摘 要:納蘭性德是清初重要詞人,不長(zhǎng)的一生創(chuàng)作了豐富的作品。納蘭詞風(fēng)格多樣,形成了愛(ài)情友情詞纏綿真摯、懷古詠史詞悵惘哀怨、邊塞詞衰颯悲涼不同的風(fēng)格,形成了納蘭詞不同于其他詞人的獨(dú)特風(fēng)格特征,納蘭詞的創(chuàng)作推動(dòng)了清詞的發(fā)展和詞體的進(jìn)步。
關(guān)鍵詞:納蘭性德;風(fēng)格;多樣化;辨析
納蘭性德是清初的重要詞人,滿族正黃旗人,太傅明珠長(zhǎng)子,雖生于富貴之家,而潛心向往漢文化,在不長(zhǎng)的生命維度里創(chuàng)作了風(fēng)格多樣、類型豐富的詞,推動(dòng)了清初詞體文學(xué)的發(fā)展。納蘭性德填詞講求“風(fēng)人之旨”,推崇杜甫渾厚典重的風(fēng)格,追求一種專屬于詞的純粹美感。本文擬從愛(ài)情友情詞的婉轉(zhuǎn)真摯、懷古詠史詞的悵惘哀怨、邊塞詞的衰颯悲涼這三個(gè)方面對(duì)納蘭詞多樣化風(fēng)格的呈現(xiàn)予以探討。
一、納蘭性德愛(ài)情、友情詞—婉轉(zhuǎn)真摯
納蘭性德在《淥水亭雜識(shí)》中說(shuō):“《花間》之詞,如古玉器,貴重而不適用;宋詞適用而少貴重。李后主兼有其美,更饒煙水迷離之致。”[1]納蘭性德追求一種“貴重”與“適用”的兼美,而這一創(chuàng)作原則在愛(ài)情詞中得到充分詮釋。在納蘭性德全部的詞作品中,愛(ài)情詞占到絕大的比重,美好愛(ài)情的“適用”固然有之,更與邊塞遼闊的時(shí)空、蕭颯的景象、異域的風(fēng)情相結(jié)合,使納蘭的愛(ài)情詞呈現(xiàn)出的“貴重”的一面,“適用”與“貴重”恰切融合,形成納蘭邊塞詞獨(dú)具一格的纏綿真摯。
王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō):“納蘭容若以自然之眼觀物,自然之舌言情。由此初入中原,未染漢人風(fēng)氣,故能真切如此。北宋以來(lái),一人而已。”[2]愛(ài)情詞正是納蘭性德用“自然之眼觀物”與“自然之舌言情”的絕佳載體。扈從圣駕,出使塞外,邊塞雄渾的景象與詞人細(xì)膩的感情相碰撞,正是在此背景下,詞人創(chuàng)作出兼具柔情與豪情的佳篇名作。《于中好》:“雁帖寒云次第飛,向南猶自怨歸遲。誰(shuí)能瘦馬關(guān)山道,又到西風(fēng)撲鬢時(shí)。 人杳杳,思依依。更無(wú)芳樹(shù)有烏啼。憑將掃黛窗前月,持向今宵照別離。”人雖靜寂,但思念卻不斷,女子居室窗外之月更照著今宵的別離。上片的游子思閨婦,下片的閨婦思游子,頗有李清照《一剪梅.紅藕香殘玉簟秋》:“一種相思,兩處閑愁。”[3]的迷離之致,但“雁帖”、“寒云”、“瘦馬”、“關(guān)山”、“西風(fēng)撲鬢”等邊塞景物的奔涌而出使整首詞充滿了一種闊大的景象,柔情與豪情并舉,“貴重”與“適用”兼具,體現(xiàn)了納蘭性德愛(ài)情詞同而有異的藝術(shù)特色,別樹(shù)一幟,形成了納蘭邊塞愛(ài)情詞獨(dú)具特色的纏綿婉轉(zhuǎn)。
