書法斷想

書法是一種線條造型藝術，重視用筆用墨，重視線條。書法創作的最高境界，應該是真正從對漢字、線條、毛筆的關注中解放出來，淋漓盡致地表現出書法家的思想感情。王羲之在創作《蘭亭序》時，心飄云物外，筆隨心靈揮灑，他已經完全將情、神、意融為一體，達到了一個全新的境界，找到了氣韻的歸宿?！皻馐琼嵉谋倔w和生命，韻是氣的特征?！眱炐愕臅页３Ｄ軓淖匀唤绾蜕鐣畹拿篮檬挛镏胁唤浺獾卣业綘I造氣韻的條件，從而使主體意識得以刺激，進而達到心物合一的境界，并通過二級移情作用，即書法家對世界的感悟和感悟的外部表現，使書法家的思想、情感、意志附加于本來沒有生命的線條之上，表現出書法家內心想要表達的意蘊。《蘭亭序》如此，被稱為“天下第二行書”的顏真卿《祭侄稿》也是情意閃現?！都乐陡濉繁环Q為“悲壯的交響詩”，欣賞此作的人無不被其悲而壯的氣氛所感染。此時，書法已經完成了氣韻的創造，呈現出了勃勃的生命之氣，將觀者帶入其所創造的境界之中。

書法作品氣韻境界的創造包含著筆墨線條的創造、心物合一和無物之象。筆墨線條的創造是意境的表現形式，書法家要在熟練而深刻地掌握書法技法之后，才能創造出氣韻生動的線條造型和墨象。心物合一則把書法的形式美同書法家的思想感情、審美趣味結合起來，王羲之《蘭亭序》中體現的自然、恬淡之氣，正是他隨順自然、不滯于物的思想外化。無形之象則要求書法家從線條中解放出來，忘掉線條，表現領悟到的超越線條的精神境界，達到高度的自然。在大唐書法一派講究“法度”的環境下，張旭創立了“漫天飛舞”的狂草，他“嗜酒，每大醉呼叫狂走乃下筆，或以頭濡墨而書，既醒自視以為神，不可復得也”。這樣的創作方式，不正是書法追求的最高境界嗎？