美國(guó)新品格教育運(yùn)動(dòng)的探析

【摘 要】新品格教育運(yùn)動(dòng)是對(duì)傳統(tǒng)品格教育的回歸和超越，是美國(guó)學(xué)校道德教育發(fā)展過(guò)程中一個(gè)不容忽視的現(xiàn)象或運(yùn)動(dòng)，在其發(fā)展過(guò)程中積累了一些成功的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)我國(guó)中小學(xué)的德育有很大的啟示。本文通過(guò)對(duì)美國(guó)新品格教育運(yùn)動(dòng)的背景和表現(xiàn)的梳理，著重對(duì)美國(guó)新品格教育運(yùn)動(dòng)對(duì)我國(guó)德育的啟示做深入探析，以求促進(jìn)我國(guó)德育發(fā)展。

美國(guó)；新品格教育運(yùn)動(dòng)；德育

【關(guān) 鍵 詞】中圖分類(lèi)號(hào)：G40 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5843（2015）06-0117-03

人皆有品格，但品格各有不同。“一個(gè)人的品格決定著一個(gè)人的做與不做，為與不為。它左右著一個(gè)人在處理與他人關(guān)系時(shí)的行為方式。”①品格教育從古至今在學(xué)校道德教育中所扮演的角色都是不可替代的。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，傳統(tǒng)的品格教育在美國(guó)學(xué)校中不可或缺，處于領(lǐng)導(dǎo)地位，但從20世紀(jì)30年代開(kāi)始受到各種挑戰(zhàn)，質(zhì)疑聲此起彼伏，逐漸衰落，到20世紀(jì)80年代美國(guó)品格教育運(yùn)動(dòng)重新興起，即“新品格教育運(yùn)動(dòng)”。通過(guò)對(duì)美國(guó)新品格教育運(yùn)動(dòng)的探析，可以重新認(rèn)識(shí)我國(guó)傳統(tǒng)道德教育中存在的問(wèn)題，借鑒其成功的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)我國(guó)道德教育的發(fā)展意義重大。

一、美國(guó)新品格教育運(yùn)動(dòng)的背景

1. 嚴(yán)重的社會(huì)道德危機(jī)。20世紀(jì)80年代以來(lái)，美國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，生活水平顯著提高，各種社會(huì)問(wèn)題也不斷增加，特別是道德問(wèn)題。離婚率的持續(xù)上升、破碎的家庭不斷增多，美國(guó)青少年自殺、強(qiáng)奸、早孕、酗酒、吸毒等現(xiàn)象逐年遞增。“個(gè)人主義”思潮認(rèn)為，所有對(duì)人的自由的約束是對(duì)個(gè)性的壓抑。功利主義盛行于這個(gè)物質(zhì)世界，一位著名的美國(guó)學(xué)者稱這種想象為“價(jià)值觀明晰的弊端。”當(dāng)時(shí)，社會(huì)價(jià)值退居次要地位，過(guò)度強(qiáng)調(diào)個(gè)體價(jià)值，而學(xué)校和家庭也不能的提供有效的品格教育，更不用說(shuō)提供一個(gè)價(jià)值判斷的標(biāo)準(zhǔn)。青少年的道德問(wèn)題日益嚴(yán)峻，成為新品格教育運(yùn)動(dòng)興起的一個(gè)直接原因。就像美國(guó)學(xué)者Lockwood所說(shuō)：“當(dāng)前和歷史上的品格教育都是對(duì)不負(fù)責(zé)任的社會(huì)行為增多的反應(yīng)。”②個(gè)人道德的不斷下滑以及底下的道德準(zhǔn)則使美國(guó)的社會(huì)基礎(chǔ)變得極度脆弱，嚴(yán)重影響了社會(huì)的和諧發(fā)展，所以加強(qiáng)品格教育刻不容緩。

2. 新保守主義的興盛。隨著國(guó)際社會(huì)環(huán)境的變化，新保守主義開(kāi)始浮出水面。到了20世紀(jì)80年代，在保守勢(shì)力的支持下，里根就任美國(guó)總統(tǒng)，宣告了新保守主義時(shí)代到來(lái)。政府在全方位實(shí)施保守主義政策。在經(jīng)濟(jì)方面，反對(duì)美國(guó)經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)所采用的“新經(jīng)濟(jì)政策”，即政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)的政策。他主張充分強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)的主導(dǎo)作用，實(shí)行自由主義的經(jīng)濟(jì)政策；在文化方面，表現(xiàn)出明顯注重傳統(tǒng)的傾向，重視傳統(tǒng)以及傳統(tǒng)文化的價(jià)值。此外，在1982年，美國(guó)“藍(lán)帶學(xué)校”計(jì)劃的提出，旨在選出優(yōu)秀的公立和私立學(xué)校，授予“藍(lán)帶學(xué)校”稱號(hào)。但其在本質(zhì)上，也是政府為了加強(qiáng)品格教育的一部分，有力地推動(dòng)了美國(guó)新品格教育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。新保守主義思潮的到來(lái)，為新品格教育的回歸奠定了良好的基礎(chǔ)，并掃清了障礙。

