韶山毛氏祠

歷史的巨著在它還剛剛翻開的時候，常常讓人難以理解，甚至帶來誤解。

當一種價值觀成為習慣，它會成為社會的穩定力，但一種過時的價值觀頑固不化，卻是社會發展的阻力;打破舊的價值觀，形成新的價值觀，這被稱為革命。毛澤東和中國共產黨就成功領導了這樣一場革命。

給歷史帶來巨變的必然有著立與破，以及破之后的再立。

毛氏宗祠，敦本堂的宏鐘與巨鼓，似乎還能讓人們聞到祭祀時的香煙，寫在墻壁上的大大的“禮義、廉節”4字，曾經是這個家族的文化圖騰，可是，敦本堂不再是原來的敦本堂，靜靜地排在一起的課桌，讓那首《金鳳籽開紅花》的歌，繚繞在毛氏宗祠內外，讓家族的價值觀與傳統文化，于破中得到拓展、升華和再造。

歷史讓中國記住了，發生在毛氏宗祠的立與破，仇與恨，沉寂與爆發。

歷史也讓我們明白，一部包含古今的歷史才是完整的歷史，當代的價值觀雖然革新了傳統的價值觀，卻沒有割裂而是傳承和延續了傳統的優良價值觀。

600年前，一支小小的馬隊，馱著覆滿征塵的行囊和開山的斧頭，還有戍邊時用過的劍以及朝廷下令將他們“拔入楚省”的文書和蒼山洱海的茶葉，從遙遠的西南邊地一路走來。

為頭者叫毛太華，同行者還有他的兩個兒子清一、清四。

玉龍雪山，還留在他的夢里，麗江永勝縣高山湖泊的螺旋藻還沾在他的衣上，一位可敬的彝族女人——王氏的眼神和留居原地的兩個兒子的依戀，慌慌地藏在他的心里。

他日后被尊為這一帶毛姓的始祖，他帶來的一切，將成為這個家族文化與精神的酵母。

他的名字長留在祠堂，他的靈位被高高供奉在敦本堂上。

因為有了這個姓氏，這個地方和這個家族名動天下。

那是一個“立“的年代。毛姓人經過了太多的輾轉與磨難，它需要在韶山沖——衡山山脈的靜靜的臂彎里休養生息和構筑它的家族、文化和價值觀。

歷史、文化與圖騰

毛姓并不是韶山的土著，而是“客家”。

《中湘韶山毛氏族譜》載：“明洪武十三年庚申，（毛太華）以軍功拔入楚省，居湘鄉北門外緋紫橋……十余年后，清一、清四兩公卜居湘潭三十九都今之七甲韶山家焉。開種韶山、鐵陂、烏塘、東塘等處，共田四百余畝，編為一甲民籍。”

毛太華帶著一個夢來到湖南。他的孫子毛震、毛鑒、毛常、毛深則開拓了韶山的毛氏家園，有詩描繪：韶峰撐起半邊天，一峰如斷一峰連。廉貞竹祖鐘靈秀，抽穎橫飛塔嶺煙。矗起太乙燃黎杖，縱橫呵護擁蟬聯。連排十八芙蓉幕，卷簾鉤角月燈懸。盤旋楠木峰頭落，珍珠一絡蛛絲穿。別開生面張堂局，寢廟于斯億萬年。四周羅列千官杖，一水回環玉帶纏。湖堤南岸重關鎖，虎踞龍盤氣浩然。馨香俎豆河山壽，人物風土三代前。食德服疇先澤厚，家有藏書郭有田。

毛姓在韶山沖居住約400年后，建起4座祠堂，即從乾隆二十年（1756）起興建的毛氏宗祠（1764年建成），乾隆三十一年建成的毛震公祠，咸豐時建的深公祠，光緒間（1886）建的鑒公祠。毛氏宗祠，為韶山毛姓總祠。

如果說，祠堂是韶山毛家的“圣殿”，那么，《毛氏族譜》則是一部文化大典。《毛氏族譜》初創于清乾隆丁巳年（1737），光緒辛巳年（1881）二修;1911年，即中國封建社會末年，第三部族譜修成;韶山毛氏最末一次修譜在1941年。

