學(xué)習(xí)議論中的記敘（上）

2015-04-29 00:00:00夏曉靜

作文周刊·高一版 2015年9期

話題導(dǎo)入：

“修身齊家治國平天下”的過程就是道德實(shí)踐的具體過程，在當(dāng)前尤需弘揚(yáng)。正如有同志所感嘆的：當(dāng)我們國家經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二，物質(zhì)水平不斷提高，道德卻不斷滑坡：社會(huì)上，老人家跌倒了，路人卻在猶豫要不要扶;市場上，商品流通了，“地溝油”卻不斷侵蝕我們的餐桌……反觀于此，民族復(fù)興道路上，需要通過重建精神道統(tǒng)，穿透物欲的迷幻。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深沉的歷史積淀、博大的文化精神、高遠(yuǎn)的思想境界，要浸潤在核心價(jià)值觀的培育之中，落細(xì)落小落實(shí)到具體行動(dòng)上去。

——這是《瞭望》發(fā)表的署名慎海雄的評論稿《從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)》中的段落，其中，“當(dāng)我們國家經(jīng)濟(jì)總量……不斷侵蝕我們的餐桌……”就是議論中的記敘。

技法梳理：

寫議論文的目的是為了“以理服人”，首先考慮的是說理的需要，而把生動(dòng)性放在第二位。那么，議論文中的敘述有什么要求呢？

一、論據(jù)敘述要概括

議論文與記敘文不同，它不能像記敘文那樣詳盡、細(xì)致地?cái)⑹?，否則論點(diǎn)會(huì)掩蓋在敘述之中，而凸顯不出來?！秷?bào)任安書》中有一段話可作為議論文中記敘的范例：“蓋文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋;屈原放逐，乃賦離騷;左丘失明，厥有國語;孫子臏腳，兵法修列;不韋遷蜀，世傳呂覽;韓非囚秦，說難、孤憤;詩三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也?！逼甙藗€(gè)事例，只用寥寥幾句！只取能論證論點(diǎn)的部分，點(diǎn)到為止，高度概括，這就是議論文中的記敘要求。

二、要突出側(cè)重點(diǎn)

在議論中記敘時(shí)，我們應(yīng)將論證觀點(diǎn)的事例內(nèi)容重點(diǎn)敘述。如要證明“敢于向權(quán)勢挑戰(zhàn)”這個(gè)論點(diǎn)，可作如下敘述：1852年，俄國作家屠格涅夫的摯友果戈理逝世了，他為此趕寫了一篇悼文。但是沙皇統(tǒng)治者禁止發(fā)表任何有關(guān)果戈理的文章。正直而勇敢的屠格涅夫不怕專制主義者的威脅，他避開沙皇偵探的監(jiān)視，離開彼得堡，把文章送到莫斯科，趁那里還沒有接到禁令，把文章在《莫斯科新聞》上刊登了出來。

這樣的敘述，側(cè)重點(diǎn)就很明確，又增強(qiáng)了議論文的說服力。

三、引用言論，要注意截取精華

要做到清楚而概括地?cái)⑹鍪聦?shí)論據(jù)，首先要善于截取材料中能充分證明論點(diǎn)的精華部分，而舍去與論點(diǎn)無關(guān)的內(nèi)容。如：

生活對任何一個(gè)人來說都非易事，我們必須有堅(jiān)忍不拔的精神，最要緊的，還是我們自己要有信心。我們必須相信我們對每一件事都是有天賦的，并且無論付出任何代價(jià)，都要把這件事完成。當(dāng)事情結(jié)束的時(shí)候，人要能夠問心無愧地說：“我已經(jīng)盡我所能了。（瑪麗·居里）

這樣的引用，顯得啰唆不夠簡練，應(yīng)選取精華部分。

精華部分可以這樣選出：居里夫人曾說過，生活中最要緊的是有信心，樹立起信心，并盡自己所能地去做好每件事。

學(xué)以致用：

1.閱讀下面一則事例，你可以提煉出什么樣觀點(diǎn)？在引用事例時(shí)，你該如何敘述？

李時(shí)珍在行醫(yī)和閱讀醫(yī)書的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)古代藥物學(xué)著作有不少錯(cuò)誤。他深知庸醫(yī)害人，錯(cuò)書更害人，決心重新編寫一部新的藥物學(xué)著作。他遍訪名醫(yī)，遠(yuǎn)涉深山曠野，親嘗百草，并參閱古書八百多種。經(jīng)過27年的努力，最后編成“東方藥學(xué)巨典”——《本草綱目》。這一年，李時(shí)珍已是一位61歲的老人了。