3. 美國(guó)基礎(chǔ)教育改革的內(nèi)在需要。隨著社會(huì)的發(fā)展，一個(gè)國(guó)家的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力逐漸從軍事實(shí)力轉(zhuǎn)為科學(xué)技術(shù)力量的競(jìng)爭(zhēng)，科技的發(fā)展主要依賴于人才的培養(yǎng)，而人才的培養(yǎng)貴在教育。盡管美國(guó)進(jìn)行了多次的教育改革，但是結(jié)果都不理想。在1983年的《國(guó)家在危急中：教育改革勢(shì)在必行》報(bào)告中提出：“中小學(xué)生的德育水平已到了十分危險(xiǎn)的地步。同時(shí)，學(xué)校紀(jì)律松弛，畢業(yè)生所掌握的知識(shí)和技能不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，輟學(xué)率逐年增長(zhǎng)。”曾經(jīng)在20世紀(jì)70年代制定的最低能力標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)逐步轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生平均水平的上限，③學(xué)生的各項(xiàng)水平都不盡如人意，到了不得不改的地步。1988年的《關(guān)于美國(guó)教育改革的報(bào)告》提出：“更進(jìn)一步地指出了品格培養(yǎng)是未來(lái)教育發(fā)展的重中之重。新的品格教育回歸適時(shí)而生，符合廣大人民的愿望，得到了人們的歡迎和擁護(hù)，得以快速發(fā)展。”

二、美國(guó)新品格教育運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn)

1. 政府的大力支持。1982年，隨著《國(guó)家處于危險(xiǎn)之中》報(bào)告提出，美國(guó)教育部也開(kāi)始實(shí)施“中學(xué)認(rèn)可計(jì)劃”和“小學(xué)認(rèn)可計(jì)劃”，其中“小學(xué)認(rèn)可計(jì)劃”實(shí)質(zhì)上為藍(lán)帶學(xué)校認(rèn)證計(jì)劃。它主要是評(píng)選出一些國(guó)內(nèi)優(yōu)秀的小學(xué)，給其“藍(lán)帶學(xué)校”的榮譽(yù)。藍(lán)帶認(rèn)證計(jì)劃的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不僅是學(xué)校的學(xué)生成績(jī)優(yōu)異，掌握基本知識(shí)和能力，更加注重學(xué)生的良好品格以及社區(qū)和家庭在學(xué)生品格培養(yǎng)中所扮演的不可忽視的角色。藍(lán)帶學(xué)校的有序?qū)嵤瑯O大地推動(dòng)了品格教育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。1994年，美國(guó)參眾兩院通過(guò)了每年的12月16-22日為“全美品格關(guān)注周”的提案。此后通過(guò)的《中小學(xué)教育法案》明確追加了對(duì)于品格教育自主的兩個(gè)經(jīng)費(fèi)來(lái)源條款。④僅國(guó)會(huì)每年批準(zhǔn)的資助經(jīng)費(fèi)就超過(guò)了三千萬(wàn)美元。近年來(lái)，美國(guó)和各個(gè)州政府都相繼出臺(tái)了一些新的法案和政策來(lái)支持新品格教育運(yùn)動(dòng)，認(rèn)為學(xué)校應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)學(xué)生品格的主要場(chǎng)所。

