頂端承露盤 瑞獸嘯云際

陳夕良

陶都宜興的紫砂壺藝自誕生以后，經歷過明、清爭相追捧的鼎盛時期，也經歷過寥落蕭瑟的低谷，歷經數百年的藝術沉淀，在茶文化、陶文化不斷交融的當代又迎來了一個大發展的時期。紫砂以其獨特的材質及藝術特色成為了中國乃至世界陶文化中的瑰寶。在宜興紫砂的文化記憶之中，包含了太多的文化藝術成就，以文入壺、憑壺呈藝是宜興紫砂一直以來的發展方向，挖掘更多的文化內涵，鞏固和傳承古老的技藝依然成為了當代紫砂藝人承繼的使命。

談到文化，一百個人會有一百種感受，其實壺的文化只是傳遞制作者思想的一種物質載體，通過材質、造型、裝飾、色彩等不斷變化向人們傳達一種精神，越是優秀的壺藝越能將這種精神更加清晰地表達出來，或端莊古樸、或形態優美、或大雅娟秀，但萬變不離其宗，感動人心的永遠是其間所蘊含的文化。所以若要制作一件優秀的紫砂作品，務求想方設法地提高其文化品位，追求一種獨特的精神境界，運用文化創意融合進紫砂壺藝制作，從而獲得人們的喜愛。例如這款“龍柱壺”（見圖1）便是以中華民族傳統文化中的一種建筑物作為造型，輔以適當的藝術加工最終成形的作品。

“龍柱”是一種中華民族的傳統建筑物，有著悠久的歷史，相傳既有道路標志的作用，又有過路行人留言的作用。據史書上記載，堯時的誹謗木以橫木交于柱頭，指示大路的方向，如天安門的華表就保持了堯時誹謗木的基本形狀。天安門前的這對華表上都有一尊蹲獸，頭向宮外；天安門后的那對華表，蹲獸的頭則朝向宮內，傳說這蹲獸名叫犼，性好望，犼頭向內是希望帝王不要成天呆在宮內吃喝玩樂，希望他經常出去看望他的臣民，它的名字叫“望帝出”；犼頭向外，是希望皇帝不要迷戀游山玩水，快回到皇宮來處理朝政，它的名字叫“望帝歸”。犼頭下面的部分即龍柱。犼是傳說中龍生九子之一，又名望天吼，傳說是龍王的兒子，有守望的習慣。華表柱頂之蹬龍（即朝天吼）對天咆哮，被視為上傳天意，下達民情。以這樣的主題制作茶壺，首先要抓住“龍柱”造型的特點，在傳統器型中蹲獸成鈕，如何將犼鈕塑造的“通達天意”是一大難點，但只要深入了解這一傳說，便可以在腦海中很直觀地描繪出犼獸對天咆哮之態，即是龍子亦有蛟身，所以將壺鈕塑造成張口回盤的蛟龍樣也就自然而然了。龍在中國傳統文化中掌水，所以俯犼顯浪，匹呈八瓣，猶如劈波斬浪，順勢而為，不顯突兀，同時也極好地襯托出犼的動作，使得造型更富有動感，這就是以文化創意的主旨定格在用紫砂語言去表達傳統思想中的那種豐富內涵。

壺蓋的塑造是展現“龍柱壺”的主題，但身筒才屬于紫砂壺的主體，凸顯主題、展示主體是塑造壺身方方面面都需要周全的考慮和詳細的設置。在制作過程中，采用全手工制壺的方法，四方泥片鑲接，高頸四方，逐次掌握大小比例，用一壺配一托，托與壺一氣和成、融會貫通，并為了突出“水”的存在將邊角挲刮圓潤，這需要細致并極其耐心的制作手法。在制作壺把的時候，為了體現主次分明，在捏塑的時候刻意將造型模糊化，使得壺型成一個連貫而凝練的造型整體。壺把搭配四方長直流，前后重心均衡，壺身挺拔穩固，流身四棱呈雙線貫通裝飾亦是與身筒一般，逐次以泥片鑲接而成，形成的裝飾效果更好，制作難度更高。

總的來說此壺以傳統壺型演繹而來，以挺拔穩重見長，加入了制作者獨特的心得體會，器型簡約，線條流暢，融貫通達中不失韻味，直流堅韌有力，嘴頭吞把柔美秀氣，虬曲若耳狀，點滴變化，青云頓生。

隨著紫砂文化的進一步發展，當代紫砂壺的創作中融入了越來越多的極具時代特征的文化元素和藝術創意。在吸收前人成果的基礎上，仿創結合、推陳出新、構思新穎、制作精湛，以傳統的思維方式獲得新的啟迪，具有文化特征的造型和設計也都有突破性的變革，展現出新的時代氣息，把紫砂壺的藝術化推向一個新的水平，充分展示了紫砂壺的藝術風采，也給愛壺者和收藏家更多、更美的享受。通過紫砂泥可塑性強的優勢，把壺藝制作者們豐富的藝術想象立體化，這是時代進步的表現，在運用時代元素的同時，還要兼顧考慮到傳統中的實用以及傳統文化元素的統一，只有這樣才能將當代紫砂藝術推向一個新的高峰。