巴山夜雨漲秋池 留得殘荷聽雨聲

陳龍大

沏一壺好茶，品一首好詩，坐看浮云清風(fēng)，耳聽百鳥之鳴，天大地大，我心悠然，其樂無窮。

茶是草木，壺為土石，草木土石畢竟是中國人最終的精神歸宿。歷史上，紫砂壺在時大彬、徐友泉、李仲芳等大師的演繹下，成為文人墨客案頭的珍賞，吟詩作畫詠紫砂的詩人們也多起來，他們無一不是收藏家、鑒賞家，他們用壺玩壺、賞壺、贈壺，一壺一茶間獨具性靈，情趣盡現(xiàn)。于是，著名學(xué)者周高起說：“某為壺祖某云孫，形制敦龐古光燦。”德高望重的林古度說：“世間茶具稱為首，玩賞揩摩在人手。”詞人俞仲茅說：“陳君雅欲酣茗戰(zhàn)，得此摩挲日千遍。”而汪文柏經(jīng)陳維崧的引薦認(rèn)識制壺大師陳鳴遠后，寫下《陶器行贈陳鳴遠》一詩，吟唱出詠紫砂詩中最為動人的辭章：“人間珠玉安足取，豈如陽羨溪頭一丸土。”

壺中天地寬，寄情山水間。將紫砂壺的紛繁多樣寓于詩詞之中，而又從詩詞中體現(xiàn)出來，詩詞與紫砂完美結(jié)合，也正傳承著中國千年的茶文化。因為紫砂，讓紫砂藝人有了很多的機會去走進詩詞，因為紫砂，也使紫砂藝人的藝術(shù)創(chuàng)作有了更多的空間和想象。中國詩詞眾多，在寬廣的詩詞中流連，以李義山的這句詩句“巴山夜雨漲秋池，留得殘荷聽雨聲”為主題創(chuàng)作的“聽雨壺”（見圖1）意境不凡：聽著窗外迷離的雨聲打在樹葉上，人們會忽然體味到古人留得殘荷聽雨聲的意境，這是一種無欲無求的大境界。人生聽雨，不同的年齡會有不同的心境：少年激情四溢，聽雨只是一種為賦新詞強說愁的附庸風(fēng)雅；中年滄桑世故，已經(jīng)有了一定的閱歷，此時的雨已經(jīng)不僅僅是雨，還讓人想到人世間的風(fēng)風(fēng)雨雨。生活的磨難，世事的滄桑已經(jīng)讓人對生活有了更多的思考，人生態(tài)度有了些許的消沉；當(dāng)雙鬢斑白，秋風(fēng)秋雨時，感慨世事無常，人生之不過如是。悲歡離合總無情，就像這淅淅瀝瀝的雨水，自由地來，也自由地去。

境由心生，壺為實用。“聽雨壺”借助詩詞意境，運用象征的手法才情奔涌，化為心馳所至的紫砂作品，通過創(chuàng)作者自身文化與藝術(shù)的積淀，以及對詩詞的領(lǐng)悟，賦與了作品靈魂，把靜聽夜雨瀟瀟、靜看芭蕉惻惻的景致展現(xiàn)在觀者眼前。于是，觀者感受到了藝術(shù)魅力的真諦在于藝術(shù)的表現(xiàn)形式，在似與不似之間：作品以傳統(tǒng)器型為創(chuàng)作載體，整體造型圓潤柔和，壺嘴短，不失典雅；壺把穩(wěn)，不失拿捏。詩詞的精彩、聽雨的意境簡化成一個細節(jié)處理得當(dāng)?shù)钠瑪唷g泥為主，幾片芭蕉葉點綴于壺蓋、壺體之上，葉面舒展、脈絡(luò)清晰，以簡托繁，以細巧化雅潔，在靜態(tài)與動態(tài)的強烈對比下，似有風(fēng)起葉動之錯覺。壺鈕似風(fēng)雨中的小鳥，在寬大的芭蕉葉上停留，羽毛斑斕濕潤，神態(tài)靈動寧謐，暗示雨線瀟瀟，芭蕉青翠的背景惟妙惟肖。最妙的是那壺鈕上的兩個小洞，仿佛小鳥靈活的眼睛，如詩如畫。壺體上那些晶亮的小顆粒預(yù)示著雨滴，不規(guī)則散落于壺面，如珠如玉，晶瑩透剔。作品把形態(tài)與意境高度統(tǒng)一，寓情于壺、寓景與壺，神與韻完美結(jié)合，既有天然妙成之韻，又有手工精致之趣，形象生動別致，整體完美統(tǒng)一、意韻悠久、耐人尋味，反映出作者獨特的個性風(fēng)格，也體現(xiàn)出高超的藝術(shù)修為和制作工藝水準(zhǔn)。

紫砂壺為人所欣賞，因茶、因詩、因書畫，更因為和更多文人墨客惺惺相惜的情懷。在2010年的嘉德春季拍賣會上，紫砂壺藝泰斗顧景舟所制“石瓢壺”之所以能拍出1232萬元天價，除此壺的藝術(shù)性達到無以倫比的高度外，更重要的原因是它凝結(jié)了顧景舟與吳湖帆、江寒汀、唐云等大師的深厚友情。在贈給他們的五把“石瓢壺”上，吳湖帆題詩曰：“為君傾一杯，狂蔣竹枝詞”、“寒生綠蹲上，影入翠屏中”、“無客盡日靜，有風(fēng)終夜涼”、“但為清風(fēng)動，乃知子猷心”、“細嚼梅花雪乳香”，無不令人陶醉在這書畫的意境里。試問：還有哪種茶具能有如此的文化包容和人性溫度，唯有紫砂。