手足肘膝的學問

一、與六合的關系

“手足肘膝”最聽意念指揮，不管“手足肘膝”干什么，臟腑氣血都智能自律地滿足供應。在武學，“手與足合、肘與膝合”，是“六合”的主動程序，“肩與胯合”，和“內三合”是從動程序，意即“手足肘膝”合了，“六合”自然就有了。不信，請師友認真體會，看是否有這個效應。

肩胯是胸腹的門戶，肩胯的開合伸縮，和臟腑氣血是同步的。臟腑氣血是自律程序，自動供應手足的運動消耗，這是多少年進化來的屬性，非是意念可以改變的。但是意念情緒的好壞，對內有干擾作用，這個屬性不能忽略。所以武學宗師孫祿堂崇尚“動靜中和”，就在于此。

內三合包括“心與意合、意與氣合、氣與力合”，或者說內三合是“精氣神”合。實際上內三合是不可分的一個整體，“心動則意生，意動則氣行，氣行則力生”；“精氣神”也是不可分的一個整體，“精”是身體的精微物質，也可以說是“碳氫氧氮硫磷”等基本元素。它們在身體里邊進行分解和組合，產生能量和信息的流動，就是“氣”。“精和氣”是身體內外形體的結構基礎，內外形體的時位和狀態就是神氣。古人說：“形俱而神生”理就在于此。“精氣神”不是三個物事，包括“心意氣力”都是一個不可分的程序，而且都是智能自律隨著“手足肘膝”的動靜而和諧地配合工作的。所以說，“手足肘膝”和“六合”，是“內外一體”的程序。

二、手足肘膝和意念的關系

“手足肘膝”雖不是樹枝，插上就能夠生長成一棵大樹，但是“手足肘膝”有全身的生命信息，這在《全息論》里說得很詳細了。“手足肘膝”和樹枝一樣，有全身的生命信息。 “手足肘膝”有全身最敏感的“肌梭”，而自動感知微妙的動作。“手足肘膝”也有本能的記憶功能，所謂“老馬識途”，實際是記憶存在馬腿上。所謂“神槍手、神箭手”，實際記憶是存在手指上。凡能熟練織毛衣的人，手上都有記憶。鋼琴家、京胡、二胡伴奏家、畫家手上也都有記憶。“服務、配合”才是“意念”的基本使命。

“手足肘膝”有神經系統的全部功能。武學開發“手足肘膝”的記憶和本能的反應功能，才是武學的一大學問。園林的管理，主要在剪枝和拿瘋權上下功夫。武學不要忘了遠祖的規律。

張在手足指，沉在手足跟；頂在肘膝尖，松在肘膝窩。

張頂取其一，沉松也一行；二者一來領，道在一念中。 武學先師“拳無拳，意無意，無意之中是真意”的認識，就是對“手足肘膝”的升華認識。孫祿堂《拳意述真》里說：“雖不見不聞，而能覺而避之”，是有生理基礎的。

武學如果棄“手足肘膝”而研究莫須有的“內功”，恐怕是大方向錯了。越研究越糊涂，沒有發展前途。“內功、氣功”發展了幾千年，與人的認識沒有認識到萬物的基因和細胞、原子等微結構有關系。這也說明武學應該“文武俱進”地學習有關的物理、生理等知識的重要性。

不能說先輩都講的理論，我們只能完全接受，而不能推敲其正確性。追求真理，也必須“解放思想、實事求是”，不能永遠認為“天圓地方”是正確的。“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的感悟，對武學認識“陰陽”理論來說也非常重要。

三、手足肘膝和攻防的關系

武學的攻防，首先要靠“手足肘膝”，“手足肘膝”有“感而遂通”的本能。孫祿堂三元之理，本質上是靠“手足肘膝”來完成的。“借地力和借彼力”，也都需要“手足肘膝”來完成。

穩定和強健是武學攻防的終極目標。“手足肘膝”可以決定“六合”的精準和“起鉆落翻”的力矩平衡，更可以決定剛柔的程度。所以說“手足肘膝”是武學研究不盡的學問。既簡單，又深奧。簡單就簡單在“手足肘膝”上；深奧就在“時位”精準和內外信息的一體上。可以說，手足強健了，自有身體素質的強健和智慧。猿類能進化成人，“手足肘膝”是第一大貢獻。武學能夠進入上乘境界，也就需要“手足肘膝”的“時位”精準和動靜的“中和”程度上。

