《巴黎圣母院》鑒賞

[作品介紹]

《巴黎圣母院》由法國文學(xué)史上最偉大作家之一的維克多·雨果創(chuàng)作于1831年。它是雨果生平第一部浪漫主義小說，使用離奇和對比的手法描述了一個發(fā)生在15世紀(jì)的法國、有關(guān)愛恨情仇的故事。作為資產(chǎn)階級民主作家，雨果具有強(qiáng)烈的人道主義思想，這在《巴黎圣母院》中表現(xiàn)得非常明顯。雨果通過對完美天使愛斯梅拉達(dá)、陰郁的教會代表弗羅洛、心靈潔凈外貌卻丑陋無比的敲鐘人卡西莫多以及外貌俊朗但靈魂骯臟的衛(wèi)隊長弗比斯的描寫，把其本人追求完美人性的理想巧妙地融入其中，這是雨果該部作品的偉大和成功之處。

[文中語錄]

1.萬物中的一切并非都是合乎人情的美，丑就在美的旁邊，畸形靠近著優(yōu)美，丑怪藏在崇高的背后，美與惡并存，光明與黑暗相共。

2.出生、毀滅、重建，千年風(fēng)云。今天，鐘聲依然敲響，彌撒依舊舉行。白天，人們進(jìn)去，隔絕，暫時拋開世俗世界。在額頭上點(diǎn)上圣水，在胸前劃上十字，在祭壇前燃上蠟燭，然后靜靜坐下，得到精神慰藉，內(nèi)心升華。

3.詩人如缺少對現(xiàn)實和人類的感情，便無從和大地建立聯(lián)系。

4.極端的痛苦，像極端的歡樂一樣不能經(jīng)久，因為它過于猛烈。

5.嚴(yán)酷只能嚇唬人們的心，凜冽的北風(fēng)刮不掉行人的外衣，太陽的光輝照到行人身上，卻能使人漸漸熱起來，自動把外衣脫掉。

6.藝術(shù)家個人在這些大建筑物上并沒有留下自己的姓名，而人類的智慧卻在那里凝聚，集中起來。時間就是建筑師，而人民就是泥瓦匠。

[相關(guān)閱讀]

從《巴黎圣母院》談雨果

對人性的看法（節(jié)選）

□楊國榮

雨果認(rèn)為，人都有追求自由和幸福的權(quán)利，人人都渴望正常的愛，人性的善良與美主要體現(xiàn)在人的仁愛之心和同情之感上。因此，雨果在這種“人性論”的指導(dǎo)思想之下，成功創(chuàng)作了長篇巨著《巴黎圣母院》。可以說，該部小說自始至終都貫串了“人性”這條主線。具體來說，雨果在《巴黎圣母院》中體現(xiàn)的人性觀有以下幾個方面：

（一）雨果“人性觀”思想的首要一點(diǎn)就是，他往往通過對照人物形象的善與惡來表現(xiàn)他對人性中“真、善、美”的追求與向往。這種人性觀念在《巴黎圣母院》中表現(xiàn)得最為突出：首先，可憐的吉卜賽少女愛斯梅拉達(dá)是純潔和美麗的象征，代表了人性中的“真、善、美”。她年輕，美麗，又能歌善舞，通過美妙的舞蹈和動聽的歌聲來慰藉人們的心靈，幫助人們渡過危難，從而激發(fā)人們的愛心和同情心;然而，作為巴黎圣母院副主教的弗羅洛卻是外表仁慈，內(nèi)心骯臟不堪的教會代表，他利用自身擁有的教權(quán)與統(tǒng)治階級勾結(jié)，最終因愛生恨，把美麗善良的吉卜賽少女愛斯梅拉達(dá)送上了絞刑臺。在她臨死之前，他還厚顏無恥地俯身對愛斯梅拉達(dá)說：如果你肯愛我，我能饒你不死。這是多么丑陋的一副嘴臉。此外，就是忠實的卡西莫多和其養(yǎng)父弗羅洛之間的人性對比。卡西莫多由于出生以來就長相丑陋，且?guī)缀鯖]有接受過任何教育，只是一味地聽從養(yǎng)父的“教導(dǎo)”，剛開始的時候，心懷對自我身世的不滿和對社會的仇恨，后來發(fā)現(xiàn)養(yǎng)父是丑惡的偽善之人，終于爆發(fā)出最原始的人性光輝，成為懲惡揚(yáng)善的正義之士，把養(yǎng)父推下高高的塔樓摔死。而副主教弗羅洛表面上出于同情之心收養(yǎng)了可憐的遺兒卡西莫多，但事實上，卻是想把養(yǎng)子當(dāng)作走狗來使喚，要求他在一個節(jié)日之夜去搶美麗的少女愛斯梅拉達(dá)，并且不顧少女的反抗試圖強(qiáng)奸少女，最終陷害少女至死。顯然，弗羅洛是一個惡人代表，充分代表了教會勢力的淫邪和丑惡虛偽的一面。這種對比主要揭示了統(tǒng)治階級的“愛”是出于變態(tài)的占有欲，而下層社會人們的“愛”卻是發(fā)自真誠的愛慕之心，肯為愛而死。

