古田家風

古田會議會址是一座清末廖姓人家的祠堂，名為萬源祠，民國時曾為和聲小學，紅四軍把它改為曙光小學。遠遠望去，有條小路從院子后面通向山坡。山坡不高不大，叫社下山。如果不是“古田會議永放光芒”幾個鮮紅的大字立在山坡上，這會址很像南方村落中一戶村頭村尾偏僻的人家。

站在那磚木結構的門樓前，解說員開始介紹古田會議的背景、經過和意義。這時我突然發現以前來時不曾注意到的門樓外側的一副對聯：上聯是“學術仿西歐開弟子新知識”，下聯為“文章宗北郭振先生舊家風”。這實際是一種“家風”的傳承。

家庭是社會的無數小細胞，古人云治家猶如治國。周文王是一位睿智堅定胸懷大志的帝王，史書記載：“昌之生母為摯任氏之中女太任，有賢名……”又說其母懷他的時候“眼不視惡物，耳不聞淫聲”，意思是周文王的母親從懷他的時候開始就眼睛不看邪惡的東西，耳朵不聽不健康的音樂，嘴里不說惡語臟話，只聽品位高雅的音樂。她認識到作為母親所接觸的外界事物都會感應給胎兒，周文王長大之后她更是施以嚴格的正道教育。這是我國歷史上記載較早的家風教育。諸葛亮也有良好的家風，世存有他的《誡子書》：“夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠……”

當年廖氏先祖及古田先賢們胸中裝著科技救國、富國強民的歷史擔當，裝著民族文化與中華家族的傳承，讓我心中陡然升起一股感懷和欽佩。解說員繼續給我們聲情并茂地解說1929年12月28日至29日，紅四軍第九次代表大會通過了毛澤東主持起草的八個決議，即著名的古田會議決議案，從而確立了“黨指揮槍”的中國共產黨建軍綱領，“在中國共產黨領導的人民武裝力量發展史上起了長期的指導作用”，是我“黨和軍隊建設史上的一個重要里程碑”。如果說治家猶如治國，反過來說治國也當治家，治黨治軍也是亦然。如今距古田會議召開已有85年了，什么是現在仍然在起作用的精神與文化傳承？什么是一代又一代我們黨和軍隊傳承下來的活的精神文化財富，自然是古田會議精神，是今天賦予了新時代意義的古田會議精神。

孔子說：“里仁為美。擇不處仁，焉得知？”說的是一個人的生活、成長和環境密切相關，好環境讓人受益，不良的環境往往讓人迷失方向。接下來解說員帶著我參觀了當年的會場，瞻仰了主席臺、會標、黨旗、馬克思和列寧像、代表的席位等。然后，來到毛澤東在會議期間的辦公室，當年他在這里修改文章、審閱文件等。這間簡陋幽暗的辦公室，僅有一張杉木方桌，一張椅子，一個木欄桿窗戶。我在那張桌前佇立了很久，想想我們現在美麗漂亮的軍營，想想我們窗明幾凈的辦公條件，想想我們衣食無憂的生活，我們身上還有幾分當年紅軍的戰斗精神和力量？沒有經歷過炮火的洗禮，我們身上是不是準備好了被炮火檢驗洗禮的能力和素質呢？特別是那種高于天的革命理想，那種堅定的信仰信念和威武不能屈的精神！

從歷史上看，中國的姓氏發展與家族興亡除了和戰亂等有關，還有一個重要的因素，即家風。家風以家族和家庭為紐帶，以中華傳統文化為母體，以家族和家庭成員的奮斗精神為滋養，成為歷史傳承下來的思想文化、制度規范、風俗習慣乃至思維方式、行為方式的總和，是祖先們所創造的、具有鮮明族群和家庭特色的優良傳統。包拯一生鐵面無私，家風主要是要求子孫“誡貪”，他在家訓里寫道：子孫不能有貪念，否則活著不能入家譜，死后不能進祖墳……我們共產黨人、革命軍人是馬克思主義者，是唯物主義者，我們的家風是黨風和軍風，實際是黨風軍風的思想文化精神。我們需要如何來解決家風的弘揚問題？家風的傳承問題？家風如何永葆本色？是我們需要長期憂患、堅守、打造和發展傳承的，是我們的使命更是責任。我們不僅自己要堅守好，還要教育和傳承給我們的后代……

古人研究說傳承家風的最好方法是讀書，古人還有“耕讀傳家”的古訓，意思是普通老百姓也可以耕田事稼穡，豐五谷，養家糊口，以立性命，何況上層社會呢？讀書可以知書達禮，修身養性，以立高德。所以，“耕讀傳家”既學做人，又學謀生，古人認為唯有如此，才能保證家族興盛和長遠。

沿著社下山的那條出門之路，就要離開這里了，右邊不遠有當年紅四軍領導人檢閱紅軍官兵操練的司令臺，當年毛澤東在會議期間曾經在這里散步。細看山坡之上那些參天古木，特別是高大的楓樹，葉子已經綠里透著黃紅，透著一種季節的斑斕。

在古田呆了5天，不算短，但覺過得很快，走的時候天下著瀝瀝小雨，坐在車內，又經過了古田鎮，我把頭使勁轉過去，望著煙雨中的古田會議會址，想想回到軍營應當怎么辦？心底突然冒出四句話來：整肅自己，提振精神，高擎信仰，繼續前行。