2. 新品格教育研究組織和著作的大量涌現(xiàn)。品格教育成為美國(guó)全民性運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要表現(xiàn)就是各類(lèi)教育研究組織的相繼成立。在這些眾多組織中，有兩個(gè)具有里程碑式的意義，一個(gè)是1992年的“品格關(guān)注聯(lián)盟”（Character Counts Coalition ，簡(jiǎn)稱CCC），明確了品格教育的六大支柱：公平、負(fù)責(zé)、信任、尊重、關(guān)心、公民責(zé)任，并認(rèn)為其為品格培養(yǎng)必須堅(jiān)持的道德準(zhǔn)則。另一個(gè)是1993年成立的“品格教育聯(lián)盟”（Character Education Partnership ，簡(jiǎn)稱CEP），其提出的11條有效品格教育原則，經(jīng)過(guò)反復(fù)的演化，后來(lái)成為了評(píng)價(jià)教育質(zhì)量的基本指標(biāo)。新品格教育運(yùn)動(dòng)的另一個(gè)重要表現(xiàn)就是大量相關(guān)書(shū)籍、論文等的涌現(xiàn)。其中中托馬斯·里克納的《美式課堂——品質(zhì)教育學(xué)校方略》一書(shū)最具有代表性，該書(shū)明確提出了新品格教育的內(nèi)容和教育方法；瑪多娜·墨菲的《美國(guó)“藍(lán)帶學(xué)校”的品格教育——應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的最佳實(shí)踐》，運(yùn)用大量“藍(lán)帶學(xué)校”實(shí)施品格教育的案例，講述了新品格教育的實(shí)踐活動(dòng)和評(píng)估過(guò)程；匹茲堡大學(xué)的教授亨利·赫夫曼的《編制一個(gè)品格教育計(jì)劃》等。⑤這些書(shū)籍從以不同的視角對(duì)新品格教育的含義、教學(xué)原則、媒介和教學(xué)的具體環(huán)節(jié)進(jìn)行了深度分析。

三、美國(guó)新品格教育運(yùn)動(dòng)對(duì)我國(guó)道德教育的啟示

青少年肩負(fù)著建設(shè)國(guó)家的重?fù)?dān)，求知須先學(xué)做人，道德教育刻不容緩。我國(guó)的德育經(jīng)過(guò)不斷探索，在理論和實(shí)踐方面都有了豐富的經(jīng)驗(yàn)，形成了一套切實(shí)可行的理論和方法。但是隨著時(shí)代的進(jìn)步、形勢(shì)的變化以及青少年特點(diǎn)的變化，處在新的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，青少年的德育工作面臨著新挑戰(zhàn)和新問(wèn)題，我們需要與時(shí)俱進(jìn)，不斷探索新方法和思路。美國(guó)的新品格教育以傳統(tǒng)的品格教育為根，但并不是完全的復(fù)制，既有回歸也有創(chuàng)新。在理論和實(shí)踐方面都有自己鮮明的特色，有一些珍貴的經(jīng)驗(yàn)值得我們借鑒，也有一些局限和不足值得我們警醒。我們應(yīng)結(jié)合我國(guó)道德教育的現(xiàn)狀，一切從實(shí)際出發(fā)，看到兩者之間的聯(lián)系和區(qū)別，找到一條適合自己發(fā)展道德教育的道路。

1. 要注重堅(jiān)持傳統(tǒng)的積極的美德價(jià)值觀，加強(qiáng)傳統(tǒng)的道德教育。美國(guó)的新品格教育運(yùn)動(dòng)并不是對(duì)傳統(tǒng)文化的完全否定，而是在繼承的基礎(chǔ)上不斷變革和創(chuàng)新。因此，我們也應(yīng)堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持中華民族的傳統(tǒng)美德，關(guān)心國(guó)家大事和社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，具有較強(qiáng)的國(guó)家觀念和民族情感。美國(guó)積極心理學(xué)家克里斯托弗·彼得森認(rèn)為，美德具有生理學(xué)基礎(chǔ)，人們“進(jìn)化為天生”的某些傾向性美德，正向積極地美德除了能夠恢復(fù)精神健康，將人們從“習(xí)得性無(wú)助”的局面中釋出來(lái)，美德價(jià)值觀的正向積極力量挑戰(zhàn)了相對(duì)價(jià)值主義理論。⑥對(duì)于青少年來(lái)講，他們有許多“習(xí)慣性無(wú)助”他們需要美德價(jià)值觀的正向積極力量的輸送，并在實(shí)踐中體驗(yàn)。隨著社會(huì)的發(fā)展，價(jià)值觀的多元化，一些消極的觀念正在侵蝕著青少年的思想，如“金錢(qián)至上”、“利己主義”、“偽道德論”等等。通過(guò)美德價(jià)值觀正能量的積極引導(dǎo)，青少年能夠用理性的眼光來(lái)評(píng)價(jià)事物，分析社會(huì)現(xiàn)象，同時(shí)，通過(guò)自省，積極的美德價(jià)值觀逐漸形成。

