授之魚漁·悟其漁識(shí)

《小說(shuō)藝術(shù)十二章》是劉俐俐教授新作，該書共十二章，結(jié)構(gòu)可分三層：第一層為慨說(shuō)層，包括“第一章文學(xué)經(jīng)典概說(shuō)”和“第二章小說(shuō)藝術(shù)概說(shuō)”；第二層為分析層，以“第六章文本存在與分析層次”為基礎(chǔ)，對(duì)文學(xué)研究者和中學(xué)語(yǔ)文教材共同關(guān)注的經(jīng)典小說(shuō)作品進(jìn)行文本分析，并以此實(shí)踐與描述小說(shuō)藝術(shù)特性的理論、分析其形成機(jī)制的方法形成共鳴，包括“第三章 小說(shuō)話語(yǔ)系統(tǒng)”“第四章 小說(shuō)故事語(yǔ)法”“第五章喻說(shuō)方式與小說(shuō)藝術(shù)”“第七、八章功能單位與小說(shuō)藝術(shù)”“第九、十章歸并單位與小說(shuō)藝術(shù)”；第三層為總述層，提取出小說(shuō)藝術(shù)的核心要義即為講故事，并以超越一切文學(xué)體裁的故事活動(dòng)為視角，總結(jié)和升華經(jīng)典小說(shuō)作品的意義潛質(zhì)，包括“第十一章 故事模式與小說(shuō)藝術(shù)”和“第十二章 故事片段與小說(shuō)藝術(shù)”。

如此結(jié)構(gòu)，層層深入，恰與“授之以魚一授之以漁一悟其漁識(shí)”的育人三境界暗合。這正是該書為廣大文學(xué)愛好者、文學(xué)研究者、高校文學(xué)相關(guān)專業(yè)學(xué)生和中學(xué)語(yǔ)文教師所受用之處。

古語(yǔ)“授之以魚不如授之以漁”，以今之眼光看來(lái)，存在明顯疏漏。首先，“魚”是目的，“漁”是工具，二者不能割裂。其次，“魚”和“漁”都有著豐富的種類，不能奢望掌握了一種工具就能捕獲所有的魚，如何針對(duì)要捕之“魚”選擇合適的“漁”才是關(guān)鍵。對(duì)此，《小說(shuō)藝術(shù)十二章》以實(shí)現(xiàn)小說(shuō)藝術(shù)本體論和方法論的融合為基本理念，采取因“魚”而異的策略，將“漁”落到實(shí)處，同時(shí)實(shí)現(xiàn)了“授之以魚”和“授之以漁”。

對(duì)于文學(xué)愛好者、評(píng)論者、研究者，“魚”和“漁”分別對(duì)應(yīng)其關(guān)注的對(duì)象和方法。對(duì)此，《小說(shuō)藝術(shù)十二章》在經(jīng)典小說(shuō)作品文本分析的實(shí)踐中，合理詮釋了文本與方法、個(gè)案與理論的完美結(jié)合。首先，逐層選擇有代表性的經(jīng)典小說(shuō)作品進(jìn)行個(gè)案分析，使得原本復(fù)雜的文學(xué)理論變得層次鮮明，也使理論中原本易混淆的概念變得明晰。比如，第三章的“虛構(gòu)話語(yǔ)世界的文學(xué)語(yǔ)言”一節(jié)，分別選取《窮人的專利權(quán)》和《菜園》為個(gè)案，區(qū)分說(shuō)明“語(yǔ)氣”和“語(yǔ)感”兩個(gè)語(yǔ)言要素的文學(xué)韻味異同。其次，分析具體的作品文本，使得原本抽象的分析方法變得具體可感，也使經(jīng)典小說(shuō)作品的意義潛質(zhì)得到立體呈現(xiàn)。比如，第八章的“故事嵌套”一節(jié)，選取了“有兩個(gè)故事和兩套敘事話語(yǔ)”的《我的叔叔于勒》、“有三個(gè)故事和三套敘事話語(yǔ)”的《象棋的故事》和“一個(gè)大故事嵌套六個(gè)并列的小故事，以兩套話語(yǔ)講述”的《周秦行記》進(jìn)行分析，向讀者演示了分析方法的具體操作。而且，茨威格的《象棋的故事》還同時(shí)出現(xiàn)在第八章后兩節(jié)“場(chǎng)面與小說(shuō)藝術(shù)”和“心理與小說(shuō)藝術(shù)”中，多面彰顯該文本在“功能層”上的價(jià)值。

