大眾傳播媒介和發(fā)展中國(guó)家

摘 要：施拉姆是早期傳播學(xué)的代表人物，他在《大眾傳播媒介與社會(huì)發(fā)展》一書中認(rèn)為傳播在新興發(fā)展中國(guó)家在改變國(guó)家發(fā)展模式這一過(guò)程中發(fā)揮了主要的作用，大眾傳播媒介的發(fā)展能夠加速發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化發(fā)展。本文將通過(guò)淺析施拉姆在《大眾傳播媒介與社會(huì)發(fā)展》的幾大主要觀點(diǎn)來(lái)加以辯證思考，并試論他的思想對(duì)中國(guó)這一發(fā)展中國(guó)家的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：施拉姆 發(fā)展中國(guó)家 大眾傳播媒介 文化沖突 借鑒

施拉姆是位畢生致力于傳播研究的美國(guó)學(xué)者，對(duì)傳播學(xué)這門學(xué)科的創(chuàng)立與發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn)，被譽(yù)為傳播學(xué)的集大成者。{1}在應(yīng)用性研究上，施拉姆最關(guān)注的大課題就是發(fā)展中國(guó)家如何利用媒介加快現(xiàn)代化進(jìn)程。他的著作《大眾傳播媒介與社會(huì)發(fā)展》系統(tǒng)地闡述了發(fā)展中國(guó)家怎樣利用傳播媒介促進(jìn)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的問(wèn)題。大眾傳播媒介之于發(fā)展中國(guó)家究竟是何意義，有待人們以辯證、客觀的眼光加以考究。

一、關(guān)于大眾媒介與國(guó)家發(fā)展理論的研究

1.通過(guò)信息流動(dòng)以動(dòng)員人力資源 施拉姆在書中將目光聚焦在發(fā)展中國(guó)家（不發(fā)達(dá)國(guó)家），在書的開(kāi)始他通過(guò)巴尼和艾菲兩家引出不發(fā)達(dá)國(guó)家的人的問(wèn)題：人代表著一種沒(méi)有被充分利用的資源。而造成這一現(xiàn)實(shí)的原因則是“較多高度發(fā)達(dá)國(guó)家都經(jīng)歷過(guò)產(chǎn)業(yè)革命或類似的革命，而不發(fā)達(dá)國(guó)家則沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)或只是在有限的范圍內(nèi)或只在有限的居民階層經(jīng)歷過(guò)”{2}。發(fā)展中國(guó)家渴望發(fā)展，要求變革，而變革的一大困難就是人民，因此不發(fā)達(dá)國(guó)家面臨著“把他們呆滯的社會(huì)傳統(tǒng)改變得富有活力，富有進(jìn)取性和朝氣蓬勃”{3}的挑戰(zhàn)。而實(shí)現(xiàn)這一設(shè)想的唯一辦法，就是充分利用現(xiàn)代化的傳播事業(yè)。通過(guò)自由的信息流通將人們從愚昧和單方面的操縱下解放出來(lái)，將他們引入決策過(guò)程并參加現(xiàn)代化的改革過(guò)程。

然而信息的流通無(wú)論在國(guó)家間還是國(guó)家內(nèi)都是不均衡的。在國(guó)家間主要是發(fā)達(dá)國(guó)家向發(fā)展中國(guó)家流動(dòng)，從而造成“哪里最需要信息材料、人際聯(lián)系和欠發(fā)達(dá)國(guó)家的新聞，哪里就最難獲得它們”的現(xiàn)象。而在國(guó)內(nèi)情況則更為復(fù)雜，信息水平隨著與城市距離的增加而迅速下降。這是因?yàn)樵谝粋€(gè)國(guó)家內(nèi)由于貧富差距、發(fā)展不平衡往往存在兩個(gè)傳播體系：主要使用大眾媒介、信息流通迅速的城市傳播體系和主要通過(guò)人際傳播的緩慢孤立的農(nóng)村傳播體系。而在農(nóng)村地區(qū)，由于一些社會(huì)文化習(xí)俗根深蒂固地植入民眾的心中，想要立刻通過(guò)大眾傳播媒介改變當(dāng)?shù)孛癖姷娘L(fēng)俗習(xí)慣是很難的，特別是傳統(tǒng)文化往往對(duì)變革有抵觸的心理。而這就意味著在最需要變革的地方變革會(huì)受到威脅，甚至遭到抵制。因此要向現(xiàn)代傳播轉(zhuǎn)變以充分動(dòng)力人力資源就要關(guān)注信息的流通。在這一過(guò)程中應(yīng)該減少信息的損失，把信息轉(zhuǎn)化并使之在當(dāng)?shù)氐玫讲捎茫儆脧钠渌阔@得的更有針對(duì)性的信息加以補(bǔ)充。

