。禰衡還具有驚人的記憶力，可謂過目不忘。《后漢書》記載：“（黃射）嘗與衡俱游，共讀蔡邕所作碑文，射愛其辭，還恨不繕寫。衡曰：‘吾雖一覽，猶能識(shí)之，唯其中石缺二字為不明耳。’因書出之，躬馳使寫碑還校，如衡所書，莫不嘆伏。”另外，從劉表和黃祖對(duì)禰衡的器重也可見其才華。

據(jù)以上分析，可以看出禰衡卻有真才實(shí)學(xué)，故而其恃才傲物是在對(duì)自身才能的充分自信和極度自豪的基礎(chǔ)上的。然而，禰衡出生平民之家，注定了其進(jìn)入仕途的艱難。他年少入京，欲一展抱負(fù)，然而懷才不遇，使他的性格中更增加了偏執(zhí)、陰郁的成分。他的一生幾乎都在在逆境中度過，很少有稱心如意的時(shí)刻，從而強(qiáng)化了其性格中偏頗和乖戾。孔融在上書舉薦禰衡時(shí)對(duì)其性情和人格的描述為“忠果正直，志懷霜雪。見善若驚，疾惡若仇”，雖有贊譽(yù)的偏向，亦可窺見禰衡性格中耿直而不屈的特點(diǎn)。

在漢末魏初這段歷史中，名士輩出，如眾星璀璨。提及這段歷史，即便想到禰衡，涉及也多是對(duì)他狂狷性格的描述，不僅如上文所舉的正史，歷代文人的觀點(diǎn)亦是如此。綜觀歷史評(píng)價(jià)，對(duì)于禰衡其人其事，往往貶多于褒，似乎禰衡只是一個(gè)行為輕狂、性格乖僻的才子，除卻“狂”以外，并無特別之處。如《顏氏家訓(xùn)》卷四論及“自古文人，多陷輕薄”在列舉的名單中就有禰衡。

夏志清認(rèn)為：“他是那種‘垮掉的一代’的儒生，他對(duì)曹操的嘲弄幾乎未能掩飾他因一味妄自尊大而表現(xiàn)出來的實(shí)質(zhì)上的粗魯。”這一評(píng)價(jià)與由禰衡的人生悲劇而得出的“戒驕戒躁”“慎言慎行”具有相關(guān)性。也有人認(rèn)為，這一論斷及相關(guān)“現(xiàn)代啟示”對(duì)禰衡之狂的深意以及儒家的道統(tǒng)論顯然缺乏了解和同情。曹操“惟才是用”的用人觀徹底拋棄了正統(tǒng)孔儒的忠孝仁義，公開招募“或不仁不孝而有治國用兵之術(shù)”者。儒生們奉為圭臬的儒家行為準(zhǔn)則失去了權(quán)威性和約束力，瞬間的死亡使人們發(fā)現(xiàn)生命的短暫與脆弱，文人士子從忠于皇權(quán)走向關(guān)注自我。在這樣的時(shí)代背景下，禰衡卻逆水行舟、特立獨(dú)行，堅(jiān)持他所認(rèn)為的儒家正道。曹操“終圖漢室”的野心，當(dāng)時(shí)的士人都很清楚，按照正統(tǒng)儒家的觀點(diǎn)，如果事于曹操，實(shí)質(zhì)上就成了“佐逆之臣”，這就是禰衡“不肯往”的原因。禰衡不投靠“漢室貳臣”，并且對(duì)當(dāng)權(quán)人物極盡嘲諷、謾罵之能事，這才留下千古“狂”名。

禰衡恣意而為，縱情縱性，不愿“茍全性命于亂世”，為了維護(hù)自身的尊嚴(yán)，不顧后果，因而有裸身罵曹的驚世駭俗之舉。他以一種激烈而悲憤的行為去反擊曹操的輕薄和怠慢，讓自己不至于變得麻木、平庸和委瑣。而正是這種不愿妥協(xié)的傲骨、不肯絲毫屈就的姿態(tài)，為他贏得了普遍的同情和贊譽(yù)，而他付出的代價(jià)則是自己僅二十六歲的生命。

回顧禰衡短暫的一生，可謂“心比天高，命比紙薄”，這是他對(duì)自身過高的期待和定位，與那個(gè)時(shí)代的門閥制度和高壓政治不可調(diào)和的矛盾所造就的悲劇。禰衡在二十六歲即喪生殞命，令人不可不為之慨嘆、惋惜。然而其鮮明的個(gè)性、狂傲的性格，讓千載的人們?yōu)橹畠A慕、為之動(dòng)容。禰衡用自己的孤標(biāo)傲世、狂狷不羈，以一種矯激的方式展現(xiàn)了魏晉名士突出而典型特征，詮釋了名士風(fēng)流。

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（作者單位：復(fù)旦大學(xué)中文系）