中國特色莎士比亞

“生存還是毀滅，這是一個值得思考的問題”，這是莎士比亞《哈姆雷特》中的經典臺詞，只是在這句話里，“毀滅”一詞前面的被動句式并未翻譯。

莎士比亞，在中國也被稱為“莎翁”，他的作品在中國風靡多年后將獲得進一步的推廣。2013年，英國皇家莎士比亞劇團宣布，將要把莎士比亞的全部作品翻譯成簡體中文發行，其中包括37部莎翁劇作以及154首十四行詩。

不可否認，從阿拉伯語到祖魯語，莎士比亞被認為是近幾個世紀以來被翻譯最廣的世俗作家。在現代東亞，莎士比亞甚至是時髦的象征。臺詞的普遍性與他對人性的刻畫是其受到喜愛的原因，不過全球化以及英語的普及也功不可沒。

正如一名學者所說，莎翁已經不僅僅是莎翁，他已經成為“一個象征，一個符號，你可以將很多東西放進去”。在中國大陸，莎翁已經成為一個鮮明的民族傳統，他是東西方文化碰撞的標志，但西方大部分國家卻對此一無所知。

莎翁的作品進入中國與西方以及英國在亞洲的擴張密不可分。莎翁的名字第一次出現是在1839年林則徐翻譯的書中。莎翁的名聲在中國越來越響亮，則要感謝一些傳播者——歐洲傳教士、譯者以及中國的改革派。

20世紀10年代—20年代，隨著中國開始新文化運動并開始提倡民主、科學，莎翁在中國知識分子中超然的地位開始確立，梁啟超、魯迅可能從未看過莎翁的戲劇，但是他們對莎翁感到好奇。正如一名學者指出，莎翁的作品在中國受到關注，一部分原因是為了反襯“中國傳統戲劇在描繪人性上的失敗”。

1922年，中國劇作家田漢發表《哈孟雷特》（即《哈姆雷特》）的譯作，這不僅標志中國第一次有了完成戲劇形式的作品，還推動了莎翁作品在中國舞臺上長達20年的統治地位。1927年《威尼斯商人》以電影的形式在上海上映，并最終收入中國中學生課本，但是西方所關注的猶太人和基督教之間的關系對中國人來說意義不大，他們更關注儒家倫理、利益（錢財）與義氣（忠于朋友）之間的沖突。

到了1949年，中華人民共和國建立，馬克思和恩格斯經常自由援引莎翁的臺詞，左翼分子也很容易在莎翁的作品中找到有關階級、腐敗與社會不公的主題。

到了“文革”時期，樣板戲統治中國，但是很快莎翁的戲劇就卷土重來，這一現象一直持續到現在。

如今，莎翁已經重新作為中國向西方開放的象征。但中文版的莎翁作品與原著有不少差異，這讓西方感到很驚詫。正如學者Murray Levith所抱怨的：“比起任何國家，中國更擅長用莎翁的作品來傳遞意識形態，而不是站在作者的立場表達他的觀點。”