（二）雨果的人性觀還與階級性相關(guān)聯(lián)。他認(rèn)為，人性的善惡與人的不同階級屬性有必然的因果關(guān)系。這與雨果所處的時代不無關(guān)聯(lián)。在雨果那個年代的法國社會，階級斗爭異常激烈。《巴黎圣母院》中的人物其實主要被分成了兩派，即代表底層社會的愛斯梅拉達(dá)與卡西莫多，他們是美與善的化身;而副主教弗羅洛和國王的衛(wèi)隊長弗比斯就是統(tǒng)治階級的代表，他們是惡與毒的象征。雨果通過對這兩種勢不兩立的階級的對比，明確闡述了自己的“善惡與階級有關(guān)”的人性論思想：巴黎圣母院的弗羅洛副主教，作為宗教勢力的代表人物，從傳統(tǒng)意義上來說，應(yīng)該是禁欲主義的擁護(hù)者和踐行者，但當(dāng)他看到年輕貌美的少女愛斯梅拉達(dá)的時候，他又突破了禁欲主義的戒條，瘋狂而喪失理智地垂涎她的美貌。在一次次遭到拒絕以后，立刻顯露出他陰毒的面目，命令劊子手絞死少女。從這里，我們可以明顯地看出弗羅洛是個外表光鮮而本質(zhì)偽善的統(tǒng)治階級的小人。作為國王衛(wèi)隊長的弗比斯，外表俊朗，但卻是愛情騙子，他并沒有真正愛上愛斯梅拉達(dá)，只是想玩弄她。因此，在她遭遇迫害的時候，他并沒有站出來保護(hù)她。從這個意義上來說，弗羅洛是統(tǒng)治階級的走狗和幫兇。他的靈魂完全是卑鄙而空虛的。作為統(tǒng)治階級對立面的卡西莫多，雖然外貌丑陋無比，但心地的本質(zhì)卻是潔凈的，剛開始在無知的情況下成為養(yǎng)父的幫兇，但最終良心復(fù)蘇，在他真心愛著的女孩即將遭遇酷刑的時候，立即挺身而出救下這個女孩，并最終把罪惡的始作俑者弗羅洛推下高高的塔樓。卡西莫多是社會底層人士的代表，雖然地位低下，但心靈卻很高尚，他敢一人冒死去劫刑場，說明他的愛情是真實可靠的，具有一定的犧牲精神，是全體下層勞動人民優(yōu)良品質(zhì)的集中代表。同樣，愛斯梅拉達(dá)也是社會下層人士的代表，她的身上幾乎集中了雨果對于所有美好的藝術(shù)想象，不僅外貌美，靈魂更美，不僅挺身而出救了詩人甘果瓦，且在卡西莫多受刑難受時，及時地以德報怨地送上水給他解渴。這些都是人性中的美好之處，都是勞動階級的優(yōu)良品質(zhì)所在。

（三）在雨果看來“人之初，性本善”，亦即所有人的本性中善為根本，而惡只是因為某些后天因素造成的。因此，沒有絕對的善與惡，它們之間在一定的條件作用下可以相互轉(zhuǎn)化，且長遠(yuǎn)來看，善必定會戰(zhàn)勝惡。正如在《巴黎圣母院》中，副主教弗羅洛不是生來就是偽善的壞人，他自幼學(xué)習(xí)欲很強(qiáng)，一度還是一個慈善的聰明小子。但是，生活中的一場大變故，奪去了他雙親的性命，只留下一個嗷嗷待哺的小弟弟和他相依為命。至此，弗羅洛從一個毛頭小伙變成了一個全身心照顧弟弟的兄長。弗羅洛為弟弟付出了很多的愛，表明他身上也有濃濃的親情。此外，當(dāng)“只可以勉強(qiáng)說像一個人的”小卡西莫多要被那些所謂的“善人”們毀滅的時候，又是弗羅洛懷著一種極其強(qiáng)烈的悲憫之心救下了他，并遭到人們的厭惡與唾罵。但是，弗羅洛仍然我行我素，不僅教小卡西莫多說話、認(rèn)字等，還給他解決了基本的生活問題。可以說，早期弗羅洛是個好人，他的人性中也有善的一面，可謂是個內(nèi)秀的博學(xué)之人。然而，這一切的美好都受到了畸形社會的影響，使得弗羅洛逐漸演變成一個喪失人性的丑陋家伙。宗教里的禁欲主義以及統(tǒng)治階級的虛偽使得弗羅洛慢慢拋棄了人性中原本健康積極的“善”，人性被扭曲和壓抑，蛻變?yōu)椴B(tài)消極的罪惡之源。由此，弗羅洛從一個本質(zhì)上“和善”的人轉(zhuǎn)化為一個“惡毒”的統(tǒng)治階級的代表人物。

（選自《山花》2012年第8期）

讀后一思

雨果作為法國資產(chǎn)階級的民主作家，他對于人性的看法仍然具有一定的局限性。在《巴黎圣母院》中，他對于苦難的人民雖然報以強(qiáng)烈的同情心，但對于社會底層群眾中的人性弱點(diǎn)沒有提及，他的人道主義必定擺脫不了其自身的階級局限性，他試圖通過宣揚(yáng)人道主義來感化統(tǒng)治階級，協(xié)調(diào)統(tǒng)治階級與勞動階級之間的矛盾，殊不知，它們之間的矛盾是不可調(diào)和的。