讀書斷想

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中國人崇尚讀書，自古就有“萬般皆下品，唯有讀書高”及“金屋顏玉”之說。皓首窮經，更是古時學子孜孜以求，并引以為傲的人生盛事。沒有書本的積淀，任何行為都將會成為“淺薄”的做派。只有善讀書，會讀書，樂讀書的人才能在喧囂的俗世中保持住本真。

選文1

讀書斷想

□淳家銳

書籍是由承載物、文字以及由文字構成的信息組成的綜合體，是客觀事物和人的主觀意識相結合的載有某種信息的一種精神產品。書籍承載著人類的歷史、文化、思想。

中國是文明古國，對讀書是很講究的，焚香、沐浴、祭書就是典型儀規。古代很多愛讀書的人，在讀老、莊、孔、孟這些經典之前，一定得先去洗個澡，換上一身潔凈的衣服，再向祖靈或孔子牌位敬獻幾炷香，行叩拜之禮。然后才端端正正坐下來，慢慢開始翻閱書卷。這樣做道理何在呢？在學而優則仕的社會，一般人要改變命運，只有靠寒窗苦讀。你行跪拜之禮，等于在表明心跡，進行一種莊嚴的宣誓，是以此鞭策自己。再者，文以載道，道為形而上，是行為指南，你在走近它時，應有虔敬之心，得恭恭敬敬，擺正自身位置，你才可能走進它。讀書是要講究心境的，在經過這一套程序后，你的心就會漸次安靜下來，進入一種神閑氣靜的狀態，就容易進入書的王國遨游。讀書也能改變人的心境。對讀書人來說，焚香夜讀倒是一樁美事。也許我們都有過這樣的時候，無論是你忙碌了一天，還是你命運之舟出現了顛簸，當新月升上蒼穹時，沐浴更衣，然后坐到案幾前，點燃一炷香，泡上一壺茶，取出一本透著清涼味兒的書來捧在手上，一頁一頁慢慢翻著。這時，你只覺得周身放松，什么疲勞了，憂傷苦悶了，便漸漸沒了蹤影。你就像獨自行走在溪畔，潺潺的流水，鳥兒的一兩聲啁啾，還有那青草的素香，都在浸潤著你，撫慰著你。還有什么比這更愉悅的嗎？

讀書猶如與人交流談話。當我們開始閱讀一本書時，就與作者建立了一種關系，和作者就開始了交流。人與人交流，要善于傾聽，要有傾聽的耐心。讀書傾聽作者，就要認真閱讀作者的文字，一句一句聽作者把話說完。要明白作者要表達的意思。不懂的不要故作矜持。自己一知半解，就說三道四，評頭論足，是淺薄的做派。書是作者認識世界的成果，要受到時代等諸多因素的限制，且有不同視角，亦有深有淺。要允許別人有自己的看法。聽到不同聲音，且慢拍案而起。任何一個作者，他只能對他所處的那個時代的一些事提出認識，對未來的事物他只能是一種趨勢的分析估量。評判作者的認識成果，只能把這種成果放到作者所處的那個時代來考量。《烏托邦》《太陽城》的一些原則現在看來似乎難于理解，可是在400多年前的當時，它們卻具有開創性的意義，因為它們提出了消滅剝削和私有制的主張，描繪了一個人人必須勞動，一切生產和分配活動都由社會來組織的一個理想的社會制度。同理，《紅樓夢》只能產生于清代而不能產生于秦漢。可以不讀不喜歡的東西，無權也無法只讓自己喜歡的存在。包容寬容之心有多大，你的涵養就有多深。

在閱讀中充分尊重作者，不苛求作者句句是真理，但也絕不能盲從，被別人牽著鼻子走。沒有自己觀點的讀者，不分青紅皂白統統照收，同樣是一個不成熟的讀者。這是一個問題的兩個方面。讀書要思索咀嚼。看一本書說了些什么，洋洋灑灑幾十萬言或更多，從哪里入手分析呢？不妨從這些方面看：看世界，也就是世界來源，看是持一元論還是二元論，是唯物論還是唯心論;看是反映了客觀事物的真實還是反映的是一種假象;看是站在什么人的立場上在發聲，是代表的大多數人還是代表的少數人;看是有利于生產力的發展、社會的和諧進步和大多數人生活的改善還是相反;看是否有利于人的精神塑造，人的美的天性發展和美的人性的展現;看是否給人帶來閱讀的快感和美的享受。用這些一過濾，應該可以看出一本書是什么了，從而來決定自己的取舍。

