大宗村：中國(guó)孝道第一村

“教民親愛(ài)，莫善于孝”，“大慈大孝，正人正德”。這些弘揚(yáng)孝道的標(biāo)語(yǔ)，噴涂在街道兩側(cè)，與干凈整潔的街道、鱗次櫛比的歐式小康樓和別墅樓一起述說(shuō)著這里的與眾不同。這條街道不是在城市，而是在農(nóng)村——山東滕州張汪鎮(zhèn)大宗村，素有“魯南第一村”之稱。

“把缺失的‘孝’和‘德’找回來(lái)”

孝，是中華民族的傳統(tǒng)美德，但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮下，人與人之間的利益關(guān)系、金錢關(guān)系對(duì)親情形成沖擊，孝在一些人的心目中逐漸淡漠了。

孝道被忽略的原因是多方面的。大宗村村支書宗成樂(lè)認(rèn)為，極“左”思潮的沖擊和對(duì)“孔學(xué)”的批判使孝道的思想基礎(chǔ)受到?jīng)_擊，不少農(nóng)村的老支書把當(dāng)今兒女不孝的原因異口同聲歸罪為“文革”和“批孔”；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，中青年農(nóng)民急切地盼望發(fā)家致富，財(cái)富在他們心中的地位至高無(wú)上，年邁而又需贍養(yǎng)的父母是他們眼中的負(fù)擔(dān)。另外，在教育、文藝宣傳、出版物及影視作品中，對(duì)孝道的宣傳和不孝的鞭撻少得可憐，孝道似乎成了一個(gè)古老而絲毫引不起今人興趣的話題，沒(méi)有“賣點(diǎn)”和“看點(diǎn)”。

早期的大宗村也曾孝道中落。30多年前，大宗村曾是遠(yuǎn)近聞名的“臟、亂、差”村，特別是村風(fēng)不好，打架斗毆、不孝爹娘、手足無(wú)情的人和事居多。

1987年，新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子著力從抓婆媳關(guān)系人手，舉辦評(píng)選好媳婦活動(dòng)。評(píng)上的不但要對(duì)其隆重表彰，上報(bào)紙，還敲鑼打鼓到娘家送喜報(bào)；評(píng)不上的不但本人無(wú)光，婆家無(wú)光，連娘家也覺(jué)羞人。每逢九月九重陽(yáng)節(jié)，村里讓兒女把家中的老人恭恭敬敬請(qǐng)到廣場(chǎng)上，村里為各家老人買來(lái)新衣服，置辦酒席，搭合唱戲，大力表彰孝子孝媳。這一活動(dòng)很好地形成了敬老愛(ài)老之風(fēng)氣，涌現(xiàn)了許許多多孝敬公婆的感人事跡。好的社會(huì)風(fēng)氣往往能帶來(lái)一系列好的連鎖反應(yīng)。隨著時(shí)間的推移，大宗村不但家家關(guān)系融洽，而且村風(fēng)純樸，尊老愛(ài)幼，互幫互助蔚然成風(fēng)。

“我個(gè)人始終認(rèn)為，現(xiàn)代新農(nóng)村的新農(nóng)民不僅要種糧和搞企業(yè)，還要有一份重要的社會(huì)責(zé)任，面對(duì)當(dāng)今社會(huì)的人，特別是部分青少年道德缺失、犯罪率上升現(xiàn)象，我在大宗村率先推廣學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把缺失的‘孝’和‘德’找回來(lái)?！弊诔蓸?lè)說(shuō)。

為了提升村民的德行，大宗村村委會(huì)還經(jīng)常組織村民開(kāi)展學(xué)習(xí)分享活動(dòng)，有專人輔導(dǎo)，村民自發(fā)分享學(xué)習(xí)后的進(jìn)步變化；還把一些名言警句寫在墻上，讓村民舉目可望，隨見(jiàn)隨頌。如鼓勵(lì)村民勤奮學(xué)習(xí)，有“唯德學(xué)，唯才藝，不如人，當(dāng)自勵(lì)”；鼓勵(lì)村民團(tuán)結(jié)互助，有“凡是人，皆須愛(ài)，泛愛(ài)眾，而親仁”等等。

在分享會(huì)上，有的女青年在臺(tái)上說(shuō)，回家給父母洗腳搓背按摩時(shí)撫摸著雙親長(zhǎng)滿老繭的雙手雙腳，體會(huì)了父母經(jīng)日勞作的艱辛和對(duì)我們養(yǎng)育的不易，臺(tái)下的村民感同身受一片抽泣，大家都明白了自己只有在村里和企業(yè)里好好工作，好好實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，才不會(huì)辜負(fù)父母的殷切期望，才是對(duì)父母真正的行孝。