古人所謂“飛檐走壁”，更是明顯的“手足肘膝”的功夫。孫存周“拿人如提筆，擲人如插花”的功夫，孫振岱“伸縮如鞭勢如瀾”的認識都是“手足肘膝”的功夫。

四、手足肘膝和經絡的關系

手足指趾端有12經出入交接的穴位，名日“井穴”。“宇宙在乎手”，就是井穴的作用。

腕踝有12經的原穴。原穴是臟腑元氣流經和旺盛的穴位，一般可以反應臟腑氣血的盛衰狀況。中醫號脈就是根據腕上肺經原穴的脈搏頻率和強弱來診病的。

手大指、中指、小指端分別有手三陰經肺經、心包經、心經的井穴。它們的名稱分別是少商、中沖、少沖；食指、無名指、小指端分別有手三陽大腸經、三焦經和小腸經的井穴。它們的名稱分別是商陽、關沖、少澤；其中小指陰陽端面分別有手少陰和手太陽兩個經的井穴。

腳大指、小指端分別有足三陰“脾肝腎”經的井穴。其名稱分別是隱白、大敦和涌泉；腳二指、無名指、小指分別有足三陽“胃膽和膀胱經”的井穴。其名稱分別是厲兌、足竅陰、至陰。

兩腕的內側分別有手三陰經的原穴，它們的名稱分別是肺經太淵、心包經大陵、心經神門；兩腕的外側，分別有手三陽經的原穴，它們分別是大腸經合谷、三焦經陽池、小腸經腕骨。

兩踝的內側分別有足三陰經的原穴，它們的名稱分別是脾經太白、肝經太沖、腎經太溪；兩踝的外側分別有足三陽經的原穴，它們分別是胃經沖陽、膽經丘墟、膀胱經京骨。

肘膝四周有12經入臟腑的“合穴”，合穴能治臟腑的病。兩肘的內側分別有手三陰肺、心包和心經的合穴，其名字分別是尺澤（肺），曲澤（心包）和少海（心經）；兩肘的外側分別有手三陽大腸、三焦和小腸經的合穴，其名字分別是曲池（大腸經）、天井（三焦經）和小海（小腸經）。

兩膝的內側分別有足三陰“脾肝腎”經的合穴，其名字分別是陰陵泉（脾經）、曲泉（肝經）和陰谷（腎經）；兩膝的外側分別有足三陽胃、膽和膀胱經的合穴，其名字分別是足三里（胃經）、陽陵泉（膽經）和委中（膀胱經）。

“手足肘膝”之間共有230個重要穴位（經外奇穴還未計在內），占全身總穴位的64%左右。道家所說的“大周天”，就是“手足肘膝”的氣血循環。

五、手足肘膝和神氣的關系

手足肘膝的時位精準與否，決定神氣的有無，神氣是身體素質和手足時位的狀態。如影隨形，不是意念可以改變的。譬如青壯年和年老體衰的人神氣自然有天地之別，這是“狀態”之使然。

武學欲練神氣之功，就要在“手足肘膝”的精度上探討。“時位”不同，神氣自然不同。學習傳統戲，練“架子”是主要功夫。“神氣”就藏在“架子”上。大樹的神氣，全藏在樹冠上。植物是動物的遠祖。動物的神氣藏在手足肘膝上，就是遠祖“樹冠信息”的顯現。

傳統戲的服裝和化妝都是為了出神氣而為，譬如水袖的功夫，就是表演的一大發明。天安門升國旗的儀仗隊，可以說“手足肘膝”是主要的功夫。絕對沒有“內功”諸多功法。

“手足肘膝”和臟腑氣血不能分家，它們是一個整體。醫院的外科手術，很多是治臟腑的病。不能說練“手足肘膝”就是外家，單求“內功”就是內家。“內家外家”是對生理無知的提法。但是練“手足肘膝”不講“順逆”，不講“張頂松沉”，容易陷入違背生理而單求“極堅剛”或單求“極柔軟”的盲練境地，不可不察。

縱觀傳統的武學理論，能合乎物理、生理，而不囫圇吞棗地宣揚似是而非的玄學理論，唯孫祿堂宗師的武學理論，經得住推敲。希望眾家武學師友能靜心地、反復地學學孫祿堂的武學觀點，推陳出新，升華自己的認識，當有“壽世育人”的莫大益處。

編后：一家之言，行文常常出人意表，讀來多有啟迪。然文中所謂之“手足肘膝”，似乎往往又不可僅以常規概念的“手足肘膝”來理解，“手足肘膝”并非一個個單擺浮擱，與“身體”互不相干，因此文中說“武學開發手足肘膝的記憶和本能的反應功能”，如果把它理解為慣常所說的“身知”，是否也可以呢？諸如此類的疑問，尚有若干，編者于此困惑，求答。此外，對于文中有關“內功”的幾處說法，亦愿聞作者更深入的解說。謝謝！