沒有書讀是災難，現在書太多，也要有所選擇，才會使自己受益。可以說，現在書是浩瀚的，而讀書時間是有限的，人一生只能讀數量有限的書。面對那么多書籍，從何讀起呢？讀自己的專業書自不必說。專業書，最基本的骨干書當在必讀之列。擴展的專業書也只能抓最重要的讀。除開讀專業書，下面幾方面的書是每個人都應當讀的：歷史，包括世界歷史、中國歷史。讀史，才能知道我們從何而來，才能知道我們的根脈。哲學，包括中外思想史。哲學是工具、是思想方法，它教你怎樣看世界，怎樣看他人，怎樣看自身。人品修養、人際交往的書也當有所涉獵。即或是搞理工科的，也應當讀點經典文藝作品，包括欣賞音樂和繪畫書法等，這有利于全面提升自己的素養，培養自己健全的人格。不同的人可以有針對性地讀一些書。培根提出：“如智力不集中，可令讀數字，蓋演題須全神貫注，稍有分散即須重演;如不能辨異，可令讀經院哲學，蓋是輩皆吹毛求疵之人;如不善求同，不善以一物闡證另一物，可令讀律師之案卷。如此頭腦中凡有缺陷，皆有特藥可醫。”

（選自《人民日報》2013年10月15日）

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“不讀書的人，思想就會停止。”狄德羅如是說。然而在“瞎浪漫”和“假深沉”各領風騷的現代社會，沒有思考的讀書方式使得人們對書籍“繳械投降”，淪為其附庸。而面對如此現狀，作者拔地而起地拋出“讀書始終離不開思考”的觀點，振聾發聵，發人深省。

選文

讀書貴在思考

□方助生

讀書如果不思考，什么都無從談起。

我生性愚鈍，曾經耗時一年，也不過只啃下黑格爾《美學》的前20頁（兼搭上留級一年）。一晃15年過去，我總算對讀書有了些體會。先談兩點“否定”：

一、“讀書無為論”。時常有“讀書是純無功利的審美”“僅僅嗅到新書散發的墨香便令人陶醉”之類的話不絕于耳。二、“讀書無不為論”。諸如“讀書增進人類靈魂的完美和精致，讀書可以從根本上直接改良人性”云云。這樣的主張于書于人都可謂益處甚少。如果把第一種名曰“瞎浪漫”，這后一種便是“假深沉”。據《第三帝國的興亡》記載，希特勒早年也曾博覽群書。所以，再沒有比抽象議論讀書之善更有害的了。讀書有好處，在我看來，其最大的善莫過于促使人獨立思索。同時，它可以提醒讀者對它可能造成的危害保持警惕。“把書交給無知者，就像把利劍放到頑童手中”（安瑟倫）。

讀書始終離不開思考。書籍和人的關系應是他人的思想與自我意識之間的互滲互動。人和書，最終會有一方被另一方加以改造。叔本華意識到這一點，他提醒道：“他人思想的大量涌入……長此以往會使我們的思維能力趨于癱瘓…在閱讀有關問題時，自己預先不作思考是危險的。”根本沒有思考過書中問題的人不僅無法理解書中的思想，最后連自己也難免成為思想的“物質原料”。

不思考而向書籍繳械投降等于災難。至少有三種人不宜讀書：無知無覺的麻木者;一味沉思默想的墮落者（盧梭語）;將他人的思想倚作拐杖的軟骨者。

思考也意味著選擇。文明無盡，書海無邊，而吾生也有涯，“讀值得讀的好書”應該被每個讀書人看作座右銘。蕭伯納說，所有值得反復閱讀的書都是神靈的作品。他指的是這個世界上一些為數極少、但感染力極強的書籍，即那些以某種睿智的思索激發后來者不竭探求熱情的作品。善讀者要學會同各色專事舊貨轉手的思想掮客、二道販子們保持安全距離。如果免疫力夠強，又確實需要了解垃圾導致精神生活質量下降的情形，不妨冒險讀一下《大氣功師出山》或《××寶貝》。需要強調的是，鄙棄垃圾是因為垃圾根本沒有思想，而凡是有思想的嚴肅作品都有權受到尊重。

當然，為了免于專斷，也必須保持閱讀的開放和寬容。聰明人經常能從對立面找到建立自己主張的基點，意見和趣味與自己相左的作品往往可以幫助我們保持理性。所以莎士比亞才說：“棋逢對手的勝利，才是真正的勝利。”

（選自《中國教育報》2002年6月6日）

對比欣賞

“讀書”是古往今來無數文人騷客的心之所向，它不是惺惺作態也不是消遣之舉，而是一種心靈啟迪，一場靈魂凈化。這兩位作者都以平淡樸實的議論，為我們展示了讀書的魅力，讓我們真正了解到了書本之于人生的意義。但兩篇文章在構思和內容方面也各有特點。

在《讀書斷想》中，開門見山，首段直陳觀點，表明“讀書重要”，然后再分別以古人讀書之禮以及讀書時的心境等多方面來證明論點，使文章論據周詳，有極強的說服力。而《讀書貴在思考》中，作者主要是針對現下兩種較為普通的觀點，即“讀書無為論”和“讀書無不為論”提出自己的不同意見，從而引出主題——“讀書始終離不開思考”。從讀書應有的方式、態度等方面為我們闡釋了“思考”的重要性，布局精巧，環環相扣。