2. 堅(jiān)持整合學(xué)校、家庭和社會(huì)三者的力量，營(yíng)造良好的德育氛圍。在新品格教育運(yùn)動(dòng)中，品格的培養(yǎng)離不開(kāi)家庭、學(xué)校和社會(huì)。德洛什指出：“品格的發(fā)展不能也不應(yīng)該只依賴學(xué)校，道德和品格的發(fā)展也是家長(zhǎng)和社會(huì)公眾的責(zé)任，整個(gè)社區(qū)參與是必要的。⑦學(xué)校無(wú)疑是品格教育的主場(chǎng)所，可以在老師的指導(dǎo)和監(jiān)督下，有步驟、有目的地進(jìn)行品格教育。但是品格的形成是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，冰凍三尺非一日之寒，是在個(gè)體的全部經(jīng)歷與知識(shí)的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來(lái)的，是一種漸進(jìn)的、累積的、由量變到質(zhì)變的長(zhǎng)期過(guò)程。只有達(dá)到一定量的積累，才能有飛躍。品格的養(yǎng)成緊緊依賴于家庭、學(xué)校和社會(huì)，三者密為一體，但每一個(gè)部分又都是獨(dú)立的，不可替代。而在現(xiàn)實(shí)生活中，家庭和社會(huì)教育的角色嚴(yán)重缺失，不均衡的態(tài)勢(shì)日趨嚴(yán)重。美國(guó)新品格教育運(yùn)動(dòng)中，學(xué)校的道德教育非常重視和社會(huì)與家庭的合作，各個(gè)學(xué)校相繼成立了“家長(zhǎng)—教師協(xié)會(huì)”或“聯(lián)誼會(huì)”。同時(shí)，學(xué)校還要同社會(huì)上有關(guān)單位進(jìn)行聯(lián)系，地區(qū)教育局經(jīng)常召開(kāi)會(huì)議，組織社會(huì)、學(xué)校各方和專家座談會(huì)，研究如何培養(yǎng)學(xué)生的德育。

3. 突出德育實(shí)踐在道德培養(yǎng)中的地位，強(qiáng)調(diào)由“知”到“行”的轉(zhuǎn)化。道德培養(yǎng)中，道德認(rèn)知是基礎(chǔ)，“行”則至關(guān)重要，是人們?cè)诘赖抡J(rèn)識(shí)、情感、意志的支配下，對(duì)他人和社會(huì)做出的反應(yīng)，是衡量一個(gè)人道德優(yōu)劣的根本標(biāo)志。美國(guó)的新品格教育運(yùn)動(dòng)中就十分注重道德實(shí)踐這一環(huán)節(jié)，主張青少年積極在社會(huì)生活中踐行，利用一切機(jī)會(huì)加強(qiáng)自身德育修養(yǎng)。而我國(guó)的德育實(shí)踐多流于形式，更多的是強(qiáng)調(diào)對(duì)德育知識(shí)的掌握。將道德教育簡(jiǎn)單地認(rèn)為就是教給學(xué)生一些有關(guān)德育的知識(shí)和行為規(guī)范，甚至把德育等同于思想政治教育，而評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)就是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一張“試卷”，很少開(kāi)展或?yàn)閷W(xué)生提供德育實(shí)踐的活動(dòng)。我們應(yīng)借鑒新品格教育中的體驗(yàn)式教學(xué)，在教給學(xué)生相關(guān)知識(shí)的時(shí)候，更多地為學(xué)生開(kāi)展德育實(shí)踐的活動(dòng)。

注釋：

①[英]戴維·米勒·布萊克維爾政治學(xué)百科全書(shū)[M].鄧正來(lái)等譯.北京：中國(guó)政法大學(xué)出版社1992，395.

②Alanl Lockwood. What is character education？[A]. The Construction of Character[C].Chilago：Alex Molnar，NSSE，1997，181

③張桂蘭.評(píng)美國(guó)90年代品格教育運(yùn)動(dòng)[D].濟(jì)南：山東師范大學(xué)，1999，06.

④檀傳寶.第三次浪潮：美國(guó)的品格教育運(yùn)動(dòng)評(píng)述[J].北京大學(xué)教育評(píng)論，2003，（2）：33—37.

⑤吳佳.美國(guó)新品格教育運(yùn)動(dòng)研究[D].開(kāi)封：河南大學(xué)博士學(xué)位論文，2013.

⑥Peterson，Christopher and Seligman， Martin E.P. Character strengths and virtues： A handbook and classification [M].Oxford： Oxford University Press，2004：51

⑦Edward F. De Roche， Marry M. Williams. Educating Heart and Minds： A Comprehensive Character Education Framework [M].Corwin Press，Inc.1998：84.