對語文教材加強傳統文化教育的思考

縱觀世界許多發達國家，經濟實力的背后都有著強大的民族文化支撐力。中國也不例外。改革開放以來，經濟力量不斷增強，國際地位不斷上升，同頭重視傳統文化建設便理所當然。近年來，由于政府大力提倡和國家領導人的呼吁，加強中華優秀傳統文化教育成為全民共識。

加強中華優秀傳統文化教育是一項系統工程，它不僅僅是教育界的事，也是全社會的事；它更不只是語文學科的事，也是其他學科的事，尤其是歷史、思品、社會等學科的事。當然，語文學科是中華優秀傳統文化內容的第一載體，因而，語文教材是這一教育的“主要責任者”。

一

從小學到中學到大學，《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》對傳統文化教育進行了整體規劃和分層設計，這給中小學語文教材中的傳統文化內容編寫以全局性和方向性的指導。從階段性來看，小學、初中和高中三個階段的教材編寫各有側重。一是教材編寫目標：小學中低年級側重啟蒙教育，培養學生熱愛中華優秀傳統文化的感情；小學中高年級開展認知教育，引導學生了解中華優秀傳統文化的豐富性；初中培養學生對中華優秀傳統文化的認同感，引導學生認識我國統一多民族國家的文化傳統；高中引導學生感悟中華優秀傳統文化的內涵，培養學生對中華優秀傳統文化的自信心。二是教材編寫熏點：小學中低年級，培育學生對中華優秀傳統文化的親切感；小學中高年級，提高學生對中華優秀傳統文化的感受力；初中階段，增強學生對中華優秀傳統文化的理解力；高中階段，增強學生對中華優秀傳統文化的理性認識。三是價值觀的引導：小學中低年級應引導學生孝敬、尊長、誠信、友善、禮義、謙讓……小學中高年級，熏點引導學生理解他人和懂得感恩等；初中階段，引導學生尊熏各民族傳統文化習俗；高中階段，引導學生深入理解中華民族核心精神和價值觀。

教材編人的具體內容，三個階段各有側重。小學階段主要有三類：一為詩詞、寓言、傳說、神話、成語故事、蒙學讀物、簡短淺顯的諸子語錄及古代其他名句等，以上均為古文形式而非白話翻譯作品；二為古代歷史文化名人故事，這些故事多從古代正史中來，經后人改編，文質兼美，承載著中華優秀傳統道德元素，充滿正能量；三是反映傳統節日、古代建筑、民間工藝、古代科技等內容的白話文課文。初中階段，以適合誦讀的記敘和抒情類文言文本為主，兼讀傳統文化知識短文。高中階段，以古代文、史、哲經典為主（主要是表現儒道文化的根源性典籍三玄、四書、五經），尤以先秦諸子文和史傳文以及唐宋名家詩文為主，其間編人更為系統的古代文化常識。本世紀高中課程改革開發的多種選修教材，如《先秦諸子選讀》《中國文化經典研讀》《<論語><孟子>選讀》《<史記>選讀》《先秦諸子百家名著選讀》《中國民俗文化》等均屬典型的傳統文化教材，而如《中國古代詩歌散文欣賞》《唐宋詩詞選讀》《唐宋八大家散文選讀》《<紅樓夢>選讀》等，也大都可用作中華傳統文化教育素材。因此，至少在高中階段可借鑒現有材料，不必進行大規模的中華傳統文化教材重建。

二

從語文教材建設層面看，加強中華優秀傳統文化教育主要體現為顯性方式和隱性方式。

顯性方式就是加大現行語文教材中傳統文化內容的分量，或者專門編寫傳統文化教材。

在中小學語文教材中加強中華優秀傳統文化教育的直接顯現，就是增加古詩文的數最，重新調整文言與白話的比例關系。民國時期語文教材中的文言文占全部課文的比例，小學并無特別規定，初中一般為50%，高中一般為80%。新中國成立后至“文革”結束，文言文在語文教材中的比例時高時低，變動不居，不好統計。白改革開放以來至今三十多年，中學語文教材中文言文所占全部課文的比例，一般規定初中30%左右，高中接近50%。將來，這一比例應略有提高，至少應該保持，這樣才能保證青少年傳統文化學習的“基本口糧”。今后的小學語文，須以政府文件的形式，至少在課程標準中規定小學生古文學習的一定數量，并編人各套小學語文教材中。眼下看到可喜的變化，有的修訂教材正嘗試從小學中低年級起編人古代蒙學教材中的精華和其他簡易淺顯的古文名句，隨著向中高年級的遞升，不斷加大古文的分量，至第三學段專設古文單元。這種嘗試值得肯定，它將為初中和高中段學生閱讀更多的傳統文化名篇打好基礎。

在加強中華優秀傳統文化教育的當下，為中小學生專門編寫傳統文化教材的聲音響亮并次第付諸行動，就像臺灣的高中必選課教材《中華文化基本教材》。這其實是在現行語文課程之外另設一門課程。對此，筆者認為要謹慎而行，尤其在義務教育階段不可一擁而上。主要理南有三：第一，目前已開設的課程夠多（不少地區學生每學期所修課程總計多達十幾門），現在再增一門傳統文化課程，勢必加熏學生課業負擔；第二，這門新設課程如何處理與現行語文、歷史、政治課程的關系，尤其是如何處理與現行語文教材中有關傳統文化內容的關系，是個相當棘手的問題；第三，傳統文化中的精華與糟粕同在，如何析出適合少年兒童的學習內容而讓他們身心受益，如何防止有人以傳統文化為名行撈取名利之實而免使學生身心受傷，這又是一個難題。