大宗村人的成長(zhǎng)不僅僅是體現(xiàn)在“孝道”上，平時(shí)的一言一行，他們時(shí)刻遵循《弟子規(guī)》的引導(dǎo)，從日行一善做起，真正將《弟子規(guī)》融入到生活點(diǎn)滴當(dāng)中。慢慢地，大宗村的氛圍變得越來(lái)越平和，許多鄰近村莊的人也被大宗人那種發(fā)自內(nèi)心的真誠(chéng)言行深深感染，主動(dòng)力行孝道。

“盡孝道要結(jié)合實(shí)際情況”

孝道是中國(guó)古代社會(huì)的基本道德規(guī)范，有積極意義，也有消極因素，譬如“三綱五?！崩锾N(yùn)含的愚民性，還有等級(jí)觀念中上對(duì)下、卑對(duì)尊的單向性服從，扼殺了平等的價(jià)值觀念。大宗村在弘揚(yáng)孝道過(guò)程中，是如何擯除這些糟粕的部分呢？

宗成樂(lè)說(shuō)：“這涉及‘孝’和‘順’的概念之分，孝敬和孝順是兩碼事。保障老人的衣食住行，是當(dāng)子女的應(yīng)該做的。但這只是養(yǎng)，而不是孝，孝必須得敬，這就是孔子說(shuō)的：‘至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？’對(duì)父母如果沒(méi)有恭敬之心，僅僅能解決好吃飯問(wèn)題，還不是孝的含義。孟子說(shuō)：‘不順乎，不可以為子?！陶]我們不但為父母提供物質(zhì)供養(yǎng)，還要存心孝敬和恭順?！?/p>

宗成樂(lè)同時(shí)表示，在社會(huì)高速發(fā)展、日新月異的今天，“順”不是盲目的順。老人說(shuō)得對(duì)，絕對(duì)執(zhí)行；說(shuō)得不對(duì)，你別反駁，也別抬杠，你心里有數(shù)就行了，怎么做還怎么做。

“以我為例，我要是全部順著我父母的話，就沒(méi)有大宗村的今天。這不是說(shuō)我父母不好，而是他的用人觀很狹隘。跟他吵過(guò)架的，人家再有能力他不叫我用；他看著誰(shuí)不好的，你用了，他就罵我，我要不聽(tīng)，就說(shuō)我不孝順。農(nóng)村的老人都這樣，我把這個(gè)分得很清。別人有這個(gè)能力給我管這個(gè)企業(yè)，而且比別人都管得好，我就得用他?！薄霸趯W(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化教育的村民大會(huì)上，我經(jīng)常講，雖說(shuō)父命不能違，但老人對(duì)了我們聽(tīng)，他錯(cuò)了就不應(yīng)該聽(tīng)，耐心地去解釋，別鬧得太僵。要全部都聽(tīng)，那‘父叫子死子不得不亡’，還能按照這個(gè)來(lái)嗎？要靈活運(yùn)用。傳統(tǒng)文化是好，盡孝道，人性善，但不能照搬硬套，要結(jié)合實(shí)際情況?！?/p>

“孝道有助于從源頭上制約腐敗”

有人問(wèn)宗成樂(lè)：“你曾經(jīng)說(shuō)，大力弘揚(yáng)孝道有助于反腐敗，不失為反貪的一個(gè)良策。反腐有制度、法律，弘揚(yáng)孝道力量難道比法律還大？”

宗成樂(lè)說(shuō)：“并不是說(shuō)比法律更有力量，而是孝道有助于從源頭上制約腐敗。每年全國(guó)兩會(huì)，最高檢、最高法作報(bào)告，都是今年處理多少干部，辦了多少案件，比去年上升多少個(gè)百分點(diǎn)，這不是個(gè)好事。一年比一年多，越反越多了，應(yīng)該是越反越少才對(duì)呀。每年一到小組討論兩高報(bào)告的時(shí)候，我就提這事，要讓人民看到貪腐案下降，才能說(shuō)明我們社會(huì)主義法治進(jìn)程在向前推進(jìn)。問(wèn)題的癥結(jié)在哪里呢？一是普法教育不是很到位，人們的法制觀念有待加強(qiáng)；但關(guān)鍵還是人們的道德意識(shí)沒(méi)提上去，廉恥沒(méi)有深入人心。以前有人被拘留了，是很沒(méi)面子的事，都抬不起頭來(lái)。現(xiàn)在出現(xiàn)了一種怪現(xiàn)象，不以為恥，反以為榮，‘大不了判兩年’的思想很有市場(chǎng)。有出獄放鞭炮的，有把二進(jìn)宮、三進(jìn)宮當(dāng)成炫耀資本的，這樣下去，我們的社會(huì)怎么能穩(wěn)定。所以提高人的道德意識(shí)，讓人知廉恥非常重要，國(guó)家應(yīng)該拿出大精力去做。知道廉恥了，他就不再貪污受賄，腐敗分子就會(huì)少。國(guó)家搞的反腐倡廉，在我看來(lái)，有點(diǎn)頭疼醫(yī)頭、腳疼醫(yī)腳，過(guò)兩天還犯，傳統(tǒng)文化教育等于吃中藥，是治病根?！?/p>