____去哪兒了

本場考題

閱讀下面的文字，按要求作文。

一檔“爸爸去哪兒了”的電視節目異常火爆;一首《時間都去哪兒了》的歌曲，讓無數人感動落淚。“……去哪兒了”之所以走紅，是因為它成為人們對自身、對生活、對社會的一種反思。古人提醒“吾日三省吾身”，為的是凈化自我，利己達人;今人同樣應有“去哪兒了”的反思，從而讓靈魂純凈，讓文明歸位，讓社會和諧。

生活中的哪些現象也使你產生了類似的反思，請以“ 去哪兒了”為題，寫一篇不少于800字的文章。要求：①先將文題補充完整，然后作文;②立意自定;③除詩歌外，文體自選。

思路引擎： “去哪兒”，表明的是去向。既是去向，就隱含了富有積極意義的正方向，也隱含了體現消極意義的負方向。

“了”，表明“去哪兒”是已經發生的，是過去完成時。漢語中的時態詞“著、過、了、將”，我們要注意揣摩。從時態角度推敲，本文的寫作重點不能是我們當下或將來怎么樣，而應是對已經存在和發生的人自身或社會生活方向的一種反思。

對作文題的填空，是此次作文的又一個審題立意難點。為數不少的學生只取填空處的詞語審題立意，比如單純地大寫特寫“時間”“道德”等。

“對自身、對生活、對社會的一種反思”“生活中的哪些現象也使你產生了類似的反思”，都是命題的提示語。學生如把立意的重點放在“現實生活”“當下生活”的反思上，當然是最契合題意的;而由古至今地闡述一種文化現象的淵源和現狀，也不失為一種扣題的寫法。如果有學生的構思行文重點不是外觀“現實生活”，而是內省自身，亦可，因為自我內心原本也是“現實生活”的某種反映。

現場作文一

民國教育風尚去哪兒了

劉 陽

有一個時代叫民國，有一種精神叫民國教育風尚。

——題記

歷史的車輪碾過，路上的轍痕告訴：我們新時代已到來，推陳出新，打破陳規，才是這個時代的唯一出路。可我認為，新時代缺少一種風尚，那是獨屬于民國時期的風尚。

那時的教育風尚成功造就了一個光輝燦爛的教育時代。為什么長袍馬褂的晚清遺老能和西裝革履的留洋博士同臺授業競技？那是因為民國的學術有兼容并包的風尚。為什么物質極端匱乏的西南聯大能培育出諾貝爾獎獲得者？那是因為民國的教育有開發人創新潛能的特點。更主要的是因為那時的教育家對教育對民族，始終懷有一顆赤誠的心。那一顆赤誠的心，是陶行知先生的“人生辦一件大事來，做一件大事去”，是蔡元培先生的“弘獎學術啟文明，栽桃種李最多情”。那時的教育，學術氛圍濃厚，志向目標專一。找回那時的教育風尚，我們的當今教育，也許會煥然一新，也許能回答民國教育培養的錢學森的“世紀之問”。

缺乏民國教育風尚的現今教育是什么樣的？是“只重當下，盡棄當初”的急功近利，這個功利就是高分和名牌大學，就是名牌大學后的車子房子票子，就是名牌大學后的平步青云。試問，當下的學生又有多少人讀書求學，還是為了“當初”的理想，為了當下的興趣？“起得最早的人是我，睡得最遲的人是我”，年輕的學子悲苦詠嘆后還得義無反顧地堅持支撐，是什么？是浙江高三標語中“沒有高考，你拼得過富二代嗎”的雷人激勵語！是湖南老師班會課上“上學為了賺大錢娶美女”的赤裸激勵語！是父母不厭其煩的“吃得苦中苦，方為人上人”的整天叮嚀！再試問，當下學術造假為什么頻頻發生？其實，也不過是為了“名利”二字！

只想著上大學后的升官發財，僅把學歷證書當作實現此雄心壯志的通行證，僅把比人高的書本資料當作實現此雄心壯志的敲門磚。最終，活生生的學子只會變成一個個沒有靈魂的冷冰冰的存錢罐。那樣的人生是庸庸碌碌的，是弄虛作假的，是見識淺陋的，是沒有價值的。庸庸碌碌是因為缺少民國教育家的壯志雄心;弄虛作假是因為缺少民國教育家的正義誠心;見識淺陋是因為缺少民國教育家的好學專心。一切的一切告訴我們，只重當下名利，盡棄當初理想是不可取的。