施拉姆通過(guò)詳細(xì)的數(shù)據(jù)支持綜合分析了發(fā)展中國(guó)家的信息流通問(wèn)題，指出要通過(guò)加強(qiáng)信息的自由流通以更好地推動(dòng)人力資源對(duì)社會(huì)的發(fā)展。這一觀點(diǎn)有傳播學(xué)的角度著手剖析了造成國(guó)家不發(fā)達(dá)的一大原因，可謂有理有據(jù)，具體深入。

2.通過(guò)大眾傳播媒介加速信息流動(dòng)以服務(wù)于國(guó)家發(fā)展 施拉姆認(rèn)為信息流通在世界上的不均衡與大眾傳播媒介的遍及度有很大的關(guān)系。大眾傳播媒介的不均衡遍及正是造成這一信息鴻溝的一大要素。在發(fā)展中國(guó)家，由于識(shí)文斷字問(wèn)題尤其是在農(nóng)村，語(yǔ)言問(wèn)題及財(cái)政資金問(wèn)題，大眾傳播媒介處于比較匱乏的狀態(tài)。國(guó)內(nèi)城市與農(nóng)村的差距也很大。解決這一問(wèn)題的方法無(wú)疑是要擴(kuò)大媒介的規(guī)模和影響，可以通過(guò)地區(qū)電氣化來(lái)提供發(fā)展電子媒介所需要的電力，通過(guò)學(xué)校教育和其他種種掃盲措施來(lái)增加人民的識(shí)字率。

但怎樣才能有效地使用大眾傳播媒介使之服務(wù)于國(guó)家發(fā)展？在變革的過(guò)程中，首先要利用文化聯(lián)系即“透徹地了解文化，理解人們打算進(jìn)行的變革只是生活所有形式的一部分”，因?yàn)橐恍﹤鹘y(tǒng)文化如亞洲企業(yè)中的家族制度往往存在對(duì)變革的抵制；其次還要利用團(tuán)體關(guān)系即正視團(tuán)體準(zhǔn)則，在涉及團(tuán)體準(zhǔn)則的地方，將人們引入決策的過(guò)程并充分利用原有的傳播和影響渠道；此外還要教授人們必要技能，使專門技術(shù)和整個(gè)技術(shù)發(fā)展步調(diào)一致。為了做到這些內(nèi)容，施拉姆提出了傳播在國(guó)家的發(fā)展中的三項(xiàng)任務(wù)：其一是民眾要得到關(guān)于國(guó)家發(fā)展的信息，在這一點(diǎn)上，大眾傳播媒介可以直接完成，起著重要的作用（看守人）；其二是在具體決策過(guò)程中，要有更多的民眾有參與其中的機(jī)會(huì)，在許多情況下完成這種團(tuán)體決策，人際傳播是關(guān)鍵的途徑，大眾傳播媒介可以為民眾提供信息，起著輔助的作用（決策功能）；其三是必須教授人們必要的技能，這是需要大眾傳播媒介和人際傳播互相結(jié)合共同完成的（教育功能）。

施拉姆的這些論斷無(wú)疑是在多次的實(shí)地考察的數(shù)據(jù)分析的結(jié)果上得出的。通過(guò)大眾傳播媒介以加速信息流動(dòng)從而加速變革的過(guò)程，這一觀點(diǎn)直觀地指出了發(fā)展中國(guó)家變革過(guò)程中的一大問(wèn)題以及如何改善這種情況。從傳播學(xué)的角度這對(duì)于變革緩慢的發(fā)展中國(guó)家該如何反思具有指導(dǎo)意義。