納蘭性德雖是滿族貴公子,卻癡迷于漢文化,徐乾學(xué)在《通議大夫一等侍衛(wèi)進(jìn)士納蘭君墓志銘》中寫道:“君所交游,皆一時(shí)俊異,于世所稱落落難合者。若無(wú)錫嚴(yán)繩孫、顧貞觀、秦松齡、宜興陳維崧、慈溪姜宸英尤所契厚。”[4]與漢族文士顧貞觀、嚴(yán)繩孫、姜宸英、秦松齡、陳維崧等人傾心結(jié)交,淥水亭畔的際會(huì)成為文壇上的一段佳話,成為他們友誼的見(jiàn)證。而納蘭的友情詞更是包含了對(duì)朋友的深情,而藉由這廣漠的天地、縱橫的時(shí)空,發(fā)而為聲,更見(jiàn)出對(duì)朋友的真情厚意。
遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)、漂泊天涯、羈旅塞外,使納蘭性德有機(jī)會(huì)用他獨(dú)特的視角去觀察塞外的景物,感受塞外的風(fēng)情,遼闊的天空,衰颯的景象,疲憊的心靈,落筆直下,更見(jiàn)其情之真切,思之感人。《卜算子.塞夢(mèng)》:“塞草晚才青,日落蕭笳動(dòng)。慽慽凄凄入夜分,催度星前夢(mèng)。 小語(yǔ)綠楊煙,怯踏銀河凍。行盡關(guān)山到白狼,相見(jiàn)唯珍重。”雖是一夢(mèng),但是所在不同,所見(jiàn)各異,那些邊塞的意象“塞草”、“落日”、“蕭笳”、“關(guān)山”、“白狼”奔走于詞人筆下,對(duì)友人的刻骨思念中更具有了一種蒼茫剛健的力量,深切真摯。
愛(ài)情詞、悼亡詞,納蘭性德都包含著深情,有對(duì)閨中人的深深眷戀,有對(duì)亡人的切切追思,有與古人思想精神相交通處,納蘭性德的友情詞有對(duì)友人的深切懷念和與友人重逢的迫切期待,而置于邊塞這一空曠遼遠(yuǎn)的背景下,邊塞獨(dú)有的意象,獨(dú)具的風(fēng)味,更使人感受到納蘭詞中不羈的自由之魂和對(duì)真摯友情的珍重。
二、 納蘭性德懷古詠史詞——悵惘哀怨
納蘭性德在《填詞》中強(qiáng)調(diào)詞要有“風(fēng)人之旨”,重視詞的教化作用。納蘭性德的懷古詠史詞懷古思今,在對(duì)歷史興衰的追思中,更有對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況的反思和自省,與自身所提倡之“風(fēng)人之旨”的創(chuàng)作原則相吻合。懷古詠史詞在納蘭性德的詞中占到絕大的比重,在這遼闊之時(shí)空,在與古人思想相交通處,詞人更能有自身獨(dú)特之體會(huì),發(fā)而為詞,更能見(jiàn)詞人之真性情,悵惘哀怨之情自然流露。
古今詞人多有到邊塞者,邊塞獨(dú)有的風(fēng)物、奇特的景象,往往令人驚嘆、發(fā)人深思,使詞人產(chǎn)生獨(dú)特的審美感受和體驗(yàn)。《浣溪沙》:“身向云山那畔行。北風(fēng)吹斷馬嘶聲。深秋遠(yuǎn)塞若為情。一抹晚煙荒戍壘。半竿斜日舊關(guān)城。古今幽恨幾時(shí)同”。“云山”、“北風(fēng)”、“馬嘶”、“深秋”、“遠(yuǎn)塞”、“晚煙”、“荒壘”、“斜日”、“關(guān)城”,詞人用如此多的意象貫通全篇,但并無(wú)繁縟之感,反而構(gòu)成了一副蒼茫悠遠(yuǎn)的邊塞風(fēng)景圖,在無(wú)邊的空間中更讓人感受到時(shí)間的更替和歷史的興衰,頗有明清易代之感慨,懷古思今,對(duì)歷史的悵惘之情、哀怨之感由此得以呈現(xiàn)。