所謂隱性方式，就是在教材不增加“量”的情況下，對現有傳統文化內容的加強。這一點更為重要，也更為現實。眾所周知，文言時代畢竟已成歷史，在科技迅猛發展的信息化全球化的今天，讓青少年接受一種“死去”的語言并非易事。就是說，文言過多勢必抑制學生的學習興趣。20世紀八九十年代人民教育出版社編寫出版了一套重點高中語文實驗課本，高一年級全部編排文言。據參與實驗的不少學校反映，這樣的教材固然文化含量豐富，但一個學年下來，教師教得吃力，學生學得痛苦。高中階段尚且如此，義務教育階段更是可想而知。

因此，在使現行教材中文言文比例調整至合理化的前提下，應更多考慮教材中加強中華優秀傳統文化教育的隱性方式。如在義務教育階段尤其是在小學階段，要加強漢字教材內容的編排力度，大力開發漢字背后的審美文化和民族文化，以培養學生對漢字的感情，讓學生了解漢字，敬畏漢字，喜歡漢字，進而上升到對中華民族的認同感與民族文化的依戀感。在語文教材中認認真真落實“正確理解與運用祖國的語言文字”這一語文教育的根本任務，是語文教材加強中華優秀傳統文化教育最重要最迫切的工作。與漢字文化教育相聯系的是加強書法教材的編排。在重視書法教育加強書法教材建設方面，這些年已取得可喜的進步。一是修訂后的課程標準和正在修訂的教材中，書法欣賞與書法訓練內容已得到大大加強。二是在政府倡導下，書法教材百花齊放，現已審查通過多套全國通用的義務教育階段書法教材。

具體到教材中的一篇篇古文，該如何強化其中優秀傳統文化的含量？一言以蔽之，應加強這些篇目中傳統文化因素的析出與編排。我們知道，語文教材中的古文，在傳統文化的哲學、政治、經濟、科學、宗教、道德、文學、藝術、醫學、農學等方面以不同方式有不同程度的體現，如：選自《論語》《孟子》等先秦諸子的課文與傳統哲學有關，《答司馬諫議書》涉及古代政治，《論積貯疏》涉及古代經濟，《曹劌論戰》《謀攻》涉及古代軍事，《活板》《張衡傳》涉及古代科技，《扁鵲見蔡桓公》涉及傳統中醫，《口技》《核舟記》等寫的是民間藝術……編排這些課文，即可考慮在以前的基礎上如何進一步突出相關方面的傳統文化內容。最基本的做法，應當是在每一篇課文的基礎上對相關傳統文化內容進行歸納、提煉、概括、延伸，使學生對某方面知識南零散、膚淺、模糊的了解與認識，上升到較為系統、深入而清晰的理解。有時，一篇課文中即包含多方面的傳統文化因子，如傳統課文《林黛玉進賈府》，編者可從中析出屋院建筑、室內陳設、禮儀習俗、等級制度、餐飲文化、服飾文化等多方面傳統文化內容并加以編排。通過具體課文進行散點透視式的傳統文化教育是較為理想的方式。

三

但是，中華優秀傳統文化教育遠不止是閱讀編人教材中的那些古代詩文，還應包括系統掌握中國古代文化常識，了解中華傳統價值觀中的精華并加以踐行。有人也許會說，這些內容不也隱藏在古詩文學習中嗎？不錯，但它們在課文中是碎片化的，不系統的，不完整的，因而不利于學生的傳統文化學習由自發變成自覺。為此，可編寫傳統文化常識系列短文，設計相關體驗活動，系統而有計劃地編人語文教材。中國古代文化常識包羅甚廣，但至少應包括漢字文化、書法文化、節日文化、服飾文化、飲食文化、科技文化、醫藥文化、制度文化、建筑文化、藝術文化乃至哲學文化等。這類傳統文化知識短文須由專家撰寫，且應結合一套教材中關涉的相關內容，從課文中和生活中舉例，以使師生感到親切而熟悉。這類知識性短文，其實就像此前語文教材中的漢語知識短文，既有簡明的知識介紹，也有生動的舉例，當然還有訓練。總之，此類短文要求寫得通俗易懂，生動活潑，讓學生易于接受。

傳統倫理規范教育是中華優秀傳統文化教育的題中應有之義，其中包括仁愛共濟、自立自強、謙恭禮讓、誠實守信、孝敬父母、尊師敬長、勤勞節儉、善解能容、和諧共處等，有人用仁義、禮、智、信、孝、忠、恕、儉、和十個字來概括。這些中華優秀傳統倫理道德觀念，在現行中小學語文教材中的文言課文中均有不同程度體現，如《三字經》《弟子規》《干字文》等有關做人做事的基本禮儀和道德規范，《論語》有關修身為學和思想行為的論述，《魚我所欲也》中的舍生取義，《愛蓮說》中的高沽情懷，《陋室銘》中的人格操守，《送東陽馬生序》中的勤勉求學，《岳陽樓記》中的心憂天下，《陳情表》中的忠孝，等等。這些傳統倫理教育不能停留在語文課堂的紙上談兵，而要與日常生活結合起來，變成實實在在的行動。為此，可在語文教材中設計一些文化體驗活動，如開筆禮、成人禮、拜師禮、拜月禮、祭祀祖先活動、經典吟誦活動、文化古跡參觀活動、傳統節日慶典活動等，使學習中華優秀傳統文化做到知行合一。