3.傳播研究及建設(shè)傳播媒介 那么新興國(guó)家怎么發(fā)展傳播事業(yè)呢？施拉姆對(duì)從也提出了建議。從學(xué)術(shù)層面來(lái)講，國(guó)家應(yīng)該重視傳播研究即要注重來(lái)自受眾的反饋，注重受眾與媒體及政策官員、領(lǐng)導(dǎo)人的雙向交流。發(fā)展中國(guó)家在傳播研究這方面的成果無(wú)疑是不足的，因此發(fā)展中國(guó)家要想發(fā)展傳播研究就要解決行政問(wèn)題和工作問(wèn)題。解決行政問(wèn)題在于增加受過(guò)訓(xùn)練的研究人員，獲得短快結(jié)果和有永久價(jià)值的研究成果。解決工作問(wèn)題在于不局限于抽樣調(diào)查的方法，突破采訪記者和采訪的局限性，了解做出決策的過(guò)程并考慮傳播研究的成本和效益。恰當(dāng)?shù)膫鞑パ芯繜o(wú)疑能提高信息的效率并促進(jìn)國(guó)家迅速順利地發(fā)展。在實(shí)踐方面，他就發(fā)展中國(guó)家建設(shè)大眾傳播媒介也提出了很好的建議：國(guó)家應(yīng)該投入足夠的資金，制定詳細(xì)的計(jì)劃并培訓(xùn)自己的傳播人員。

施拉姆有關(guān)大眾媒介與國(guó)家發(fā)展方面研究的論述層次分明，引證廣泛，論據(jù)充分。盡管涉及亞非拉許多發(fā)展中國(guó)家，對(duì)象龐大而復(fù)雜，但他的論點(diǎn)突出，事?lián)渥恪4}這些特點(diǎn)都是施拉姆根據(jù)發(fā)展中國(guó)家存在的實(shí)際問(wèn)題進(jìn)行廣泛深入的調(diào)查研究和周密深入思考的產(chǎn)物。他的理論成果對(duì)研究第三世界發(fā)展中國(guó)家如何利用大眾傳播媒介使之服務(wù)于社會(huì)發(fā)展無(wú)疑有著極大的指導(dǎo)和借鑒意義。

二、施拉姆的大眾傳播模式的局限性

1.國(guó)家立場(chǎng)的局限性 施拉姆作為美國(guó)的一個(gè)著名學(xué)者，他所提出的傳播模式也受到了一種西方中心論的影響。在《大眾傳播媒介與社會(huì)發(fā)展》中，他是以美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)等傳統(tǒng)西方資本主義國(guó)家為傳播事業(yè)發(fā)達(dá)的代表地區(qū)，主張發(fā)展中國(guó)家要借鑒這些發(fā)達(dá)國(guó)家的傳播模式。在文中他提出不發(fā)達(dá)地區(qū)的一些傳統(tǒng)文化對(duì)變革存在抵制，因此他建議利用傳統(tǒng)文化中的人際傳播方式融合傳播媒介逐漸地傳輸信息，消融傳統(tǒng)的部分，引入工業(yè)化、西方現(xiàn)代化的發(fā)展模式。雖然他考慮到了要采用一種比較溫和的方式聯(lián)系傳統(tǒng)文化加以變革，但是總體上他所闡述的仍是一種以發(fā)達(dá)國(guó)家為范例的現(xiàn)代化模式。

