以學校為主陣地弘揚中華傳統文化

一、弘揚中華傳統文化之于青少年成長的重要性

1. 青少年成長環境堪憂。經過三十多年的改革開放，我國經濟空前繁榮，地位日漸提高。可是，讓人不安的是，經濟生活中的坑蒙拐騙、政治生活中的貪污腐敗、學術生活中的抄襲造假、體育競賽中的假球黑哨等道德下滑的現象時常見諸媒體。醉酒駕車、草菅人命的現象更讓人觸目驚心。家庭生活中，家庭教育簡化成只是替孩子補習文化課的“家教”，單親家庭和留守家庭中，父母對子女的教育更是少得可憐。道德教育的異化或缺失釀成的種種悲劇，如子女離家出走、弒父殺母等，更是令人揪心。學校生活中，由于高考指揮棒的導引，家長望子成龍心態的壓力，學校不得不削弱他們的育人功能，而把絕大部分精力放在提高學生的學科成績和中高考升學率上。即便實施了教育，也多以責罵或懲罰為主，少有耐心細致的教誨。可以看出，青少年學生成長環境堪憂，因此從各方面對青少年進行傳統文化教育就顯得尤為迫切。

2. 中華傳統文化教育是一種充滿人文性和道德性的教育，以人為中心，以做人為目的。這是一種“成人”而非“成才”的教育，這種教育是面向人生的，培養目標是完善的人格。首先，學習并踐行中華傳統文化，可以使青少年形成正確的思想觀念，不自私，學會愛人。學習中華傳統文化，懂得“百善孝為先”，就能學會體貼關愛自己的父母，進而懂得“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”；學會尊老愛幼，以至于更進一步懂得“凡是人，皆需愛”；學會愛人之后，又何來自私呢？

其次，學習并踐行中華傳統文化，可以培養良好的品行習慣。中華傳統文化非常注重行為習慣的培養，注重個人修養，“修身，齊家，治國，平天下”，修身是居于第一位的。“修身”也不是做給人看的，是要人們在任何時間、任何地點都注意的，甚至在一人獨處時也要謹慎，要做到“慎獨”。在評價一個人的時候，人們更注重他一人獨處時的表現。拋開諸子百家的論著不提，單《增廣賢文》一書，作為儒、釋、道之集大成者，就深入淺出地教給人們許多為人處世的方法、態度、禮儀、習慣……一本千余字的《弟子規》，只要我們每日誦讀，并依教奉行，可以養成的良好品行習慣——孝敬父母，友愛兄弟，尊老愛幼，仁厚愛人；言忠信，行篤敬，懲忿窒欲，遷善改過；日常生活中的坐立行走、待人接物等等——就使我們受益終生。

第三，學習并踐行中華傳統文化，可以端正學習態度，掌握學習方法。我國傳統文化中，強調修身，但并不是不重視學習。我們的先哲圣賢強調的是要在養成良好行為習慣的基礎上，能夠孝敬父母、友愛兄弟、禮貌誠信待人的學文。修身的前提上，“行有余力，則以學文。”這正是我們今天所倡導的“先做人，后做學問”，先學會做人，品德好了，才可以學習文化知識。做人是學習文化的根基。在此基礎上的學習，已經不是為了自己能夠吃好、住好、玩好這樣自私的目的了，而是為了孝父母——親所好，力為具；為了進一步提升自己的道德修養。有了這樣明確的學習目的、端正的學習態度，學習成績一定不會差的，這不正是父母所期待的嗎？中華傳統文化中，有效的學習方法也很多，《論語》中的溫故知新、學思結合，朱熹的讀書三到：心到、眼到、口到，乃至《弟子規》中的“心有疑，隨札記，就人問，求確義”、“方讀此，勿慕彼，此未終，彼勿起”等等，都是非常好的學習方法。掌握這些學習方法是“漁”，參加各類學習班是“魚”，是授之以“漁”，還是受之以“魚”，自不待言。

最后，學習并踐行中華傳統文化，可以建立良好的人際關系。中華傳統文化的核心是儒學，而儒學的根本精神，從學理上來說，除了講“天人合一”外，儒學更多的是講“群、我關系”。儒學是非常重視人與人的交往的。我們都知道，儒學即“仁學”，這里所強調的“仁”，即處理人與人關系的準則。仁，要具體落實到“愛人”上，這愛人不是抽象的，要通過恭、寬、信、敏、惠、敬、忠等的實施來處理好人與人之間的關系。毫無疑問，學習傳統文化，學會關注他人，可以建立良好的人際關系。

