拷問(wèn)法國(guó)大革命：恐怖統(tǒng)治有其邏輯嗎？

長(zhǎng)久以來(lái)，法國(guó)大革命的歷史一直被禁錮在意識(shí)形態(tài)的堅(jiān)冰中：完全的贊美或徹底的憎惡成了看待它的兩種思維定勢(shì)，而關(guān)于它的神話則世代流傳。

法國(guó)政治生活的變化以及大量學(xué)者的工作為這段歷史帶來(lái)了新的視角，它不再被過(guò)度地神圣化或妖魔化。著名近代史專家雅克·索雷在《拷問(wèn)法國(guó)大革命》（商務(wù)印書館，2015年3月出版）中展現(xiàn)了這些新穎的觀點(diǎn)及其引發(fā)的爭(zhēng)議，他洗清了覆蓋于大革命之上的意識(shí)形態(tài)塵垢，讓那些激動(dòng)人心的事件以本來(lái)面目呈現(xiàn)在我們面前。

正如理查德·伯恩斯坦在《紐約時(shí)報(bào)書評(píng)》法國(guó)大革命二百周年紀(jì)念版封面文章上說(shuō)的：“索雷的拷問(wèn)，問(wèn)對(duì)了方向。”

很難把1793年政府的行為僅僅歸咎于于外部環(huán)境或者革命話語(yǔ)的發(fā)展。奧古斯丹·柯香（Augustin Cochin）認(rèn)為，資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義的邏輯必然導(dǎo)致德性的平等統(tǒng)治，通過(guò)告密、虛假審判和嫉妒的制度化等強(qiáng)行確立德性的支配。這位社會(huì)學(xué)家以此解釋了一個(gè)漸進(jìn)排斥的系統(tǒng)：純粹的部分不斷清理掉不純粹的，使溫和派激進(jìn)化，使他們?cè)诘赖律铣蔀榭植琅伞⒚蛇\(yùn)動(dòng)是他們野蠻行為的源頭。這種對(duì)極權(quán)民主的慣常描述遭到了帕特里斯·依格奈的質(zhì)疑。他認(rèn)為，資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖的政治地位以及同人民運(yùn)動(dòng)的關(guān)系決定了其意識(shí)形態(tài)的不穩(wěn)定性，導(dǎo)致1791年后他們多次望風(fēng)潰逃。在這樣的背景下，把資產(chǎn)階級(jí)和民眾團(tuán)結(jié)到大革命周圍成了恐怖派的愿望。恐怖統(tǒng)治的始作俑者不是不同尋常的人物，而是一些普通的法學(xué)家。……