桃花源

“烏托邦”是公元1516年英國(guó)人莫爾因?qū)Ξ?dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)不滿而提出的一個(gè)心目中的理想國(guó)度。后來(lái)專指不現(xiàn)實(shí)的、不存在的、虛幻的、純潔的、完美的世界。其實(shí)西方社會(huì)活動(dòng)家們所描繪的他們心目中的理想社會(huì)早在中國(guó)晉代大詩(shī)人陶淵明的筆下就出現(xiàn)了。那么，陶淵明筆下的“烏托邦”是什么樣的呢？

1.復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。

或許由于東晉王朝特殊的政治背景和社會(huì)大氣候，陶淵明筆下的“烏托邦”——桃花源完全是一個(gè)脫離了當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和社會(huì)背景的高度自治的理想社會(huì)模型。陶氏的“烏托邦”儼然暗合了中國(guó)道家學(xué)派創(chuàng)始人老子的政治主張“安其居，樂(lè)其俗”“民至老死，不相往來(lái)”的小國(guó)寡民和無(wú)為而治的思想。在這樣的“烏托邦”里，沒(méi)有統(tǒng)治者們?nèi)_民，亂民，人們的生活幸福美滿。

2.自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。

追求自由，厭棄戰(zhàn)爭(zhēng)是陶淵明在文中用桃源人之口明白交代的其民本主義思想的重要體現(xiàn)。桃源人為了追求自由與和平，情愿來(lái)此絕境，表明了他們與戰(zhàn)爭(zhēng)、與好戰(zhàn)的世人決裂的決心。他們不知有漢更不知有魏晉，表面上來(lái)看，他們?cè)诒硎咀约簩?duì)時(shí)光易逝的慨嘆，實(shí)際上也是在對(duì)自己能夠避免成為統(tǒng)治者改朝換代的工具而慶幸，更為時(shí)人經(jīng)受由秦至漢至魏晉所受戰(zhàn)爭(zhēng)之苦的一種哀嘆。漁人焉能明白，陶淵明亦深有體會(huì)。

3.南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。

兩度出仕為官、最后都難以與官場(chǎng)和世俗同流合污的遭遇，更強(qiáng)化了陶淵明對(duì)隱居生活的向往。在文中，陶淵明不僅直接描繪了桃花源里的美好風(fēng)光及桃源人尊老愛(ài)幼、勤于耕作、熱情好客的淳樸民風(fēng)，更是假托南陽(yáng)高士劉子驥委婉曲折地表達(dá)了自己對(duì)這種和平、安寧、美好生活的向往。在這樣的社會(huì)里，他不祈求像古代的許多神話中描述的那樣，能夠求得長(zhǎng)生和財(cái)寶，他筆下的桃花源只有一片農(nóng)耕的景象，每個(gè)人都是通過(guò)自己的勞動(dòng)有所收獲，他希望自己也能像桃源人一樣不問(wèn)世事，親近自然。