對(duì)于中學(xué)語(yǔ)文教師，“魚”和“漁”分別對(duì)應(yīng)其教學(xué)的兩個(gè)側(cè)重點(diǎn)：知識(shí)和意義。知識(shí)需要記憶，意義需要?jiǎng)?chuàng)造。二者密不可分，又有所區(qū)別。對(duì)此，《小說(shuō)藝術(shù)十二章》提出了以知識(shí)介紹為前提，以文學(xué)經(jīng)典為依托，引導(dǎo)學(xué)生體悟意義世界，提升審美能力的教學(xué)任務(wù)。具體到經(jīng)典小說(shuō)的教學(xué)，路徑如下：首先，有關(guān)小說(shuō)家的創(chuàng)作背景、作品風(fēng)格等背景知識(shí)，以及小說(shuō)藝術(shù)的基本要素、基本類型、發(fā)展歷史等基本知識(shí)，屬于現(xiàn)象界規(guī)律，屬于涵義世界，應(yīng)予以詳細(xì)介紹。其次，是否需要意義，是人區(qū)分于動(dòng)物的根本所在，而敘事是小說(shuō)的第一要義，是人類處理經(jīng)驗(yàn)的方式之一，體現(xiàn)人類對(duì)意義的追求。教師以文學(xué)研究者身份關(guān)注小說(shuō)作品，解讀小說(shuō)作品藝術(shù)價(jià)值的形成，便自然提升到對(duì)敘事理念的探討，由此引導(dǎo)學(xué)生思考意義之形成。最后，意義絕非白行生成，而是讀者借助于作品的創(chuàng)造，經(jīng)典小說(shuō)作品是一個(gè)凝聚意義的寶庫(kù)，教師立足于經(jīng)典，在掌握藝術(shù)規(guī)律的同時(shí)，啟發(fā)學(xué)生南理解到闡釋再到創(chuàng)造意義。

“悟其漁識(shí)”是“魚”和“漁”融合的最高境界，即，在收獲“魚”和“漁”的基礎(chǔ)上，有所參悟，形成創(chuàng)新。對(duì)于文學(xué)愛好者和研究者，“悟其漁識(shí)”意味著將小說(shuō)藝術(shù)本體論和方法論融會(huì)貫通，同時(shí)洞察小說(shuō)藝術(shù)背后的深層理念，以挖掘新的理論增長(zhǎng)點(diǎn)。對(duì)于中學(xué)語(yǔ)文教師，“悟其漁識(shí)”意味著在熟知敘事理念和小說(shuō)藝術(shù)價(jià)值之形成機(jī)制的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生自主思考，悟出自己的意義世界。對(duì)此，《小說(shuō)藝術(shù)十二章》提取出“故事”概念，作為小說(shuō)藝術(shù)的核心要義，以引導(dǎo)讀者達(dá)到“悟其漁識(shí)”的境界。

一方面，講述和傾聽（書寫和閱讀）故事是一種普遍的人類活動(dòng)，為人類生存、發(fā)展所必需，凝聚著人類對(duì)意義的追求。這是“大故事”概念。南此看來(lái)，小說(shuō)的出現(xiàn)，正是為了迎合人類更好地講故事的愿望。這里的“大故事”概念為瀆者提供了一個(gè)跳出小說(shuō)藝術(shù)，從更高角度來(lái)認(rèn)識(shí)小說(shuō)藝術(shù)的全新視域，自然激發(fā)出更多的理論創(chuàng)新點(diǎn)。“第十二章故事片段與小說(shuō)藝術(shù)”即依此思路，立足于口頭故事和小說(shuō)藝術(shù)的聯(lián)系，南作為資源被汲取到小說(shuō)中的故事片段為媒介，關(guān)注既有故事對(duì)小說(shuō)藝術(shù)的影響和意義，啟發(fā)讀者對(duì)小說(shuō)藝術(shù)結(jié)構(gòu)和敘述特征的新的理論思考。

另一方面，“小故事”概念指文學(xué)中的故事，包括口頭文學(xué)和作家書面文學(xué)中的故事。從接受角度看來(lái)，對(duì)故事的實(shí)體性記憶，正是讀者閱讀小說(shuō)作品所獲得的最直接的效應(yīng)。抓住這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，“第四章小說(shuō)故事語(yǔ)法”和“第十一章故事模式與小說(shuō)藝術(shù)”，將研究故事的方法靈活應(yīng)用于小說(shuō)研究，形成由故事本體到敘述理念再到小說(shuō)藝術(shù)效應(yīng)分析的路徑，引導(dǎo)讀者深入挖掘經(jīng)典小說(shuō)作品的意義潛質(zhì)，實(shí)現(xiàn)對(duì)意義世界的探索。