說理何妨覓假托

寓言故事，即用假托或擬人化手法編造故事，以此寄托道理或教訓的文體。寓言恰到好處地契合了考場作文既要思想深刻，又要表達個性的要求。那么怎樣才能寫好一篇寓言故事呢？

《狐貍和為王的猴子》與《邯鄲學步》都是我們耳熟能詳的經典寓言，它們都屬于“反思式勸諭”。

也就是說，寓言故事應該是“主題先行”的，我們只有先領悟了某種道理，才能啟動寓言故事的寫作。那么，如何寫作呢？

首先從寓言的角色看。《伊索寓言》的角色大多是動物，諸如狐貍、狼、蛇、山羊、母雞、寒鴉……可以說，天上飛的、地上跑的、水里游的，基本上都可以從《伊索寓言》里找尋到它們的身影;而莊子或者諸子寓言的角色大多是人物，像《守株待兔》中被宋國人譏笑的希望不經過努力就得到成功、存僥幸心理的宋國農民，《刻舟求劍》中那個死守教條、拘泥成法、不知變通的楚國人。有些動物或者是人物，一旦被作者選用，很有可能會成為類型化的角色，像《農夫和蛇》里的“蛇”，就是恩將仇報的惡人的代名詞了。

其次從情節的安排看。“突轉法”經常被用來表現寓意。所謂“突轉法”是指情節里的角色行為先是朝著開始的方向發展，后來就突然轉向相反方向，從而造成巨大的反差。如《狐貍和為王的猴子》中猴子憑借自己舞技高超而被選立為王，這原本是實力使然，無可厚非。可狡猾的狐貍因為嫉妒要陷害猴子，就花言巧語哄騙猴子，以至于猴子無法抵御美言和美食的誘惑，結果被夾子夾住了。這就是典型的情節突轉：因舞技高超而被選立為王是猴子開始的行為方向，其潛在的反向動因是，猴子被選立為王后，沾沾自喜，不能對自己的處境、能力有清醒的認識，忘乎所以，上了狡猾的狐貍的當。伊索就是把這種內在的情節張力以突轉的方式表現出來，讓原本可以順順利利做國王的猴子落得被耍、被夾的下場，這都是為了更好地表達寓言的寓意而安排設計的。

最后從表現的手法看。一般我們可以采用對話、擬人化、細節刻畫等方法來呈現寓言故事。寓言故事里，對話往往起揭示變化原因的作用，像《狐貍和為王的猴子》中狐貍的話“猴子，憑這點小小的本事，你這笨蛋還想做獸中之王嗎？”既交代了狐貍陷害猴子的原因，又揭示了猴子上當的原因。擬人化的手法在動物寓言中使用頻率最高，為了使動物人格化，我們可以借助想象，賦予動物以人的動作、心理、情感等，從而感染讀者。像《狐貍和為王的猴子》中跳舞這個情節安排就是考慮到猴子好跳躍攀爬的猴性而加以擬人化處理的。細節刻畫既承擔著使虛構假托的故事情節、人物形象使人信服的責任，也承擔著使人物形象具體可感的責任。像《邯鄲學步》中的燕國壽陵人，莊子只一句“直匍匐而歸耳”，就生動地刻畫出了燕國壽陵人既沒有學會趙國邯鄲人走路的姿勢又忘掉了自己的步伐，只能以腹貼地，像烏龜一樣緩慢地爬著回去的尷尬之態。就是“匍匐”這一細節運用得好，寓言故事中的人物形象才栩栩如生、呼之欲出。