二、學校教育中傳統文化缺失

1. 文本中傳統文化教育缺失。走出校園的人大概都有同感：傳統文化的學習所獲少之又少，更談不上熏陶了。原因之一是教材中傳統文化的內容過少，雖然新課程改革后語文教材中傳統文化內容有所增加，但比重仍不大。如果把所有課程累計在一起計算的話，傳統文化所占的比重就少得可憐了。可見，教材中傳統文化的缺失是很嚴重的。

2. 踐行中傳統文化的缺失。大多數課堂上，教師們只是講解知識點，填鴨式地向學生灌輸所謂的思想內容，學生連理解都談不上，更談不上實踐了，更有甚者，有些教師本身的修養就成問題，又如何能夠教導孩子呢？

在教師的眼中，只有分數才是重要的，真正的品德教育即便在品德課上也是難得一見的，許多教育行為，可以說是對生命的踐踏甚至是戕害。學校中，要學習并踐行傳統文化，教師也不例外！

3. 校本教材的傳統文化教育流于形式化。近年來，傳統文化的學習得到了重視，很多學校的校本教材就是“中華經典誦讀”，這種現象是可喜的。但走近細察，未免讓人擔憂——這些經典誦讀太形式化了，只是背一背，并不重視實踐，并沒有指導學生去實踐，去“修身”。“不力行，但學文，長浮華，成何人”！不能夠踐行，就失去了弘揚中華傳統文化的本意。

三、如何在學校教育中弘揚中華傳統文化

1. “一門深入，長時熏修”。“一門深入”，在浩如煙海的中華傳統文化中，應選哪一門深入學習？《三字經》已經給了我們答案：“為學者，必有初，小學始，至四書。”為什么初始要學小學？因為它教的就是處事待人，如何孝敬父母，如何尊敬長輩，如何灑掃、應對進退等做人做事的根基。只要扎了這根基，就會明白修身最重要的一定要落實在生活當中。但編于宋的《小學》，距今已近千年，相對來說比《弟子規》距我們的生活遠。《弟子規》是清朝的李毓秀根據《小學》，再加上《論語》里的“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文”一段編寫而成。他從七個方面教給人們修身的方法，只要依教奉行，邊學習，邊實踐，一定能夠提高自身的修養。

“長時熏修”，要每日里堅持學習，要讓這些行為習慣融入到自己的血液中。蔡老師建議：早晚誦讀一遍《弟子規》。“一個人的道德學問不是靠別人來逼你的，都要靠你自己主動、努力、勤奮，一定要這樣努力才能成就。”“為什么要早晚念一遍？早上念的時候，告訴自己，今天的所作所為一定要做到《弟子規》的教誨。晚上再讀一遍，關照一下，反省一下，今天所作所為有沒有做到《弟子規》，假如哪些沒做到的，趕快修正，趕快改正，已經做到的要好好保持。”學習《弟子規》一定要時時實踐，于反復的學習實踐中，完善自己，提升自己。這般長時熏修，“如人芝蘭之室，久而不覺其香”，內化故也。

2. 范本教育。“學高為師，身正為范”，教師在教授學生品行修為時，必須以身作則，率先垂范。教師能夠“學為人師”，學生進步會特別大；教師能夠“行為示范”，他的影響力自然就會推展開來。這種示范性的榜樣作用，可以變教育的自然狀態為應然狀態，使學生真正受益。

3. 創設良好的校園文化氛圍。學生的生活以校園為主，在校園中創設傳統文化氛圍，使學生在學習生活中接受傳統文化的熏陶和感染，在良好的校園人文、自然環境中陶冶情操，無疑會促進學生全面發展和健康成長。

在校園中創設傳統文化氛圍，包括兩個方面：其一，在學校建設上多一些傳統文化元素；其二，大力開展豐富多彩的傳統文化活動，營造充滿動感的傳統文化氛圍。

4. 學文與力行結合，養成受益終身的好品行。我國著名教育家陶行知說過：“知是行之始，行是知之成”，學習中華傳統文化，必須做到知行合一，“諸惡莫做，眾善奉行”，在現實生活中發揚中華傳統文化。