今天的我們，何以要重拾那時的教育風尚，甚至重拾那時的情感方式？因為我們放下筆考慮的是自己能考多少分，他們放下筆可能就是為祖國的命運去游行。因為我們找老師為了詢問一道題的解法，他們找老師可能為了國家的明天而爭辯。

重拾民國的教育風尚，有非常重要的現實意義。甚至，重拾那時的情感方式，我們的人生也會趨向雅致，摒棄粗糙。那時，我們的離別，也不再是旁若無人的抱頭痛哭，而是“輕輕的我走了”的細膩柔情。

真的，時下的我們，該做的不是一味地向前沖，而是應該停下來，回頭看看。這讓人一再回想的民國范兒，這讓人反復懷想的民國教育，有多少值得我們重新撿拾，撣撣上面的灰塵，小心地放入口袋，然后再繼續前進。

如此，我們的教育才能實現我教育的輝煌。如此，我們的國家才能實現民族復興的百年夢想！

教師點評：

作者能把自己的思考與當下的人生世態相關聯，行文富有對現實思考的鮮活和深度。本文把論述重心放在民國教育與當今教育的比照思考上，在對照思考的基礎上，重新撿拾民國教育精髓，以振興今日教育，實現民族百年夢想，成了水到渠成的結論。

教師亮分：

基礎等級38分+發展等級17分=55分

現場作文二

善意去哪兒了

陳 迪

當你沖我微笑的一剎那，即使我心如木石，也會為之動容;當你為我撿起落地錢包的那一刻，即使我警惕心強，也會被你感動;當你在電梯關閉前，等待我倉皇而入的那一瞬間，即使我內心冰冷，也會被你感化……

一切的感動，源于那股名為善意的清泉。

一副墨鏡，一只二胡，一把椅子，一塊破布，一雙粗糙的手，一身破舊的粗布衣裳。如此場景，在哪里最為多見？當然是公交車站旁或地鐵的通道里。當每日從上下班或是上下學的路途中匆忙而過時，你可曾注意過，站在你身旁彈唱的他們？你可曾注意過那塊破布上的幾枚硬幣？你又可曾駐足靜靜傾聽他們拉唱出的悲傷？那些被我們稱為“乞丐”，被我們厭惡而幾近拋棄的人。他們從未被注意過，從未被了解過。當對苦難司空見慣到熟視無睹時，當都市喧囂掩蓋了善意心泉的叮咚聲時，你的心泉是否會泛起一絲善意的漣漪？

我們善意的心泉究竟是緣何枯寂斷流的呢？原來是善意流經的上中下游都有些污染了。

上游善意之泉能否噴涌，關鍵在于良知的執守與否。看到街頭的乞丐，如果我們抱著“事不關己高高掛起”“多一事不如少一事”的心態，甚或心安理得地以“生活節奏緊張，沒時間停留”為借口，昂首闊步而去。如此，我們心泉之源怎會流出善意之泉水呢？“惻隱之心，人皆有之”“惻隱之心，仁之端也”。惻隱之心是人釋放內在善意的起點，也是人之為人的重要特質。

中游善意之泉能否流淌，源于外在社會環境的純凈與否。當善意遭遇欺騙甚至訛詐，確實令你我痛心疾首。人前低首行乞，人后飯店揮霍。城市行乞成產業，農村老家起高樓。面對這樣的社會現象，我們不得不質疑，甚至將這質疑推而廣之：“既然能夠在地鐵里彈唱，為何不去做一份‘正經’的工作，想必他們是覺得，以換取同情的方式，來錢更快吧。”

其實我們還得細加思量，欺騙畢竟是個案。不能因為欺騙的個案，我們便完全拋卻對苦難者的惻隱之心啊！善意的心泉，也絕不能因為途中個別地段的污染，而干脆停止流淌啊！與其拒絕一切地將其斷流，不如用真誠的行動沖刷掉沿岸的污染。

下游善意之泉能否廣延萬里，源于善意之泉守護者的多寡。如果我們以自己力量淡薄為理由，拒絕對善意之泉的守護，那么又如何使善意之泉廣延千里，潤澤天下？如果我們多數人拒絕對善意之泉的守護，那么這世界將出現愛心的荒漠。相反，“只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間”;只有我們大家齊心協力守護這善意之泉，社會才會少一些冷漠，多一些和諧。我想起了那個靠拾荒18年資助百余名貧困生的92歲老人。在這個拾荒老人的善良面前，我們還有什么理由，拒絕守護那潤澤天下貧苦人的善意之泉呢？