2.時(shí)代的局限性 此外，施拉姆的研究成果也具有一定的時(shí)代局限性。《大眾傳播媒介與社會(huì)發(fā)展》主要是以上世紀(jì)五六十年代的發(fā)展中國(guó)家為研究對(duì)象，所研究的傳播媒介也是一些傳統(tǒng)的傳播媒介如報(bào)紙、電視等。而在新媒體時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)新聞的崛起造成了傳播方式多元化及傳播者與受眾的界線的模糊。虛擬網(wǎng)絡(luò)環(huán)境給人提供了一個(gè)全新的互動(dòng)區(qū)域，但也造成了以因特網(wǎng)為代表的新興信息技術(shù)在普及和應(yīng)用方面的不平衡，即數(shù)字鴻溝。正如美國(guó)傳播學(xué)家蒂奇諾提出的“由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位高者通常能比社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位低者更快地獲得信息，因此，大眾媒介傳送的信息越多，這兩者之間的知識(shí)鴻溝也就越有擴(kuò)大的趨勢(shì)”，信息富有者和貧乏者之間的鴻溝也沒(méi)有因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的普及而縮小。就如中國(guó)近年來(lái)推出的網(wǎng)上購(gòu)買火車票，原本是出于方便人們買票的初衷。然而在春運(yùn)期間，農(nóng)民工由于對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒介的不熟悉，難以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)渠道及時(shí)購(gòu)買火車票，從而耽誤了回家的行程。原本只要辛苦排隊(duì)就能買到火車票的期望卻在熟悉網(wǎng)絡(luò)媒介的人的幾次點(diǎn)擊中落了空。因此如何應(yīng)對(duì)新媒體時(shí)代的信息流通，大眾傳媒如何平衡信息時(shí)代的擴(kuò)大的知溝，都是值得思考的問(wèn)題，施拉姆的理論有待于進(jìn)行進(jìn)一步的補(bǔ)充。

三、施拉姆理論及模式所引發(fā)的一些獨(dú)立思考

1.關(guān)于施拉姆理論中所涉及的文化沖突現(xiàn)象的思考 施拉姆在書中明確地指出了國(guó)家間信息流通和大眾傳播媒介分布的不均衡性。客觀事實(shí)也表明在跨文化傳播中的確存在不平等性。在跨文化傳播中也就誕生了“文化帝國(guó)主義”“文化強(qiáng)權(quán)”等概念。發(fā)達(dá)國(guó)家依靠國(guó)際中的影響力和先進(jìn)的傳播技術(shù)占據(jù)了優(yōu)勢(shì)。施拉姆也在書中提到了一個(gè)典型的例子：不發(fā)達(dá)地區(qū)大約有四十個(gè)主權(quán)國(guó)家沒(méi)有國(guó)家通訊社，大量本國(guó)新聞的獲得必須依賴五個(gè)世界性通訊社——美聯(lián)社、路透社、法新社及塔斯社。由美、英、法、蘇控制著的四大通訊社源源不斷地向北美、西歐、亞洲包括中國(guó)、非洲和拉丁美洲國(guó)家提供文字信息和電視新聞錄像片等影視產(chǎn)品，長(zhǎng)期以來(lái)在跨文化傳播領(lǐng)域中占有壟斷地位。{5}而這就引出了一大問(wèn)題：發(fā)展中國(guó)家的文化處于弱勢(shì)文化的地位，它是否會(huì)在傳播的過(guò)程中受到發(fā)達(dá)國(guó)家強(qiáng)勢(shì)文化的沖擊而逐漸消亡？因此發(fā)展中國(guó)家在發(fā)展傳播事業(yè)的同時(shí)一定要注意外來(lái)文化的沖擊性，要充分考慮本土文化。

在這個(gè)問(wèn)題上，施拉姆的許多理論起到了一定的指導(dǎo)作用。他在解決不發(fā)達(dá)地區(qū)的抵制現(xiàn)代化的問(wèn)題上提出了傳播渠道的多元化和傳播方式的本土化（中間人）的概念。他認(rèn)為要建立本地的服務(wù)機(jī)構(gòu)，建立地方性的媒介，在適應(yīng)當(dāng)?shù)匚幕枰幕A(chǔ)上解釋信息。在這一過(guò)程中就要求了解當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕L(fēng)俗、信仰等生活方式并充分利用傳統(tǒng)的人際傳播模式輔之以大眾傳播媒介的支持，綜合運(yùn)用多種傳播渠道使傳播效果最優(yōu)化。在怎樣有效地發(fā)展傳播媒介的論述中他也提到要利用文化聯(lián)系，了解團(tuán)體準(zhǔn)則與社會(huì)關(guān)系。可見(jiàn)施拉姆的理論考慮到了發(fā)展中國(guó)家變革過(guò)程中所涉及的文化復(fù)雜性，他的許多建議都是建立在理解傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上的，這對(duì)于發(fā)展中國(guó)家在發(fā)展傳播事業(yè)上如何兼顧現(xiàn)代化和傳統(tǒng)有一定的指示意義。