毛氏族譜中的《家訓》《家規》《家勸》《家戒》《律例》《公祭族規》《格言詩詞》，讓我們得以觀到毛氏人們的文化與價值體系。

《韶山毛氏族譜》中有兩處引錄《家訓》，而以二修二卷的《家訓十則》最為精彩動人：

培植心田。一生吃著不盡，只是半點心田。摸摸此處實無愆，到處有人稱羨。不看欺瞞等輩，將來墮海沉淵，吃齋念佛也徒然，心好便膺帝眷。

品行端正。從來人有三品，持身端正為良。弄文侮法有何長？但見天良盡喪;居心無少邪曲，行事沒些乖張。光明俊偉子孫昌，莫作蛇神伎倆！

孝養父母。終身報答不盡，惟爾父母之恩。親意欣欣子色慍，便見一家孝順。烏鳥尚知報本，人子應念逮存。若還忤逆背天倫，只恐將來雷震！

友愛兄弟。兄弟分形連氣，天生羽翼是他。只因娶婦便參差，弄出許多古怪。酒飯交結異姓，無端骨肉喧嘩。莫為些小便分家，百忍千秋佳話。

和睦鄉鄰。風俗何以近古，總在和族睦鄰。三家五戶要相親，緩急大家幫襯。是非與他拆散，結好不啻朱陳。莫恃豪富莫欺貧，有事常相問訊。

教訓子孫。子孫何為賢知，父兄教訓有方。樸歸隴畝秀歸庠，不許閑游放蕩。雕琢方成美器，姑息未為慈祥。教子須如竇十郎，舐犢養成無狀。

矜憐孤寡。天下窮民有四，孤寡最宜周全。兒雛母苦最堪憐，況復加以貧賤？寒則予以舊絮，饑則授之余繕。積些陰德福無邊，勸你行些方便。

婚姻隨宜。兒女前生之債，也宜隨分還他。一時逞興務繁華，曾見繁華品謝。韓侯方歌百兩，齊姜始詠六珈。大家從儉莫從奢，彼此永稱姻婭。

奮志蕓窗。坐我明窗講習，幾曾揮汗荷鋤。驅蚊呵凍志無休，誦讀不分晝夜。任他數伏數九，我只索典披圖。桂花不上懶人頭，刻苦便居人右。

勤勞本業。天下有本有末，還須務本為高。百般做作盡糠糟，縱有便宜休討。有田且勤爾業，一藝亦足自豪。櫛風沐雨莫亂勞，安用許多機巧！

《家訓十則》的重要意義在于，它最集中地體現了浸染在儒家文化汁液中的韶山毛氏家族最為淳厚的一面。雖然“十訓”無一不合符儒家教誨，但其儒教意味已不十分濃郁，因而更容易為人們所接受。

人惟懶惰，遞交賭友。賭盡家資，一無所有。三五成群，將為盜藪。且引匪徒，鉆墻窺牖。非盜即奸，中媾亦丑。博棋好飲，不顧父母。不此之戒，祖豈爾佑？這是毛家對賭的態度。

世上是非，多起于酒。加以貪杯，愈喪所守。亂語糊言，得非親友。甚至醉時，膽大如斗。酗酒放風，裂膚碎首。醒后問之，十忘八九。何如節飲，免致獻丑！這是毛家反對奢靡之風。

損壞身體。勸爾莫吃煙，吃煙壞身體。呼吸熏蒸骨髓枯，容顏消瘦面如紙。虛耗錢財。勸爾莫吃煙，吃煙耗錢財，廣土宮膠如烈火，田園燒盡化成灰。荒廢正業。勸爾莫吃煙，吃煙廢正業。百般生理誤燈旁，赤手空歸遭餓劫。疏慢親友。勸爾莫吃煙，吃煙慢親友，橫眠酷似病纏身，等候何人能耐久。迷失晨昏。勸爾莫吃煙，吃煙失晨昏。一盞長明燈不息，空過陽世暗銷魂。貽害子孫。勸爾莫吃煙，吃煙害子孫。幾桿短槍家殺盡，血流何處覓無痕。

終日昏昏戀睡房，孤燈鬼火照胡床。千金購就迷魂藥，百寶裝成奪命槍。廢寢忘餐徒自苦，拋家棄業為誰忙？容顏憔悴君知否？相對空含淚兩行！

這些都是毛家對毒品的宣戰。

四修《韶山毛氏族譜》中另有《誠信仁厚勤儉謙卑》的條目，與自古以來直到如今倡導的人生與社會價值觀是完全一致的：誠：存心中正，做事切實。暗室無欺，天日可資。莫弄機巧，莫使詐術。使詐終敗，弄巧反拙。信：事做十足，話到七分。大言無實，識者厭聞。輕諾難踐，招人怨憎。抑人揚己，仇禍將臨。仁：忍隱為懷，愛人及物。見人美事，便當欣悅。見人患難，便當憐恤。消除嫉妒，以養太和。災殃盡去，降福孔多。厚：博厚悠久之道，寬大受福之基。說話莫占便宜，銀錢要學吃虧。吃虧是真便宜，便宜終久吃虧……

1915年4月5日，楊昌濟先生在他的日記中記述他與學生毛澤東的談話，評價韶山毛氏家族“風俗純樸，煙賭甚稀。”