無視身邊的苦難，甚至將這苦難作為懷疑社會誠信、調侃身邊苦難的理由，不經意間，我們已淪為“無善意的閑人”，嗚呼！

善意的心泉去哪兒了？銷聲匿跡了嗎？不。它只是有意無意地退隱到我們靈魂深處了。相信，只要我們肯用與生俱來的惻隱之心去凈化那股泉水，善意很快就會歡快地向我們奔涌而來。

教師點評：

作者把善意想象成泉水，這是其構思的獨特之處。而把善意心泉，分成上游中游下游則是其思考的深度。上游善意之泉能否噴涌，關鍵在于良知的執守與否;中游善意之泉能否流淌，源于外在社會環境的純凈與否;下游善意之泉能否廣延萬里，源于善意之泉守護者的多寡。這樣形象化的闡釋，蘊含了內外因的思考。文末，作者還把思考的重心，歸結到內在惻隱之心的發動上，使得文意豐厚。

教師亮分：

基礎等級37分+發展等級16分=53分

現場作文三

漢族文化去哪兒了

曲云鵬

漢族，不止是一個民族稱呼。

——題記

相信，但凡中國人，從小就對“五十六個民族，五十六朵花”這樣的歌詞耳熟能詳，也從小就對“中華民族由漢族和五十五個少數民族組成”的事實感到自豪。沒錯，中華民族就是這樣一個包容的民族，每個少數民族都有著自己獨特的民族文化，而且因為國家的大力保護，少數民族文化也更加絢麗奪目。然而，當我們欣賞傣族姑娘婀娜的舞姿時，當我們聆聽蒙古漢子豪邁的高歌時，當我們感慨藏族信徒虔誠的朝拜時……有沒有人曾捫心自問：漢族文化去哪兒了？

提到少數民族，很多人首先想到的便是節日里各個民族的華美盛裝。的確，服飾不失為一個民族最好的名片。然而，又有多少人知道，漢民族，也有自己獨特的民族服飾？想必是少之又少！提到漢服，又有多少人能想到眼前的漢族并不是遙遠的漢朝的漢族？有多少人知道韓服、和服這些被他國視為珍寶的服飾，其實都是源自那個遙遠朝代的漢服？我想這更是屈指可數了。一個連本民族的傳統服飾都不甚了解的人，實在是愧為漢族人，愧對漢文化！

對漢文化的漠視，其實絕不止于服飾。看看吧，有多少人在生病時會率先選擇中醫？有多少人提到情人節最先想到的會是七夕、元宵？又有多少人提到《詩經》只知道一句“執子之手，與子偕老”，還未必知道其具體篇目，更不用說其本意？恐怕答案不容樂觀。面對這樣的現狀，身為漢族兒女，你怎能不感到痛心疾首？

如果僅僅如此，也許還無法說明問題的嚴重性;那么當韓國宣布為端午節、活字印刷術乃至所謂的韓醫（中醫）申遺之時，是否給我們敲響了警鐘呢？如果我們不珍惜自己的民族文化，那么這文化必將為他人所侵吞。

漢文化在五千年的歷史文化中占有重大比重，文韜武略，本應榮耀自豪，如今卻被漠視;中醫、端午節、活字印刷術，本就獨樹一幟，如今卻被搶奪，這難道不是漢民族漢文化的大不幸！我想，這大不幸也許很大程度上要“歸功”于此前打倒一切的新文化運動了，要“歸功”于如今甚囂塵上的哈韓哈日了。此前的引進西方文化也好，如今的吸取外來文化也好，本意原是好的。但由于過于“崇洋”，使得人們漸漸淡忘了本民族的文化，如同那邯鄲學步，最后只淪落到不倫不類的地步。

如今是商業化時代，許多民族都將自己的傳統文化作為一種商業載體。雖然我對這樣的做法不敢茍同，但這卻也足以證明文化也是一種潛在的資本。一個連本民族傳統文化都漠視的民族，也終將被世界所輕視。

復興漢族文化刻不容緩，不要再讓漢文化名存實亡！

教師點評：

本文由一個個追問，呈現出逐層遞進的邏輯鏈條。由“是什么”到“為什么”到“怎么樣”的結構方式闡明對待漢文化的態度。“為什么”層面的論述，主要從既往的“新文化運動”和當下的“哈韓哈日”文化現象角度，分析了漢文化式微的原因。最后，自然延伸到“商業化時代”，復興漢文化的“刻不容緩”，對“怎么樣”進行了探討。

教師亮分：

基礎等級36分+發展等級16分=52分