而發(fā)展中國(guó)家在自身的發(fā)展建設(shè)過(guò)程中也應(yīng)該思考是否西方的資本主義現(xiàn)代化是適合自身的，在資本主義現(xiàn)代化對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生極大的沖擊的時(shí)候，有沒(méi)有更好的道路可以選擇。而在近代一些新興國(guó)家的興起中，東亞現(xiàn)代化模式無(wú)疑是一種創(chuàng)新的模式。中日韓三國(guó)的發(fā)展就是以東亞傳統(tǒng)文明為主題的現(xiàn)代化的創(chuàng)新模式，它兼容了傳統(tǒng)文明和現(xiàn)代觀念，可謂現(xiàn)代化進(jìn)程的一種新的選擇機(jī)制。就如東亞地區(qū)典型的一種家族企業(yè)模式，它與西方體制相悖，但是依然有存在的理由。這種現(xiàn)代化模式同樣可以具體應(yīng)用到大眾傳播媒介的發(fā)展中，因此變革所包含的內(nèi)容可以考慮具有更好的兼容性的發(fā)展模式。

2.施拉姆理論及模式對(duì)于中國(guó)的借鑒意義 中國(guó)工業(yè)化起步晚，是發(fā)展中國(guó)家，也是施拉姆在《大眾傳播媒介與社會(huì)發(fā)展》所研究的主體對(duì)象。因此施拉姆的許多理論對(duì)中國(guó)是有極大的借鑒作用的。中國(guó)城鄉(xiāng)貧富差距大，農(nóng)村地區(qū)教育的普及度低，與傳播媒介尤其是電子媒介的接觸少，因此視野比較狹隘，不能很好地參加國(guó)家的發(fā)展與決策，屬于弱勢(shì)文化。施拉姆在“大眾傳播媒介在世界上如何分布”的問(wèn)題中所涉及的理

論對(duì)中國(guó)就具有一定指示作用。他指出發(fā)展中國(guó)家尤其是在農(nóng)村地區(qū)主要是由于識(shí)文斷字問(wèn)題、語(yǔ)言問(wèn)題及財(cái)政資金問(wèn)題造成大眾傳播媒介處于比較匱乏的狀態(tài)，而解決這一問(wèn)題的方法是要擴(kuò)大媒介的規(guī)模和影響。他所提出的通過(guò)電氣化來(lái)提供發(fā)展電子媒介所需要的電力、通過(guò)學(xué)校教育的普及和其他種種掃盲措施來(lái)增加人民的識(shí)字率的建議對(duì)于上世紀(jì)五六十年代的中國(guó)農(nóng)村可能更具借鑒意義，而對(duì)于當(dāng)下的中國(guó)農(nóng)村，情況則有所不同。在當(dāng)下，農(nóng)村受眾對(duì)于傳播媒介的使用習(xí)慣呈現(xiàn)出明顯的單一化態(tài)勢(shì)，各種媒介的影響力分布相當(dāng)不均衡，媒介格局缺乏多元化。電視、報(bào)紙和廣播仍然是農(nóng)村的三大強(qiáng)勢(shì)媒介，而電腦的普及程度卻不高，這直接限制了農(nóng)村受眾對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒體的使用。對(duì)于電視媒介所傳播的內(nèi)容，他們選擇更多的是電視連續(xù)劇。因此媒介在這里被強(qiáng)化的是娛樂(lè)功能，其他功能則并沒(méi)有得到充分的發(fā)揮。近幾年國(guó)家對(duì)農(nóng)村地區(qū)的可持續(xù)發(fā)展很重視，不但在政策上扶持，還投入了很大的物力、人力及財(cái)力。即便如此，農(nóng)村的傳播鏈仍存在不少問(wèn)題。傳媒的發(fā)達(dá)并沒(méi)有很好地改善農(nóng)民處于弱勢(shì)話語(yǔ)權(quán)的處境，新媒體的興起也沒(méi)有縮小城市和農(nóng)村之間的知識(shí)鴻溝。對(duì)此，我認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)媒介應(yīng)該是今后農(nóng)村媒介體系建設(shè)的重點(diǎn)。電視媒介傳播的信息畢竟有限，更多傳播的是國(guó)家政府官方的輿論，現(xiàn)在的電視屏幕上還充斥著不少惡俗的電視劇，而網(wǎng)絡(luò)媒介傳播的信息更具有時(shí)效性和綜合性。此外，對(duì)于媒介所傳播的信息，應(yīng)多方面地傳播各類信息尤其是與他們緊密相關(guān)的信息如教育、農(nóng)民務(wù)工、農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)、對(duì)于干部的監(jiān)督等。新聞媒介應(yīng)客觀、真實(shí)地告知受眾“所需要知道的一切信息”，這樣才有利于將農(nóng)民引入決策的過(guò)程。而在施拉姆看來(lái)，人民被引入決策的過(guò)程有助于充分動(dòng)用人力資源，促進(jìn)社會(huì)的變革與發(fā)展。