三、 納蘭性德邊塞詞——衰颯悲涼
納蘭性德作為滿族貴胄公子,皇帝侍衛(wèi)近臣,扈從圣駕,有機(jī)會(huì)侍從巡幸邊塞,那邊塞的荒寒、斷垣殘壁、落日斜照,詞人見(jiàn)于眼而落筆紙上,呈現(xiàn)出納蘭邊塞詞特有的衰颯悲涼景象。
納蘭性德作為侍從有機(jī)會(huì)出行邊塞,感受異域風(fēng)光,而作為滿族貴族公子,他的血脈中有與東北地域千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。 《浣溪沙.小兀喇》:“樺屋魚(yú)衣柳作城,蛟龍鱗動(dòng)浪花腥。飛揚(yáng)應(yīng)逐海東青。猶記當(dāng)年軍壘跡,不知何處梵鐘聲,莫將興廢話分明”。康熙二十一年,圣祖東巡至烏拉行圍,納蘭性德作為扈從圣駕的一員,行經(jīng)先祖海西女真舊地,但見(jiàn)滿目之瘡痍,歷史之興衰歷歷在目,百感交集,“莫將興廢話分明”,點(diǎn)明題旨,令人生發(fā)無(wú)窮感慨,詞人更用自己的細(xì)膩筆觸勾勒出東北地區(qū)以樺為屋、以魚(yú)作衣、以柳圍城,漁獵為主的生產(chǎn)生活方式,揭示了東北地域不同于中原地域的鮮明地域文化特色。東北的興衰變遷,滿目瘡痍之感,衰颯悲涼之意躍然紙上。
清初滿族文學(xué)創(chuàng)作并不發(fā)達(dá),滿族作家人數(shù)少、作品數(shù)量和質(zhì)量也不高,納蘭性德以一己之力扛起清初滿族文學(xué)發(fā)展的大旗,夏承燾《詞人納蘭容若手簡(jiǎn)前言》稱:“他是滿族中一位最早篤好漢文學(xué)而卓有成績(jī)的文人。”[5]充分肯定了納蘭性德在清初滿族文學(xué)中的地位,這一評(píng)價(jià)是十分中肯的。無(wú)論是在詩(shī)、詞、文、文論等方面,納蘭性德都做出了有益的探索和重要的貢獻(xiàn),作為一個(gè)滿族作家的納蘭性德,其創(chuàng)作與漢族文士的創(chuàng)作交相輝映,同時(shí)又以其獨(dú)特的觀感、鮮明的視角、滿洲貴族的血脈文脈有力的推動(dòng)了滿族文學(xué)的發(fā)展。
納蘭性德邊塞詞架構(gòu)下的愛(ài)情友情詞、懷古詠史詞、邊塞詞從不同側(cè)面反映了納蘭性德“風(fēng)人之旨”的詞學(xué)理念和美學(xué)追求,是納蘭性德詞學(xué)創(chuàng)作的重要探索和實(shí)踐。納蘭性德的詞包含愛(ài)情、友情、懷古詠史、邊塞等多種元素,內(nèi)容豐富,風(fēng)格多樣,推動(dòng)了清初詞體文學(xué)的發(fā)展,反映了清初的社會(huì)生活和時(shí)代風(fēng)貌,對(duì)清初詞體內(nèi)容的豐富和風(fēng)格的多樣化做出了有益的探索。
參考文獻(xiàn):
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[4]馮統(tǒng)一,趙秀亭.飲水詞箋校[M]北京:中華書局,2005.
[5]張秉戍.納蘭詞箋注[M].北京:北京出版社,1996.
(作者簡(jiǎn)介:吉林大學(xué)碩士研究生)