大唐松洲書(shū)院

福建，秦設(shè)閩中郡，漢初設(shè)閩越國(guó)。漢武帝出兵滅閩越，將閩地人口盡遷去江淮一帶，閩地遂墟，此后的開(kāi)發(fā)遭受巨大打擊，若大的閩中地區(qū)只一個(gè)冶縣，只有極少數(shù)人躲藏山林，繼續(xù)生活、繁殖。福建的開(kāi)發(fā)到三國(guó)時(shí)雖有進(jìn)展，但經(jīng)兩晉、南北朝至隋、唐初，仍為蠻荒地帶，稱“蠻獠”。 唐武后垂拱二年（686），嶺南行軍總管陳元光，獲準(zhǔn)在泉州（治所在今福州）與潮州之間增置一州，定名漳州。自此福建由七閩變?yōu)榘碎}?！皶?shū)院者，育才興學(xué)之地也”。中國(guó)的書(shū)院歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在文化、教育等諸多領(lǐng)域都占有重要地位。陳元光認(rèn)為要治理漳州這片土地，“其本則在創(chuàng)州縣，其要?jiǎng)t在興庠序”，建州伊始，他就在職官中設(shè)專司教育的“文學(xué)”官員，并倡導(dǎo)興辦書(shū)院。

唐萬(wàn)歲通天元年（696），十六歲的陳珦舉明經(jīng)科，授翰林承旨直學(xué)士。十二年后，龍溪縣令席宏給遠(yuǎn)在長(zhǎng)安的漳州刺史陳元光的兒子、主管教育的州文學(xué)陳珦修書(shū)一封，聘請(qǐng)他主持鄉(xiāng)校。陳珦以“疏乞歸養(yǎng)”的借口回到他少年成長(zhǎng)的地方，創(chuàng)辦書(shū)院，并親自到書(shū)院主持講授。據(jù)漳州司馬歐陽(yáng)秬為陳珦作墓志銘載：“景龍二年，龍溪縣尹席宏隆禮聘立鄉(xiāng)校，府君辟書(shū)院于松洲?！薄吨袊?guó)教育史》說(shuō)的書(shū)院“其始于唐代麗正書(shū)院”。其開(kāi)辦時(shí)間在唐玄宗開(kāi)元六年（718），據(jù)此推算，松洲書(shū)院比最早的麗正書(shū)院還要早10年。

松洲書(shū)院位于漳州北郊浦南鎮(zhèn)松洲村威惠廟內(nèi)，書(shū)院籠罩在夏日的火熱中，只見(jiàn)一道不高的墻，正中門上懸掛“威惠廟”的牌匾，大門上的三個(gè)大字容易讓人誤以為進(jìn)錯(cuò)了院堂。走進(jìn)中門，一些從時(shí)光深處走來(lái)的細(xì)節(jié)依然繚繞在梁宇之間。文化站站長(zhǎng)引我們?nèi)プ筮叺奈萦钕驴础按罅κ俊?。一抬頭，一種沉積在時(shí)光中的氣息撲面而來(lái)，木雕的“大力士”栩栩如生，它的肩膀扛住了一道梁。歲月的磨礪并沒(méi)有讓精致的木雕黯然失色，精巧的花式屋檐彌散出民間百姓的裝飾智慧與生活情趣，他們將自己的審美情趣發(fā)揮到了極致。站長(zhǎng)告訴我們：“松洲書(shū)院在貞元遷州后，前落改為崇祀陳元光及其部將的威惠廟，后進(jìn)仍為書(shū)院講學(xué)處，這種‘廟堂兼書(shū)院’的特點(diǎn)，歷經(jīng)宋、元、明、清各朝重修，均仍保持‘前廟后?！娘L(fēng)貌?！睅孜焕先嗽趯?duì)面的屋宇下玩橋牌，墻角幾張杌凳空蕩蕩地對(duì)著歲月，木質(zhì)的叫不出名的三角形的架子質(zhì)地溫潤(rùn)，線條優(yōu)美詩(shī)意，飄溢出歲月的芳香，一片青翠的綠意沿長(zhǎng)方形的空地鋪陳，讓人領(lǐng)悟到強(qiáng)健生命力的美妙。