同時(shí)中國(guó)在傳播研究這方面也比較缺乏，多是選擇性地應(yīng)用他人的傳播學(xué)理論而缺少本國(guó)獨(dú)立有意義的研究結(jié)果。施拉姆提出發(fā)展中國(guó)家發(fā)展傳播研究要解決行政問(wèn)題和工作問(wèn)題，這也給中國(guó)改善傳播研究狀況提供了一個(gè)入手處。

四、結(jié)語(yǔ)

《大眾傳播媒介與國(guó)家的發(fā)展》是施拉姆為聯(lián)合國(guó)科教文組織撰寫的研究報(bào)告，對(duì)戰(zhàn)后發(fā)展中國(guó)家的大眾傳播事業(yè)這一關(guān)系國(guó)家發(fā)展、影響社會(huì)的進(jìn)步的問(wèn)題進(jìn)行了深入的探討。它不僅對(duì)廣大第三世界國(guó)家發(fā)展本民族經(jīng)濟(jì)、文化的迫切愿望具有幫助和指導(dǎo)的意義，同時(shí)也為傳播媒介與國(guó)家發(fā)展這一傳播研究領(lǐng)域做出了貢獻(xiàn)。但是它出于國(guó)家立場(chǎng)方面和時(shí)代的原因，也具有一定的局限性。從施拉姆的理論和傳播模式中可見(jiàn)，文化沖突問(wèn)題引人深思，發(fā)展大眾傳播媒介的方法則充分考慮了文化的復(fù)雜性，通過(guò)實(shí)際數(shù)據(jù)的支撐充分論證，對(duì)于發(fā)展中國(guó)家包括中國(guó)具有極大的借鑒意義。

{1} 黨榮珍：《傳播學(xué)史上一個(gè)“偉大的概括者”——施拉

姆》，《成功》（教育）2007年第9期，第146-148頁(yè)。

{2} 施拉姆：《大眾傳播媒介與社會(huì)發(fā)展》，華夏出版社1990年版。（文中有關(guān)該作引文皆出自此版本，故不再另注）

{3} 何慶良：《施拉姆的傳播理論》，《新聞研究資料》1990年第4期，第25-28頁(yè)。

{4} 李艷：《論跨文化傳播中弱勢(shì)文化的不可消亡性》，《視聽(tīng)專論》2005年第10期，第11-12頁(yè)。

{5} 方麗圓：《我國(guó)農(nóng)村地區(qū)傳播媒介發(fā)展現(xiàn)狀分析》，《青年記者》2010年第6期，第13-14頁(yè)。