家族夢，中國夢

距離毛姓來到韶山地界大約500年，時隔毛澤東告別韶山沖32年，1959年6月26日，毛澤東又走進毛氏宗祠，里頭已空空如也，祖宗靈位早不見，但他還是向著原先安放韶山毛氏家族一派祖毛太華、二派祖毛清一、毛清四等的木主（神位）的地方鞠了三個躬。

毛澤東延續了本家族千百年的夢，毛氏家族綿延不絕的奮發向上、建功立業的夢想對于毛澤東來說，是一股磅礴浩然的正能量！

在毛澤東誕生前156年，一位叫戴炯的舉人在韶山毛家首度編纂的《毛氏族譜》中預言：夫山水秀絕必生奇才。韶山雖不在中州往來之地，賦客騷人所不到，必將有秉山川之秀，追蹤古先生其人者，為國之華，為邦之望，使人與地俱傳……

歷史的煙塵不會淹沒毛氏宗祠大門上的那幅對聯：注經世業，捧檄家聲;橫批：韶靈毓秀。這是毛家文化的關鍵詞，連同門口的那對石鼓，構成毛氏精神的圖騰。它們不得不讓我們披覽一部毛氏家族人文史。

一鉤流水一拳山，虎踞龍盤在此間。靈秀聚鐘人莫識，石橋如鎖幾重關！

這是這個家族的心底呼喚：孩兒立志出鄉關，學不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無處不青山！這是毛澤東走出鄉關時的誓言。

歷史記住了毛氏祠

歷史記住了韶山沖，記住了毛氏祠，因為，歷史曾經在這里上演生動的一幕幕：

1925年，春節過后。農民運動的火種在韶山沖悄悄點燃。毛氏宗祠成為毛澤東創辦的第一所農民夜校。一首動聽的歌兒，從祠堂的窗戶里傳出來，刺破了韶山沖的暗夜：金鳳籽（那個）開紅花，一開開到窮人家;窮人家，要翻身，世道才像話。今天望（那個）明天望，只望哪天出太陽;太陽一出照四方，大家喜洋洋。這歌兒清脆，響亮，卻蘊含著苦澀和希望，由一個帶著長沙口音的女人帶唱，一群韶山鄉里人的聲音加進來，有男有女，有老有少，加入進來，雖然不是那么整齊，卻凝聚著一股力量。這個教唱歌的女人叫楊開慧。

1927年6月26日，毛澤東親手建立的中共韶山支部最早的黨員毛新梅在湘鄉縣硯池坪遇害，時年41歲。其妻和鄉親聞耗前往，看到的是令人震驚的場景：烈士身上傷痕累累，血跡斑斑，頭顱被割下掛在電線桿上。人們趁黑將遺體運回韶山，族人取下毛氏宗祠的門板，把遺體小心翼翼地放在上面，一針一線，把烈士的頭顱和身體縫起來……

1929年8月20日，毛澤東的堂妹毛澤建，在衡山縣城南門外就義，時年24歲。被害當晚，幾名碼頭工人悄悄將她安葬在湘江邊的西溪橋頭，半年后遷至金紫峰麓的雷打石山，立碑為記：民國十八年刊，毛達湘女士墓，原籍湘潭人氏。

1933年5月18日凌晨，韶山人毛福軒就義于南京雨花臺，年僅36歲。1938年，毛澤東在延安談到毛福軒，感慨系之：“一個農民出身的同志，學習和工作這樣努力，一直到擔任黨的省委委員工作，是很不容易的。”

1934年10月，已有憂傷的雁鳴，掠過藍而高遠的天空！毛氏三兄弟揮手告別，兩位哥哥隨大隊北去，毛澤覃獨自留下來。次年4月25日，瑞金縣黃鱔口紅林紙槽，激烈的槍聲驟起，韶山毛家的這位滿老弟，英氣勃發的紅軍師長，前胸被一顆子彈擊中，他倒下了，懷揣著的他大哥的照片被鮮血染透……

1950年5月26日，毛岸英回韶山。一陣春雨淅淅瀝瀝灑下，好似飽經磨難的母親迎回漂泊在外的游子，雨滴是她的熱淚。韶山沖的人們，熱烈歡迎這位青年。夜深了，人們都走了，岸英就在鄉政府所在地毛鑒公祠，取下門板，搭起床鋪躺下來，度過回到家鄉的第一晚……僅僅半年之后，他犧牲在朝鮮的戰場。

韶山人的犧牲、奮斗、奉獻，鑄就了韶山的精神，鑄就了韶山人的嶄新的價值觀。

2011年3月20日，習近平在韶山說：中國出了個毛澤東，這是韶山的驕傲，湖南的驕傲，全國人民的驕傲，中華民族的驕傲。

韶山，如同一條小河，與中國這條大河匯合。

毛氏宗祠，見證了一個家族的價值觀如何通過革新，升華，融入到民族、國家、人民的共同的價值觀。

因而，毛氏宗祠在平凡中演繹了它的不平凡……