唐景龍二年（708），對(duì)于陳珦而言，是一次轉(zhuǎn)向。這位博學(xué)篤志的青年要尋找的東西就在眼前，無(wú)比清晰，似乎又有些遙遠(yuǎn)，像地平線。書(shū)院占地面積約15畝，內(nèi)設(shè)有書(shū)舍、廳堂、跑馬場(chǎng)，既可教學(xué)，又可習(xí)武，頗具規(guī)模。陳珦不辭辛勞在書(shū)院主持講授約三年時(shí)間。隨著學(xué)校的創(chuàng)辦，文教漸興，詩(shī)賦唱和，開(kāi)啟了風(fēng)雅新聲，知書(shū)達(dá)理的人越來(lái)越多。漳州各地相繼選送優(yōu)秀的良家子弟來(lái)此精修經(jīng)書(shū)，為每年11月的尚書(shū)省選拔做準(zhǔn)備。幾年之后，學(xué)院已成氣候，傲岸的學(xué)子風(fēng)范吸引了全州乃至四方有識(shí)之士會(huì)聚于此。從此這個(gè)“蠻獠”之地漸漸向云蒸霞蔚的中原文化靠攏。陳珦以書(shū)院的文化品格把各級(jí)官員身上存在的文化品格激發(fā)出來(lái)，讓他們以文化人的身份來(lái)參與書(shū)院的事業(yè)，又憑借著權(quán)力給予實(shí)質(zhì)性的幫助。

飽學(xué)多識(shí)的陳珦第二次到松洲書(shū)院講學(xué)已是26年后的事了。陳珦開(kāi)引古義，教化民眾，移風(fēng)易俗。書(shū)院與風(fēng)水相接，與名師相稱，在超逸之中追求著社會(huì)的知名度和號(hào)召力。景云二年（711），陳元光征討“叛亂”陣亡，陳珦哀毀頓絕，葬父大峙原，筑廬舍在墓左守制。朝廷認(rèn)為漳州地處海隅多事故，命他在喪制中起用，代理州刺史職務(wù)，他懇切辭讓。次年，三年喪制期滿，陳珦承襲封爵，接任漳州刺史。后來(lái)，陳珦率領(lǐng)軍隊(duì)，連夜奔襲少數(shù)民族地區(qū)，斬其首領(lǐng)藍(lán)奉高，并降服其部眾。又以原屯軍設(shè)州治處多瘴氣，又地近潮州，多“寇亂”，接受地方耆老的建議，遷州治、縣治到梁山北面的李澳川，即今漳浦縣城。并在城西西宸嶺首建威惠廟，祀其父陳元光。陳珦任漳州刺史20多年，剪除頑固勢(shì)力，訓(xùn)導(dǎo)教誨士民，政績(jī)顯著。

歷史的鐘擺在1300年前開(kāi)始在閩南這個(gè)書(shū)院里跳動(dòng)，教育的千年韌勁弘揚(yáng)一個(gè)民族的精神，一個(gè)個(gè)石獸柱基，讓人忍不住琢磨它們?nèi)绾螌⑦@個(gè)庭院的力量支持了那么久長(zhǎng)的歲月。歷史上一切比較明智的統(tǒng)治者都會(huì)重視教育，他們辦起教育來(lái)既有行政權(quán)力又有經(jīng)濟(jì)實(shí)力，當(dāng)然會(huì)像模像樣。漢代的太學(xué)，唐代的宏文館、崇文館、國(guó)子學(xué)等等都是官學(xué)。 書(shū)院與官學(xué)、私學(xué)一起構(gòu)成中國(guó)古代教育的主體。松洲書(shū)院無(wú)疑為開(kāi)漳之后的文化昌盛，做出了貢獻(xiàn)。

松洲書(shū)院歷代重修。書(shū)院的格局是典型的三進(jìn)式。院里散落著精美的唐代石雕，石獅、石鼓、石柱、石硯臺(tái)、石椅等。中殿須彌座上供奉的是“開(kāi)漳圣王”陳元光塑像，須彌座走龍等浮雕造型古樸，尚存“寶右戊午（1258年）朝王會(huì)造”鐫字。下鐫有“朝王會(huì)”會(huì)首名單。門前的水井至今依然保存著良好的排水功能，井沿上的八個(gè)大字清晰可辨。中殿后斑駁的墻上，依稀可辨一幅古畫(huà)，上有“西廂記”文字。后殿是修繕一新的松洲書(shū)院，石柱上掛著一塊木匾“大唐松洲書(shū)院”，兩排課桌椅整齊排列著，右邊墻上掛了“薌城實(shí)驗(yàn)小學(xué)五里沙文學(xué)社活動(dòng)基地”的牌子。

這樣一座存世一千多年的書(shū)院遺址至今依然古樸蒼雄，令人感慨不已。那些象征富貴、吉祥的花卉和動(dòng)物，那些巧妙、復(fù)雜的幾何圖案，在陽(yáng)光下，投落到地板上的影子，恍若朦朧迷離的詩(shī)句。