五字定乾坤

【失誤片段】

守 望（片段）

總有人讓我們翹首以盼，當(dāng)我們?nèi)ふ視r，我們會因害怕看不到希望的身影而黯然神傷，于是只好默默佇立，將目光傳遞到遠(yuǎn)方，即使化作怨石，也心不變。

守望，是對情誼的最大考驗(yàn)。經(jīng)過守望的情誼才是真正的情誼。漫漫歷史長河中的守望者，創(chuàng)造出許多凄美絕倫的神話。

牛郎織女是相互守望的一對怨侶。苦苦相守，望眼欲穿，等待七夕的鵲橋相會。

娥皇、女英千里尋夫，終于在君山上找到了丈夫舜的尸體，情深處，淚灑斑竹，化為兩重山，守護(hù)著一代帝王舜的墓地——君山。

“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無轉(zhuǎn)移”，焦仲卿和劉蘭芝，相守不成便赴死化作相思鳥。孔雀東南飛，五里一徘徊，看著遠(yuǎn)方守望自己的目光，又怎舍得離開？

他們因情誼而守望，因守望而被世人傳頌。他們的守望飽含辛酸，又同時擁有著幸福。一個人若能牽掛著幾個人，同時又被這幾個人牽掛，那他就永遠(yuǎn)不會孤單。若能做到“情通四海，心系天下”，愿意為天下的蒼生赴險，那他無疑是一個偉大的守望者。

我們每次上路前，也應(yīng)該感謝一下那些孜孜不倦的守望者，是他們給了我們前進(jìn)的動力，讓我們懂得為天下守望一生。

失誤問診

該文首段導(dǎo)引太平常，應(yīng)該形象導(dǎo)入，引出中心論點(diǎn)。其次本文把四則材料放在一起籠統(tǒng)分析，有堆砌素材之嫌，應(yīng)對每一則材料進(jìn)行簡潔的分析。最后，文章未展開論述便草草收場，顯得倉促，缺少回環(huán)曲折之致。可從“引”“理”“事”“聯(lián)”“結(jié)”五個方面對原文作如下修改：在“牛郎織女”事例后加“因?yàn)槭赝麄儞碛辛吮仍葡几鼱N爛的美麗”。在“娥皇、女英”事例后加“因?yàn)槭赝瑦矍槌搅藭r空而顯得更加崇高”。在“焦仲卿和劉蘭芝”事例后加“于是，在比翼鳥的鳴叫聲中，世界便多了一縷溫馨”。

【升格片段】

守 望

（引）天山的雪蓮，以千年的深情凝望著藍(lán)天白云;蓬萊的青峰，以永恒的姿勢聆聽著碧海濤聲;棲霞的丹楓，以含情脈脈的目光翹首企盼著歸巢的鳥鵲。

（理）也許世界上本就充滿守望的目光，也許守望是世界上最動人的目光。

守望，是對情誼的最大考驗(yàn)。“路遙知馬力，日久見人心。”經(jīng)過時間守望的情誼才是真正的情誼。漫漫歷史長河中的守望者，創(chuàng)造了許多凄美絕倫的神話。

（事）牛郎織女是相互守望的一對怨侶。他們苦苦相守，望眼欲穿，等待七夕的鵲橋相會。因?yàn)槭赝麄儞碛辛吮仍葡几鼱N爛的美麗。

娥皇、女英千里尋夫，終于在君山上找到了丈夫舜的尸體，情深處，淚灑斑竹，化為兩重山，守護(hù)著一代帝王舜的墓地——君山。因?yàn)槭赝瑦矍槌搅藭r空而顯得更加崇高。

“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無轉(zhuǎn)移”，焦仲卿和劉蘭芝，相守不成便赴死化作相思鳥。孔雀東南飛，五里一徘徊，看著遠(yuǎn)方守望自己的目光，不忍離開。于是，在相思鳥的鳴叫聲中，世界便多了一縷溫馨。

（聯(lián)）一個人若能牽掛著幾個人，同時又被這幾個人牽掛，那他永遠(yuǎn)不會孤單。若能做到“情通四海，心系天下”，愿意為天下的蒼生著想，那他無疑就是一個偉大的守望者。王順有、黃伯榮守望著祖國和人民，他們不就是神州大地上最動人的守望者嗎？

（結(jié)）當(dāng)人生失意時，我們是否能感受到遠(yuǎn)方那些支持和鼓勵的目光？或是父母的，或是朋友的，或是二者兼而有之的。我們每次上路前，也應(yīng)該感謝一下那些孜孜不倦的守望者，是他們給了我們前進(jìn)的動力，同時也讓我們懂得要守望天下蒼生。有了守望，幽暗的小徑上便會投來希望的曙光，生活中的雨雪便不會再寒冷。

升格心得

學(xué)生寫作時往往有以下毛病：開頭導(dǎo)入太普通，難以吸引讀者的眼球;舉例往往堆砌材料而忽視分析;舉例論證之后往往草草收束，這樣就難以提升論題的社會價值。結(jié)合升格后的長段，這里給大家介紹的一種寫作議論文時確定整體結(jié)構(gòu)的方法——五字定乾坤，即“引”“理”“事”“聯(lián)”“結(jié)”。“引”，即引出論點(diǎn);“理”，就是闡述論點(diǎn)包含的基本道理;“事”，就是舉事例，對事例進(jìn)行分析;“聯(lián)”，就是聯(lián)系社會現(xiàn)實(shí)加以說明;“結(jié)”，就是打造一個好的結(jié)尾，收束全文。